淺析《氾勝之書》中的哲學思想及當代價值

張鈺晗

【摘?要】西漢著名農學家氾勝之的最大貢獻是他所編寫的總結我國古代黃河中游流域勞動人民的生產和生活經驗的《氾勝之書》，該書記錄了適合當時情況的耕作原則和作物種植及其栽培技術，為中國農業生產的發展積累了豐富的經驗教訓。本文主要介紹《氾勝之書》中的“農本思想”、“耕本思想”、“經濟思想”中的哲學內涵及其當代價值。

【關鍵詞】《氾勝之書》;農本思想;耕本思想;經濟思想;哲學內涵;當代價值

一、《氾勝之書》簡介

中國古代四大農書：《氾勝之書》、《齊民要術》、《農書》和《農政全書》。作為西漢晚期重要的一部農學著作，《氾勝之書》記載了我國古代人民在農業方面的智慧結晶，被稱為是現存最早的農書[1]。該書的作者氾勝之不僅有豐富的農業知識，也是一位親力親為的農業生產組織者。漢武帝時，他當過儀郎，史料記載“使教田三輔，有好田者師之。徙為御史”。[2]“三輔”是當時的長安城附近，現在的陜西中部地區，氾勝之在此地親自指導農民從事傳統農業生產，深入到農業生產實踐，后來因功績顯著被升為御史。雖然《氾勝之書》保存至今僅剩殘篇，但其在農業上的實用價值不容忽視，既總結了古代人民在農耕時的歷史經驗教訓，也對當今我國的農業生產產生了深遠的影響，書中所蘊涵的哲學思想也值得我們學習和研究。

二、農本思想

我國古代的經濟體系在很長一段時間都是農本工商末，“本”的概念顯示了農業在國民經濟中的重要地位和作用，因此“重農”思想也是《氾勝之書》中的核心思想。氾勝之提出“‘神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，理以守也”[3]，意思是如果沒有豐富的糧食，即使城池堅固，也是沒有用的，“‘夫谷命，實天下之命”[4]這句話突出了農業生產的重要性，氾勝之把農業生產看作國家最重要的經濟來源和財政收入，是國計民生的命脈所系。把農業生產放在首要位置體現了氾勝之的樸素的唯物主義思想，認為物質生產是社會發展的基礎。除此之外，在“農本”思想中，氾勝之還強調了全民皆農的問題，“衛尉前上蠶法，今上農事，人所忽略，衛尉勤之，可謂忠國憂民之至”[5]就是贊賞衛尉忠于國家擔心人民的行為即衛尉也可勤于農業生產和精通養蠶的辦法。這就是呼吁各個階層的人都要勤于農事，為國家的發展做出貢獻。這就體現了氾勝之在農業生產上的群眾觀點，調動一切可以調動的力量來進行物質生產活動;也體現了氾勝之提倡在農業生產方面的人人平等，具有很強的進步意味。

三、耕本思想

《氾勝之書》中的耕本思想主要闡述了氾勝之在農業實踐時的經驗教訓，內容以農業生產技術為主，也體現了氾勝之樸素的生態哲學思想。其中趣時和土、三才觀、地氣觀、整體觀是本文要重點討論的四個方面。

（一）趣時和土

《氾勝之書》開篇就提到了“‘凡耕之本，在于趣時和土，務糞澤，早鋤早獲”[6]的耕田理論，“和”的意思是多要素協調、合適，“趣時”就是所有的時間都要合適，恰到好處，這句話的意思就是告訴人們在耕田時，要注意時間的合理性、土地的利用、平日要及時的施肥和灌溉、勤于鋤草和及時收獲。在這句話中，不僅體現了作者想要人與土地與自然和諧統一的愿景，而且出現了從事農事的主體人、時間和土地，這就把天時、地利、人和結合在一起，形成了作者著名的“三才觀”。

（二）三才觀

古代哲學以研究天、地、人之間的關系為重點，天時、地利、人和的和諧統一也同樣是農業生產的重點。在《氾勝之書》中，上文提到的“凡耕之本，在于趣時和土，務糞澤，早鋤早獲”的說法中，“趣時”就是強調天時，這個時間體現在農業生產的所有環節上;“和土”強調的是地利，給作物的生長提供一個良好的土壤環境，協調好土壤、水分、溫度、水分等條件之間的關系;“務糞澤”和“早鋤早獲”也是農業生產中的重要階段，強調施肥和灌溉還有鋤草和收獲的時間。但這所有的生產活動都以人的主觀能動性為前提，強調了“人和”的思想。這就是《氾勝之書》中著名的“三才觀”，這三個方面的“才”既相互區別又相互聯系，只有三個方面實現和諧發展，才能更好地保證農業生產的順利進行。氾勝之強調了人的主觀能動性是他的農業哲學中的獨到之處，除此之外，他把尊重客觀規律也運用到了農業生產中，提出了“得時之和，適地之宜，田雖薄惡，收可畝十石”[7]的思想，就是說只要適地適時，即使土地貧瘠也可以收獲豐富。尊重客觀規律的思想豐富了氾勝之的“三才觀”，在尊重客觀規律的基礎上，注重充分發揮人的主觀能動性，這充分體現了氾勝之樸素的唯物辯證主義思想。

（三）地氣觀

在中國古代的哲學范疇中，“氣”所代表的是關于物質存在和運動的概念，首先氣是一種運動不止而且沒有固定形狀的極細微物質，在中國古代哲學中它是構成了整個世界萬物;其次，氣又分為陰陽和五行，世界萬物通過各種氣之間的不停運動，實現它們自身的發展與變化;最后，人體之內也充滿了各種不同的氣，這是生命的體現，是支撐和調節人類生命和各類活動的重要動力來源，人的生命狀態離不開氣的不停運動，同樣人類生命的停止也就意味著氣在人體內運動狀態的消失。在《氾勝之書》中，氾勝之的農業生產思想也充分體現了“氣”的作用，有內氣和外氣之分，內氣是指農作物生長的天氣和土地的協調作用，他指出“春地氣通，可耕堅硬強地”，也就是說天氣和地氣達到和諧，才能開始農業生產;外氣是指作物生長過程中，人為的在外界加給它的東西，如糞氣，“區田以糞氣為美，非必須良田也”，這句話的意思是糞氣可以幫作物改善土質，實現作物更好的生長。氾勝之看到了作物的生產要實現內氣和外氣的辯證統一，這也是氾勝之農業思想的哲學體現。

（四）整體觀

前面提到的“三才觀”、講究內外之氣結合的“地氣觀”和既要尊重客觀規律，又要充分發揮人的主觀能動性都是氾勝之整體思想在農業方面的體現，這與中國自古以來的整體意識是分不開的，領土完整、“大一統”國家、以國家利益為中心的群體意識都是整體意識的體現，氾勝之把這種意識潛移默化到自己的農業思想中，把農業生產系統看做一個和諧的整體。

四、經濟思想

《氾勝之書》除了在農業思想方面有很高的價值，在經濟思想方面也有一定的貢獻，氾勝之先對土地利用率做了評估，對土地是否密植是否豐產進行了細致的計算，然后又注意到播種量和產量之間的比例和生產成本和利潤的計算，這種前所未有的農業計算方式，標志著農業生產與經濟掛鉤的萌芽。

五、總結

（一）《氾勝之書》的當代價值

《氾勝之書》保存至今只剩殘篇，它不僅是中國傳統農業的經典著作，還對我國現代的農業生產發展有著不可忽視的借鑒意義。首先，氾勝之在農本思想中，強調了群眾觀點，要發展經濟就必須發動全體力量;其次，氾勝之的“三才觀”體現了在尊重客觀規律的基礎上充分發揮人的主觀能動性的;再次，氾勝之的“地氣觀”體現了物質發展的對立統一及其整體性;最后，在農業中運用經濟手段，使農業生產更加合理和科學。對應到今天，就是要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態農業思想;要充分發揮人的主觀能動性，認識規律、利用規律，利用新興的科學技術，更合理的利用土地和提高產量;要建立生產、生活、生態三者有機統一的農業生態圈，實現人與自然的和諧統一。

（二）《氾勝之書》的不足之處

對于農業傳統著作、古代農業經典，我們應該秉持“取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用”的態度，當然在《氾勝之書》中同樣也有很多現代農業生產不可取的思想。首先，書中介紹各種谷物的種植日期時，有時宜和禁忌之說，這種迷信思想在當時很普遍，但在現今社會在學習馬克思主義的我們之間應該予以剔除;其次，在農業經濟核算中，氾勝之只是理論上算出了豐產的結果，并沒有付諸實踐，這也有悖于我們現在崇尚的實事求是的精神，沒有看到實踐在生產活動中的重要作用。但《氾勝之書》的價值是值得我們后人潛心研究和學習的。

參考文獻：

[1]《氾勝之書》哲學思想淺析[J].西北農林科技大學學報（社會科學版），2002（06）：94-96.

[2]李根蟠.讀《氾勝之書》札記[J].中國農史，1998（04）：3-5.

[3]李孟揚.為氾勝之說幾句話[J].文史哲，1962（05）：59-62.

[4]沈夏淦.氾勝之與《氾勝之書》[J].河北農業科技，1985（07）：31-32.

[5]孫振民，劉玉芝.農學家氾勝之的哲學思想內涵探析[J].淮北師范大學學報（哲學社會科學版），2019，40（05）：33-36.

[6]王育濟.從《氾勝之書》看生態農業[J].春秋，2020（01）：62-65.

[7]王寶卿，馬剛.氾勝之其人其書及其影響研究[J].中國農史，2019，38（05）：50-59.

[8]趙敏.論中國傳統農業哲學及其現實意義[J].船山學刊，2005（3）：177.

注釋：

①參見氾勝之書_百度百科?https：//baike.baidu.com/item/%E6%B0%BE%E8%83%9C%E4%B9%8B%E4%B9%A6/1967239？fr=aladdin

②沈夏淦.氾勝之與《氾勝之書》[J].河北農業科技，1985（07）：31-32.

③孫振民，劉玉芝.農學家氾勝之的哲學思想內涵探析[J].淮北師范大學學報（哲學社會科學版），2019，40（05）：33-36.

④孫振民，劉玉芝.農學家氾勝之的哲學思想內涵探析[J].淮北師范大學學報（哲學社會科學版），2019，40（05）：33-36.

⑤氾勝之著，《漢書.藝文志》錄，氾勝之書《雜項》.

⑥沈夏淦.氾勝之與《氾勝之書》[J].河北農業科技，1985（07）：31-32.

⑦趙敏.論中國傳統農業哲學及其現實意義[J].船山學刊，2005（3）：177.

（作者單位：天津外國語大學）