培興趣 知方法 賞詩詞

董鳳祥

（四川省自貢市匯東實(shí)驗(yàn)學(xué)校，四川 自貢 643000）

談到中國傳統(tǒng)文化，我們就會(huì)不由自主地想到中國傳統(tǒng)文化中的精華－詩詞，它有著其他傳統(tǒng)文化無法替代的至尊地位。中國五千年的歷史長河中，留下了數(shù)以萬計(jì)的璀璨詩詞。它們或是歷史事件的紀(jì)實(shí)，或是社會(huì)生活的縮影，或是詩人心境的寫照……于是給我們展現(xiàn)出無數(shù)的詠史懷古詩、羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、贈(zèng)友送別詩、托物言志詩、借景抒情詩、山水田園詩、思婦閨情詩、即景抒懷詩……各種內(nèi)容豐富多彩的古詩詞，所以說“一部中國的詩歌史，就是中國的思想史、文化史和文明史。”

一、以詩為媒，博古通今，培養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩詞的興趣

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)提出整體要求，無論從閱讀材料的數(shù)量上還是內(nèi)容上都有了明確的目標(biāo)，進(jìn)一步肯定和提高小學(xué)古詩詞教學(xué)的地位。學(xué)習(xí)古詩詞成為了小學(xué)語文學(xué)習(xí)中不可缺少的重要部分。

唐太宗李世民曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”學(xué)習(xí)古詩詞的過程，就像是與古代圣賢的一次推心置腹的交談，既交良友，又知國史，一舉兩得，何樂而不為！學(xué)習(xí)詩詞的必要性和重要性由此可見一斑。

培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩詞的能力，最重要的是培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”興趣是人們活動(dòng)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)之一，它能調(diào)動(dòng)起人的生命力，使大家熱衷于自己的事業(yè)而樂此不疲。培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，就是讓他們在學(xué)習(xí)詩詞的過程中找到自身的成就感。

二、解詩知人，入境悟情，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)古詩詞的方法

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，歸根結(jié)底，古詩詞的教學(xué)中要真正做到“授人以魚不如授人以漁”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)古詩詞的方法。學(xué)習(xí)古詩詞的方法，可以大致分為五個(gè)步驟：

（一）解詩題，把握題意

詩題就是詩詞的眼睛。理解了詩題，可以了解詩詞的創(chuàng)作背景，比如《靜夜思》《江畔獨(dú)步尋花》；可以了解詩詞體裁，比如《石灰吟》《游子吟》；可以了解描繪對(duì)象，比如《詠鵝》《詠柳》；可以了解詩詞類別，比如《出塞》《歸園田居》......把握了詩題，就邁出了學(xué)習(xí)詩詞的第一步。

（二）知作者，知人論世

知作者，實(shí)際上就是知曉作者的生平事跡。作者的生平事跡可以幫助我們更好地理解詩詞所蘊(yùn)含的意思，可以對(duì)詩詞有更深入的體會(huì)。例如清朝龔自珍的《己亥雜詩》，表面來看，詩中所描繪講述的是由自然萬物的生存之道聯(lián)想到社會(huì)政局。而了解龔自珍生平之后，方能體會(huì)他不得重用的惆悵和想要報(bào)效祖國的赤子之心。

（三）了詩意，提煉要義

了詩意，就是理解詩歌大意。明了詩意的方法，肯定離不開注釋。如楊萬里的《初入淮河四絕句》。離開詩下的注釋，我們通常會(huì)犯一個(gè)錯(cuò)誤，認(rèn)為這就是一首寫景的詩。但結(jié)合注釋，我們很快就可以明白這首詩表面句句在寫景，實(shí)則是通過寫景表達(dá)作者對(duì)國家南北分離的痛苦和無奈，對(duì)國家統(tǒng)一、人民自由往來的強(qiáng)烈愿望。

（四）悟詩情，產(chǎn)生共鳴

了解創(chuàng)作背景，知曉作者生平，疏通古詩詞文意后，有助于感悟詩中情感。如宋朝詩人林升的《題林安邸》“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”這首詩在詩題《題林安邸》中介紹詩的創(chuàng)作背景；林升的生平讓我們了解到了當(dāng)時(shí)汴州的皇帝逃到了杭州的歷史；文下注釋讓我們疏通了文意。汴州被當(dāng)時(shí)的金人占領(lǐng)，詩人渴望統(tǒng)治者們在杭州的淫靡生活能夠停止，收復(fù)失地的愿望就一下子躍然紙上了。

（五）入詩情，舉一反三

用心感悟詩人的情感，從而產(chǎn)生情感上的共鳴，最終融入詩人的情感世界。這時(shí)，學(xué)習(xí)古詩詞會(huì)變成一種自發(fā)性的行為，不斷尋找能與之前讓自己產(chǎn)生共鳴的詩詞有著異曲同工之妙的其他詩詞。如讀到林升的《題林安邸》，會(huì)聯(lián)想到陸游的《示兒》；讀到王昌齡《出塞》，會(huì)聯(lián)想到王之渙的《出塞》；讀到于謙的《石灰吟》，會(huì)聯(lián)想到鄭燮的《竹石》；讀到高適的《別董大》，會(huì)聯(lián)想到李白的《贈(zèng)汪倫》……這時(shí)，老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是我們在要求學(xué)生去學(xué)習(xí)古詩詞，而是學(xué)生在不經(jīng)意間已經(jīng)在腦海里建構(gòu)了古詩詞之間的聯(lián)系，運(yùn)用老師教給他們的方法無形之中自主學(xué)習(xí)了要求以外的古詩詞。

總之，我們不僅要重視培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，更應(yīng)該教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩詞的方法。可以在課堂教學(xué)之余，與學(xué)生一起吟詩、對(duì)詩、寫詩；開展古詩詞誦讀比賽，以賽促學(xué)；制作手抄報(bào)，收集古詩佳作；春去秋來，四季更替，與學(xué)生一起尋找古詩詞中的情感共鳴；喜怒哀樂，思緒萬千，和學(xué)生一起用古詩詞抒發(fā)內(nèi)心情感……以“學(xué)”定“教”，“學(xué)”無定法，“教”惟有以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，才能利于學(xué)生自主求知。