淺談京劇老旦和豫劇老旦的不同

常春香

【摘?要】中國戲曲的行當具有兩方面含義，主要表現在內容及形式上，其特有的表演體制，主要以角色為行當劃分標準，反映人物形象塑造。截止近代以來，主要表現為四種類型，即生、旦、凈、丑，其中每個行當存在一定的分支，分支下又存在多個層次，扮演人員角色以及特色，均具有較大差異性。我國京劇中針對各行當均衡發展十分關注，地方戲受多種因素影響，乃至具有一定影響力的豫劇藝術，其行當缺乏一定規范性。其兩者中老旦角色具有多方面異同點，本文將詳細闡述。

【關鍵詞】京劇;豫劇;老旦;不同

現階段，四大行當中，旦作為女角色總稱，老旦是戲曲中核心分支內容之一，主要是扮演老年婦女角色。念、唱均使用演員本嗓，作為老旦核心特征之一，但其又不如老生具有平直性，與青衣迂回婉轉較為相似。我國戲曲劇種中，京劇老旦規范性較強，老旦角色多穿著勞動衣，其戲路具有一定的延展性，從百姓至皇宮后妃均可扮演。豫劇中老旦力量較為薄弱，豫劇界缺乏專功老旦演員，其在表演上更傾向自由狀況，評價演員對人物解讀，最終刻畫人物，缺乏高度及深度，缺乏較強的藝術性。

一、老旦行當特點解讀

老旦主要指扮演上年紀的老年婦女為主，舞臺演出中分析表演劇目，老旦屬于“C位”僅在折子戲或中型戲中，一定程度約束該行當發展，加之歷史因素清光緒之前，老旦多由老生兼職，即便專項老旦者也由男性扮演，表演形式上更強調唱功，形成該行當特殊的色彩，演唱硬朗、蒼勁表演風格。老旦在戲曲表演中突破配角瓶頸，主要歸功于龔云甫先生，其積極創新，根據實際老年婦女特征設計其身段，更借鑒青衣唱腔，使老旦剛健唱腔逐漸趨于迂回。早期京劇中老旦發展較為充分，處于定型老生唱腔，即便如此，老旦仍以自身特殊的唱腔，與老生行當表演具有一定差異性，在京劇中占據獨特地位。豫劇旦角行業，可用豐富多彩闡述，閨門旦、花旦、彩旦、老旦等，其各領風騷，精彩紛呈，其中最受歡迎是主要是閨門旦、正旦以及花旦等，由于老旦行當形象老邁，缺乏其他旦行當的秀美，觀眾對其有所忽視，所以豫劇中少數人主專攻老旦，通常與青衣兼演。豫劇老旦行當，與其青衣、小旦等并無較大差異性，僅不同之處表現在演唱氣質方面，總體而言用聲方法較為豐富，且具有一定的發聲技巧。傳統旦行演員實際表演中，其演唱包含四種方式[1]。

二、京劇老旦和豫劇老旦的不同

1、唱法和念白不同

京劇老旦念唱方式上，要求表演者需利用自身聲音，并通過胸腔共鳴，完成念唱，最終確保呈現老蒼有力感，確保其音色、舞臺效果等高度統一，符合實際老年婦女特征，與該行當任務自身角色更貼近。豫劇老旦念白也稱之為道口，唱和念作為聲音核心藝術體現，其主要強調韻律詩句，要求展示鮮明的節奏感及韻律美。定場詩也是定場白，為主要以詩歌形式展示，講究韻律，近年來豫劇舞臺上定場詩逐漸淡化，核心因素是此種形式脫離人物及表演者，或念白與劇情發展并無直接關聯。主要以混合聲音為主，相互夾雜銜接切換，難以未觀看者提供較高層次表演視覺體驗。

2、表演要求規范性

我國三百多種劇種中，唯有京劇老旦表演具有一定的規范性，更具細致化，京劇老旦中又包含三個行當，即龍頭拐老頭行當、鹿頭拐老旦、窮苦老旦，上述三種老旦表演方式盡不相同，譬如其臺步異同點，龍頭拐老旦，該行當主要以高貴地位群體為主。豫劇舞臺上，相繼出現多個膾炙人口的劇目，劇目中均存在老旦行當，從《三哭殿》中的長孫皇后、《秦香蓮》中的國太，再至《大祭樁》中的李母、《桃花庵》中的王桑氏，以及楊家戲中的佘太君。以佘太君為例，其作為一位巾幗英雄，堅強、果敢、睿智性格特征，從內在方面而言，其不僅是一位女性，更是充當多個角色，母親、婆婆以及祖母，不僅具備女性溫婉、柔弱等內心，處于戰亂時期，為抵御侵犯之敵，要求自身具備男人一樣剛毅、堅強的性格，其不過是歷經多個生死離別，有時會懷念故去的舊人，有時展現疼愛孫兒的慈愛，充分理解人物精神之后，通過聲腔藝術、表演技巧將人物予以塑造，展示人物性格特征。豫劇中老旦聲腔及表演中，更具自由姿態，演員需根據自身嗓音，以及對人物角色解讀，進一步塑造人物形象，個性游離于共性之外，唯一不足是缺乏一定的高度和深度，缺乏一定的藝術性[2]。

3、表演美感

對京劇老旦中表演而言，其在舞臺上更具一定的美感，其具備一定的表演要求，主要借鑒于青衣行當而來，無不展示女性美感，如演員站姿。從側面觀測演員如鶴站，兩肩部逐漸傾向于內部，小腹微微收緊旦不能將臀部抬高，以此既顯示女性柔美感，又表現蒼老感，與現實生活中該年齡段女性身體特征較為相似。豫劇老旦為進一步凸顯老年婦女蒼老感，主要在表演美感上有所遜色，演員將兩腿張開，臀部后抬，一定程度削弱老年女性舞臺美感。豫劇中老旦既存在典雅賢惠青衣形象，又存在活潑熱情花旦形象，以及智勇雙全形象。其表演角色存在一定的差異性，最終造成其呈現效果不同。如《朝陽溝》中出現三個老旦形象，三位老年婦女形象不同，其性格盡不相同，為觀眾帶來視覺盛宴，其三位人物出現，均為栓保和銀環曲折愛情鋪墊。首先，栓保媽主要是溫柔賢惠，作為地道的農民，其積極支持女兒婚姻自由，不斷為改變窮苦做出努力，該人物動作需強調正面形象，聲音需具備流暢、圓潤;其次，銀環媽角色。其主要以潑辣性格為主，該人物表演動作幅度較大，唱腔需真聲多，表現人物不滿;最后，二大娘。其人物特征主要是粗中有細，細中有粗，動作不修邊幅，大方熟練。

4、技巧動作

京劇老旦并非以唱為主，仍存在一定的表演技巧，最終強化人物形象特征，以及深化故事情節，如《釣龜婿》中“行路”需借助多個動作技巧，如吊毛、槍背等，而豫劇中此種技巧并不凸顯。豫劇界老旦聲腔表演處于自由、散漫的狀況，根據對人物性格解讀，從而塑造人物形象，譬如豫劇常派《大祭樁》中李母，該角色屬于老旦行當，雖然家門被抄流落寺廟避難，穿著打扮改為貧窮的老旦，但初期在家中一直是養尊處優，所以表演者需掌握該人物內心變化，神情抑郁、悲憤難平嗎，但仍步伐沉穩、矯健在兒媳攙扶下出場，通過運用丹田氣純凈、明亮演唱，之后轉換至黯然失神的眼神、消極的情緒，通過鮮明的對比將其從富有至貧窮心理，展示的淋淋盡致。因此，豫劇老旦設計應統一表演風格、聲腔規律以及念白方式，展示通性又不失個性，形成完善的中國豫劇老旦特有的表演風格。

結束語

不管為豫劇還是京劇，各類戲曲劇種中，人們忽視老旦表演特色及形象，然而不管從人物形象、表演方式等方面，均需加強研究力度，以此掌握京劇與豫劇不同之處，更精準把握其兩者表演方式及特色，促進該行當被人們重視以及良好詮釋。

參考文獻：

[1]劉新陽.京劇李（多奎）派老旦聲腔藝術特色辨析[J]. 戲曲藝術，2019，40（2）：117-121.

[2]趙娟娟.京劇老旦聲腔剛與柔的體會及和諧統一的認識[J]. 藝術大觀，2019，45（3）：52.

（作者單位：新疆生產建設兵團豫劇團）