關中書院園林空間特征研究★

萬營娜 余曉宜

(西安文理學院，陜西西安 710065)

1 概述

關中書院創建于明代萬歷三十七年(公元1609年)，位于西安府治東南，今陜西省西安市碑林區書院門63號，是明清時期全國四大書院之一。書院距今400多年，現存有龐大的古建筑群及綠意蔥蔥的古樹名木，地處鬧市雖臨近俗卻門掩無嘩，建筑布局禮樂相承、動靜相宜，園林意境融情入境、史境相通，是地方珍貴的歷史園林資源。我國古代園林具有鮮明的個性，意境涵蘊之深廣，園林物質空間本于自然高于自然［1］。關中書院造園活動發生在中國園林技藝的成熟階段，園林空間充滿自然與文化的靈氣，是教育環境的典范。所具有的生態智慧是園林營造的創造性經驗，史詩意境賦予空間的生命力，是書院園林不可或缺的靈魂。在當今物質文明、生態文明共建的重要時期，對關中書院園林空間特征挖掘具有重要的意義。

2 關中書院園林空間的生態智慧

2.1 構成要素

構成要素是組成景觀空間和形成整體人文生態系統的物質基礎［2］。關中書院形成和發展于明清時期，距今歷時400多年，擁有了比較穩定的構成要素，在不同的時空尺度上形成了外部統一、內部穩定的景觀物質空間。書院建筑圖式類型單一，組合穩定，綠化和山水圖式產生變化，較為自由。從單體建筑到組合建筑庭院，從植物庭院和山水庭院空間，都表現出空間多尺度、多層次的嵌套關系，在關中書院內具體表現為滲透的庭院空間狀態(如表1所示)。

表1 園林生態空間要素構成

2.2 空間格局

空間格局是景觀生態功能性、特征性和在時間尺度上發展演變的表達載體［2］。書院園林空間內部功能區的分化經由不同年代修建、擴建衍生的時空上的生成演化，這種互相影響的互化性顯示了生態系統的功能關系和運動規律，反映了生態平衡與穩定和諧的思想［3］。

明清書院內部空間根據使用功能具有相應明確的功能分區，至近現代講學區縮小，區劃改變，部分演變為祭祀和辦公職能，生活區演變為教學區。祭祀區增大，生活區消失。空間行為變化，動靜空間流動，整體依然可學、可居、可游、可賞。空間中季相、時分和氣象因子組成的縱向流動的天時之美宜與橫向展開的園林美物質性構建要素:建筑、山水、花木交相為用，共成其美［4］。書院園林空間構建出適應氣候的、具有地域特色的、低維護的、可持續發展的人文生態環境(見表2)。

表2 園林生態空間格局特征

2.3 空間過程

空間過程是景觀空間可持續發展和整體人文生態系統延續的實現途徑［2］。關中書院以“禮”為中軸線依次布置牌坊、二門、三門、允執堂、精一堂，形成4個布局嚴謹的建筑庭院。在庭院內理水筑山植以花木，以“樂”的風姿營造舒緩室外空間。“禮樂”形式的布局為實現局部小氣候、水土調節等自然生態功能的發揮在時間尺度上提供了條件。在空間組織上“禮樂”模式將儒士居住、學習的模式連接為一個整體，組成了一個完整的人文生態系統，使內部空間在各種外部環境的沖擊影響下維持生境的穩定。

2.4 景觀感知

景觀感知是從人類需求出發對景觀空間現狀與發展，擁有了較為穩定的構成要素組成，在不同的時空尺度上形成了外部統一、內部穩定的景觀物質空間［2］。書院園林空間的塑造，是中國傳統文化影響下建設群居讀書環境的智慧集成。揭示了協調園林要素之間關系的生態智慧。現代生態學理論認為:“生態是一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系”。書院在追求文人意境的人文生態環境中，探索天人關系，模擬自然生態的山水。力求人工之力的建筑與自然要素的樹木、山石相和諧，逐漸形成“雖由人作，宛自天開”“以境啟心、因境成景”［5］的生態智慧。

3 關中書院園林空間的敘事性表達

古代建筑庭院空間采用“散點布局”的組織方式，既獨立成章又彼此相互連屬，在每一獨立的部分內部都有其趣味追求與頓悟于當下的文化精神［6］。關中書院園林景觀空間學、行、居、游的入境體驗式動態空間形成步移景異的線型景觀結構。景觀空間序列在景觀敘事情節上可以看作是展示一系列景觀環境的敘事過程。在這個過程中，不同的空間充當著起點、發展、高潮等故事段落，景觀元素對比和時間安排是表現各個空間角色與聯系的手段［7］。

3.1 起點

洛赫(Motloch)認為，人在戶外空間中的行為是不斷尋找目標的過程［8］。人的潛意識將環境特征明確的感官路標作為前進目標，并在記憶中存留下這些目標的空間特征［9］。牌坊作為莊重場合的正門，是中國獨特的建筑藝術和門類。書院入口后退書院門步行街立牌坊為大門，上題匾大書“關中書院”四字，左右各小匾，各書“崇文”“尚德”二字，是書院標志性的起點。院內墻上東、西照壁上各書“學高為師”“身正為范”八個大字，昭示了園林空間的主題，引發人內心對書院環境的琢磨。

3.2 發展

在景觀序列的演進中，以突然變化的顯著性景觀標識空間，以逐漸變化的景觀構成空間，運用元素在不同空間之間的對比使用空間產生發展的聯系。由正南三門、正北儀門、東西廂房圍合二進庭院，建筑檐廊與花架構成半室外空間，喬木、爬藤植物、花灌木在庭院上、中、下部形成豐富的層次，削弱了庭院的局促感，中和建筑的嚴謹性。較第一空間透漏出幽靜、輕松的氣氛，具有室外課堂、開放講學、辯論自由書院講學文化意味。

3.3 高潮

歷史和文化的隱喻，衍生出時間概念，使審美主體的心理過程達到“心物合一”的境界［3］。第三進庭院正南是講堂，堂前立雕像，古樹蒼勁挺拔，庭院東西是單面空廊下詩文以敘淵源。又接庭院出入，有“四檁廊罩式垂花門”，門上題匾“進賢”“知行”“厚歸”。庭院南北取中，東西正對各建二層六角亭，東向亭內掛鐘，題名“醒鐘”、西向亭內掛鼓，題名“暮鼓”。豐富的建筑形式、濃郁詩文氣息、特置的灌木花卉及室外家具布置賦予了空間景面文心的效果，使體驗者能夠將不同歷史階段和層次的文化信息疊加，通過空間暗含線索的非線性的敘事性景觀游覽的安排，與歷史詩文之境界達到物我交融的意境，獲得書院園林四時爛漫、百年滄桑之境的豐富體驗。

3.4 結尾

獨立成篇之外又相互照應，為彼此增加了無窮的趣味。“澤園”始建于清代，位于講堂之后獨立成院，以“精一堂”為主建筑，東西廂房數楹。澤園筑矮墻開月門，墻上花窗裝折喜鵲、梅花、仙鶴、蘭草、孔雀等元素，環境清幽。澤園承擔祭祀功能，供奉和紀念學派宗師和建院功臣，正所謂“顧書院之建，必崇祀先賢，以正學統”，具有紀念緬懷、展示學統淵源，為學子們樹立一個仿效、親近的榜樣［10］。靜謐、神圣的空間特點，沉淀為一種場所精神和歷史記憶，使人頓悟于當下。

4 結語

關中書院是我國遺存不多，具有代表性的書院園林。在設計理論、生態理論、審美志趣的框架下，展開對園林空間的人文生態和敘事性表達的探索，其核心是空間在處理人與自然關系過程中逐漸豐富完善的人文精神。只有人文價值統御的空間才能生生不息歷久彌新，本文以風景園林視角對其空間構成理論實踐方法論進行探討，有待對書院教育影響深刻的關學做深入的研究，把握空間衍生的哲學基礎，將在進一步研究中逐步展開。