議論文閱讀理解兩篇

劉自學(xué)

【原文一】

讀書(shū)當(dāng)知味

林語(yǔ)堂

①讀書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)，向來(lái)算為清高。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”所以讀書(shū)一向被稱為雅事樂(lè)事。

②今日所談的是自由的讀書(shū)：無(wú)論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書(shū)。這種讀書(shū)，得以開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈。人之初生，都是好學(xué)好問(wèn)，及其長(zhǎng)成，受種種俗見(jiàn)俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書(shū)便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。所以讀書(shū)的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。

③讀書(shū)的主旨在于擺脫俗氣。黃山谷謂人不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。所謂面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因?yàn)椴⒎遣荒芊畛腥思遥懦鲂δ槪浴翱稍鳌保幻{肩諂媚，面孔漂亮，便是“可愛(ài)”。

④有人面目平常，然而談起話來(lái)，使你覺(jué)得可愛(ài)；也有滿臉脂粉的摩登人士，洋囡囡，做花瓶，做客廳裝飾甚好，但一與交談，風(fēng)韻全無(wú)，便覺(jué)得索然無(wú)味。章太炎臉孔雖不漂亮，王國(guó)維雖有一條辮子，但是他們是有風(fēng)韻的，簡(jiǎn)直很可愛(ài)。

⑤讀書(shū)讀出味來(lái)，語(yǔ)言自然有味；語(yǔ)言有味，做出文章亦必有味。有人讀書(shū)讀了半世，亦讀不出什么味兒來(lái)，那是因?yàn)樽x不合的書(shū)，及不得其讀法。讀書(shū)須先知味。這味字，是讀書(shū)的關(guān)鍵。有人自幼嚼書(shū)本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強(qiáng)讀書(shū)所致。袁中郎所謂讀所好之書(shū)，所不好之書(shū)可讓他人讀之，這是知味的讀法。

⑥所以讀書(shū)不可勉強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)思想是慢慢懷胎滋長(zhǎng)出來(lái)的。其滋長(zhǎng)自有滋長(zhǎng)的道理，如草木之榮枯、河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢(shì)。逆勢(shì)必?zé)o成就。樹(shù)木的南枝遮蔭，自會(huì)向北枝發(fā)展，否則枯槁以待斃。孔子說(shuō)五十可以學(xué)《易》，便是說(shuō)四十五歲時(shí)尚不可讀《易》。劉知幾少讀古文《尚書(shū)》，挨打亦讀不來(lái)，后聽(tīng)同學(xué)讀《左傳》，甚好之，求授《左傳》，乃易成誦。《莊子》本是必讀之書(shū)，然假使讀《莊子》覺(jué)得索然無(wú)味，只好放棄，過(guò)了幾年再讀。對(duì)《莊子》感覺(jué)興味，然后讀《莊子》。對(duì)馬克思感覺(jué)興味，然后讀馬克思。

⑦讀書(shū)成名的人，只有樂(lè)，沒(méi)有苦。據(jù)說(shuō)古人讀書(shū)有追月法，刺股法，丫頭監(jiān)讀法，其實(shí)都是很笨。讀書(shū)無(wú)興味，昏昏欲睡，始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可及。書(shū)本排在面前，有中外賢人向你說(shuō)極精彩的話，你尚且想睡覺(jué)，便應(yīng)當(dāng)去睡覺(jué)，刺股亦無(wú)益。不睡覺(jué)，只有讀壞身體，不會(huì)讀出書(shū)的精彩來(lái)。

⑧讀書(shū)須有膽識(shí)，有眼光，有毅力。前人能說(shuō)得我服，是前人是；前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要腳踏實(shí)地，不可舍己從人。詩(shī)或好李，或好杜；文或好蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然后所謂好，說(shuō)得好的理由出來(lái)。如此讀書(shū)，處處有我的真知灼見(jiàn)，得一分見(jiàn)解，是一分學(xué)問(wèn)；除一種俗見(jiàn)，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落入圈套，滿口濫調(diào)，一知半解，似是而非。

（摘自《甘肅日?qǐng)?bào)》2019年8月8日“讀書(shū)”欄目）

【閱讀訓(xùn)練】

1.文章的中心論點(diǎn)是什么？

【原文二】

為何“富不過(guò)三代”

趙路云

說(shuō)到美國(guó)鐵路大亨范德比爾特先生，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“鍍金時(shí)代”，他無(wú)疑是億萬(wàn)富翁的代表之一。他是著名的航運(yùn)、鐵路、金融巨頭，美國(guó)歷史上第二大富豪，身家遠(yuǎn)超今天的比爾·蓋茨；他也是電腦游戲《鐵路大亨》的原型人物。

去年在哈佛、牛津和北大的華人家族企業(yè)課程中，我有緣前往美國(guó)，參訪范德比爾特家族的古宅。我發(fā)現(xiàn)這座奢華的古宅因?yàn)楹蟠鸁o(wú)法支付巨額的維護(hù)費(fèi)用，已經(jīng)易主給政府。范德比爾特先生逝世100多年，家族聚會(huì)上已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)后代的財(cái)產(chǎn)超過(guò)百萬(wàn)美元。范德比爾特先生創(chuàng)造的財(cái)富沒(méi)有傳過(guò)三代，家風(fēng)也只傳承了一代。財(cái)富沒(méi)有為他的兒子帶來(lái)幸福，興建豪宅、炫耀性消費(fèi)和不思進(jìn)取很快就毀了這個(gè)家族。這正應(yīng)了中國(guó)的那句老話：“富不過(guò)三代。”

這個(gè)故事引發(fā)我很多思考：我們到底該讓后代傳承些什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)財(cái)富的順利傳承和事業(yè)的持續(xù)發(fā)展？后來(lái)，我找到兩句話來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，那就是思想傳承先于財(cái)富傳承，制度安排可以永續(xù)經(jīng)營(yíng)。

先說(shuō)第一句話：思想傳承先于財(cái)富傳承。古人云：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之；富貴傳家，不過(guò)三代。”意思是，家族傳承了良好風(fēng)氣才能富過(guò)三代，只傳承財(cái)富而不傳承道德，是不能令家族興旺的。

財(cái)富傳承需要精神的力量，只有家族成員之間擁有統(tǒng)一的價(jià)值觀，才能夠有效整合家族利益并解決成員之間的沖突。

我們以法師旅館為例。它是全世界最古老的酒店，位于日本石川縣栗津溫泉。它從創(chuàng)立到現(xiàn)在已經(jīng)有1300年的歷史，旅館的主人以世襲制代代相傳，由長(zhǎng)子繼承家業(yè)，到今天法師善五郎已是第46代傳人了。因此，它被吉尼斯世界紀(jì)錄收錄為世界歷史最久的旅館。

法師旅館“長(zhǎng)壽”的秘密就是它的店規(guī)：積德不積錢(qián)。從法師的角度來(lái)看，經(jīng)營(yíng)旅館就像一條河流的旅程，要克服障礙才能向前奔流。而法師旅館的主要目的就是為世世代代的客人提供服務(wù)，給予他們一個(gè)既能放松又能享受溫泉的環(huán)境，所以歷代法師與他們的家人平日都在努力地消除這些障礙，以改善旅館的服務(wù)。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)第二句話：制度安排可以永續(xù)經(jīng)營(yíng)。這里的制度安排涉及的內(nèi)容可以很廣，我想重點(diǎn)來(lái)給大家講講家族憲法。大家都聽(tīng)過(guò)迪卡儂、歐尚超市，它們都屬于法國(guó)米利耶家族。該家族擁有50萬(wàn)名員工，是一個(gè)大型家族集團(tuán)企業(yè)，其股權(quán)分屬600位家族成員所有。其中250位成員直接參與各子公司的運(yùn)營(yíng)，分布于全球30多個(gè)國(guó)家；家族第6代的400多位家族成員，還將依序繼承這一傳統(tǒng)。

米利耶家族的家族憲法根據(jù)無(wú)形的家族精神制定，它記錄著家族愿景、使命、價(jià)值觀以及管理家族事業(yè)和決策家族事務(wù)的文件，用來(lái)規(guī)范家族成員的行為，并形成家族事務(wù)決策機(jī)制和家族利益分配機(jī)制，使得整個(gè)家族和家族企業(yè)健康發(fā)展。米利耶家族目前已有780名繼承人，但家族管理仍井井有條，家族企業(yè)價(jià)值也持續(xù)增長(zhǎng)。米利耶家族的興旺與家族事業(yè)的發(fā)展，顯然得益于家族憲法。

最后我想說(shuō)的是：要讓家族財(cái)富得以傳承并持續(xù)，在家族發(fā)展的每個(gè)階段，我們還需要設(shè)置不同的目標(biāo)。在家族創(chuàng)業(yè)階段，專注于財(cái)富創(chuàng)造，為子女和后代打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；到家族發(fā)展階段，需要投入對(duì)子女的人力資本的教育，獲得人力資本的增長(zhǎng)和發(fā)展；在家族的壯大過(guò)程中，還需要建立適合整個(gè)家族的價(jià)值觀，以團(tuán)結(jié)整個(gè)家族，保證家業(yè)和財(cái)富的延續(xù)。

（摘自《讀者》2019年7月上第13期）

【閱讀訓(xùn)練】

1.這篇文章的結(jié)構(gòu)形式是（）

2.舉例論證、對(duì)比論證。

3.首先承上文提出觀點(diǎn)：讀書(shū)不可勉強(qiáng)，接著運(yùn)用比喻論證的方法，論述了學(xué)問(wèn)思想是慢慢懷胎滋長(zhǎng)出來(lái)的，然后引用孔子的話，舉劉知幾讀書(shū)的事例以及讀《莊子》、讀馬克思的例子進(jìn)一步論證了本段的觀點(diǎn)。

4.從反面進(jìn)行論證；作用：本段對(duì)人們津津樂(lè)道的古人的一些讀書(shū)方法持否定態(tài)度，實(shí)際上是從反面論證“讀書(shū)成名的人，只有樂(lè)，沒(méi)有苦”這個(gè)觀點(diǎn)，從而更好地證明了中心論點(diǎn)“讀書(shū)當(dāng)知味”。

《為何“富不過(guò)三代”》

1.①

2.思想傳承先于財(cái)富傳承，制度安排可以永續(xù)經(jīng)營(yíng)。

3.①引出第三段所要思考的兩個(gè)問(wèn)題；②作為反面論據(jù)證明作者的觀點(diǎn)；③激發(fā)讀者的閱讀興趣。

4.舉例論證。作用：兩個(gè)事例很有說(shuō)服力。舉日本法師旅館的事例，證明了分論點(diǎn)“思想傳承先于財(cái)富傳承”；舉法國(guó)米利耶家族的事例，證明了分論點(diǎn)“制度安排可以永續(xù)經(jīng)營(yíng)”。

5.所謂“富不過(guò)三代”，原因是，在家族的財(cái)富經(jīng)營(yíng)中，人們只把目光放在錢(qián)上，而忽略了對(duì)家族成員優(yōu)良的思想教育和進(jìn)行必要的制度建設(shè)。一個(gè)家族，即使是一代人，在經(jīng)營(yíng)家族財(cái)富上都要有正確的思想理念和良好的制度安排；否則，不要說(shuō)三代，一代而亡的也比比皆是。