從中國畫之“無用之用”論當代美學的發展之路

陳慧楠 劉勇

【摘?要】中國傳統文化所塑造的品格素養是具有主體自發性的，是遵從本心的表現，通過個人的情感體驗式的抒發表達，傳遞其中蘊含的情境與精神，具有主觀性色彩且不以他人意志為轉化。可當代中國的文化教育模式是不夠完善的，中國山水畫作為中國傳統文化的精華之一，卻被一味的摒棄及否定。當代很多不懂傳統文化的年輕人，甚至視國畫為民間的、封建落后的東西。不得不說，這是中國教育的歷史性選擇失誤。我們必須認真地審視反思自己，看清自身當下的的文化性缺陷和不足，理性批判式地繼承發揚傳統。看待民族歷史，我們首先應該要有自己的思想和思考判斷方式，如果我們能夠追溯歷史式地去理解、審視自己，才能算是獲得真正意義的永恒價值，這也是一個民族，一個國家，甚至是一個人賴以生存下去的必不可少的條件。

一.二十世紀學者的美學思想

中國傳統繪畫與西方繪畫的技法、主旨、內容形式、情感意境抒發和表達方式各不相同、各有特點，這也是中西方文化思想的差異性的體現。近代以來中國的傳統文化不斷地在歷史潮流中被侵蝕磨平，中國傳統美學也被迫逐漸向現代性美學轉化，但由于西方“列強式”的思想侵入和“文化優越感”，中國的現代性美學更多呈現出的是與本民族文化之本源相背離、脫節斷層的狀態。

在百廢待興、社會動蕩變革的二十世紀東方，現代化進程的發展和中西方文化沖突交融的大環境影響下，西方賦有理性批判性思維的宗教文化、哲學思想等等迅速劇烈的沖擊著還處在啟蒙階段的華夏民族，自此中國的傳統文化出現了主體性的塌陷以及民族信念、信仰的缺失，致使歷史遺留的優秀的精神文明遭到了非延續、斷點式的斷層和侵入。這時民族的愛國自覺性意識不斷被激發而出，此乃關乎民族精神文化的生死存亡之際，一時間整個社會環境都充斥著“人文主義情懷”，大批的愛國學者和知識分子們開始思考中國現代化進程中思想文化啟蒙的意義，并提出了一些新的思想主張。其中代表人物王國維、馮友蘭、方東美等人都闡釋歸納了大量關于美學哲學方面的知識，他們積極地投身于文化教育屆并堅持實踐著融入傳承儒釋道家的哲學思想，提出了賦有人文主義色彩的創新理論思想，一定程度地激發了國人滿腔熱忱的愛國情懷和民族未來理想價值的探討，甚至對中國現代性的美學思想發展都產生了極大的影響。

二.當代美學發展面臨問題的成因及解決方向

1.近代以來傳統繪畫的結構性復雜

一個地域在一定環境條件下創造出的文化產物，一定是與其地域特色相呼應的，在面對中國古代別具一格韻味的自然風景和巧奪天工、匠心獨運的傳統建筑景觀時，其對應的創作產物就應該是氣韻生動的傳統水墨山水畫。尤其特別的一點是中國畫的筆墨形式，獨有一種別致的美感，所以畫家只需淋漓盡致地自然揮灑而出，就可以創造、描繪出無限的審美意境;通過創作主體內在精神上的情感抒發，無外在束縛式地盡情將其內心深處的感受表現于畫面之上，不僅可以為觀賞者構造一個較為廣袤、自由想象的空間環境，還可以為他們提供一種更加釋然灑脫的審美藝術體驗。所以傳統山水畫當真是中國畫中較為突出意境、精湛的一筆了，其巧妙之處不僅僅是行云流水的高超的用筆技法，還有畫家蘊含的內在氣韻與堅毅的精神意志品格，在現代仍有很高的美學價值。

2.如何在本民族文化危機中覺醒

中國作為世界文明古國，在藝術繪畫上并不比西方國家落后，所以中國畫并非就落后于西畫，我們也不能妄自菲薄，我們要將民族文化與傳統繪畫的精神氣節結合起來繼續傳承與發揚，理性地思考如何把它們運用到中國現代繪畫上。當然，發揚傳統文化并不意味著簡單一味地追求復古，這也不代表我們不需要去學習其他民族優秀的文化思想，我們必須認真地審視反思自己，看清自身當下的的文化性缺陷和不足，理性批判地繼承發揚傳統。看待民族歷史，我們首先應該要有自己的思想和思考判斷方式，如果我們能夠追溯歷史式地去理解、審視自己，才能算是獲得真正意義的永恒價值，這也是一個民族，一個國家，甚至是一個人賴以生存下去的必不可少的條件。可當代中國的文化教育模式是不夠完善的，中國山水畫作為中國傳統文化的精華之一，卻被一味的摒棄及否定。當代很多不懂傳統文化的年輕人，甚至視國畫為民間的、封建落后的東西。

3.傳統文化思想為當代藝術提供的有利理論依據

中國的美學思想在此之前的呈現的是受到儒、釋、道三家哲學思想影響下的傳統美學觀念，這種“美學觀念”自古以來就不是以客觀存在的形式而出現的，其內涵講究的是精神境界層面上的生命意義和詩意般生存狀態的價值追求，描繪美、通過美的表現去追求心靈上、思想上更高境界的感化頓悟，在自身與萬物融為一體的自然中，體驗并領會其核心精神之所在。中國古代傳統的文化思想中包含著許多人與自然的和諧關系的論證，有著許多對天道、地道、人道關系的中肯評價與認識，是集人類思想、文化、教育之大成者，包羅萬象且蘊含深層的思想精髓。只有站在前人思想智慧的巔峰，站在時代的巔峰時刻，學貫東西，通達古今，交融轉化，順應當今社會發展的潮流，在這種選擇與歷史性的交互作用性中，客觀性和主觀性才被構建出來，中國傳統文化思想的現代性作用也被突顯出來。

結語：

二十世紀學者的藝術哲學思想都大量的闡釋歸納了美學哲學相關理論知識，他們積極地投身于文化教育屆并堅持實踐著融入傳承儒釋道家的哲學思想，提出了賦有人文主義色彩的創新理論思想，一定程度地激發了國人滿腔熱忱的愛國情懷和民族未來理想價值的探討。這對于中國文化的一脈傳承和其價值性的保護起到了很大的作用，也有利于中華民族精神文化的傳承延續之覺醒，甚至對中國現代性的美學思想發展都產生了極大的影響。只有將人文主義思想貫徹運用到藝術實踐創作中，抓住藝術審美主體的本質性，將民族美學精神與現代藝術緊密結合起來，才能實現真正意義上的個人主體的覺醒、民族國家的覺醒，才是屬于中國真正的“文藝復興時代”。

作者簡介：

陳慧楠（1996.07.31-），女，漢族，山東省諸城市，大連工業大學藝術設計學院，碩士學位，專業：美術學，研宄方向：當代藝術媒介與實踐研究。

通訊作者：

劉勇，大連工業大學副教授，碩士研究生導師

（作者單位：大連工業大學）