他的心中有只奔跑的羚羊在歌唱

王族

木吉是最遙遠的。這種感覺是建立在塔什庫爾干之上的，本來，塔什庫爾干就已經(jīng)夠遠了，木吉卻仍在它東面一百多公里處，那一百多公里路極其難走，往往要艱難跋涉四五個小時才能到達。

我在木吉曾得到過一具羚羊頭，它的雙角是褐色的，面部已褪去了皮肉，裸露出了潔白的骨頭。這具羚羊頭得來沒費什么工夫。那天，我們的車子在荒野中疾行，忽然，前面的山坡上出現(xiàn)了一片白光。正是中午，太陽掛在湛藍的天空中，那道白光起伏著畫出一道又一道漂亮的弧線。我們下車走過去，發(fā)現(xiàn)是一具羚羊頭。我驚喜地抱起它，其欣喜如獲珍寶。羚羊在帕米爾是不多見的。因為珍貴，總覺得它們品行高潔，生存在一個無比神秘的地方，人不能輕易接近它們。

上車再走，同行的朋友說，他曾見過羚羊極具悲壯的死亡。它們奔跑到極度興奮的時候，會一頭撞向石頭或山壁，但奇怪的是，它們總是讓腦部歪斜著撞上去，把自己撞死了，那對漂亮的角卻完好無損地保存下來。聽著這樣動人的故事，我手撫羊角，體味著一種溫暖的感覺。關(guān)于帕米爾，秦朝高僧法顯說：“無論冬夏常年有雪，有時刮毒風(fēng)，雨雪交加，吹得沙石飛動，遇見這種情況難以幸存。”我在西藏阿里和甘肅都見過羚羊，它們大多速度迅疾，身姿優(yōu)美，如同要赴一場生命的盛會，抑或像是終于找到了高原這個適于舞蹈的舞臺，醉心于舞蹈之中。同樣，帕米爾的天氣已被法顯準確敘述出來，羚羊則必然在他所描述的那種環(huán)境中生存。也許，越是在惡劣的環(huán)境中，反而越是可以激發(fā)出生命的本能。

一個多小時后，車子在一段好路上疾馳起來。這時，讓人嘆為觀止的一幕出現(xiàn)了，一只羚羊大概知道車中有它同類的頭骨，便跑到車旁與車賽跑。車快它快，車慢它慢，一個影子始終印在車窗玻璃上。后來，我們放慢了車速，想多陪它一會兒，不料它卻突然不見了，我們下車向四下里張望，不見一絲它的蹤跡，似乎它從未出現(xiàn)過似的。

車到木吉，正趕上一家人操辦婚事。塔吉克族人舉行婚禮的獨特方式讓我們大開眼界——新郎的臉上抹了白面，人們用氈子抬著新娘踏過升騰的火焰，便算是讓她出了門。很快，一位歌手引起了我的注意，他離我很近，但總感覺到那歌聲是從很遠的地方傳過來似的。我慢慢喝著酒，聽他就那么唱著。旁邊的人告訴我，他叫沙依甫，是木吉一帶有名的歌手。那個人還特別介紹說，他的名字與傳說中的沙依甫是一樣的。巧的是，我們經(jīng)由他的名字又聽到了一個傳說中的沙依甫和羚羊的故事。

傳說中的沙依甫有一天吃了羚羊肉，很快，他的肚子就大了起來，有一只羚羊在他肚子里說話，每天讓他去干好事，否則，他的肚子就會被脹破，沙依甫從此變成了一個專做好事的人。一次，他救了一位公主，公主見他心地善良，做事勇敢，便愛上了他。在他們結(jié)婚那天，沙依甫的肚子忽然變小了，從此，他再也聽不到羚羊在他肚子里命令他了，而他直到死都以做好事為業(yè)。我驚異于這個故事的完美，羚羊在沙依甫肚子里變成了一個善良、唯美的指揮者。

現(xiàn)實中的沙依甫仍在邊彈邊唱。他的歌聲像從他心中飛出的無數(shù)鳥兒，帶著他的祈愿向四周彌漫開來。這是有厚度的歌，讓人心顫的歌，同時這又是隱隱約約在帕米爾的每一個角落里能聽到的歌。

沙依甫心中也有一只正在奔跑的羚羊嗎？我聽著他的歌，那種在車中曾聽到過的羚羊的奔跑聲又響于耳際。婚禮散去，我依舊不能平靜。那具羚羊頭就放在停在院子里的車中，我似乎聞到了它透過來的氣息，我有一種沉入某種場景不能自拔的感覺。此時，沙依甫已經(jīng)停止歌唱，可能已走在山道上。那是他回家的路，夜色很深，他可能像一只平靜下來的羚羊。

再次見到沙依甫，他已經(jīng)病倒在塔什庫爾干縣的醫(yī)院里。疾病使他面容枯瘦，說話有氣無力，但我仍發(fā)現(xiàn)了他那雙眸子里的平靜與清純。陽光從窗外射進來，把他的眼睛照得更亮了。他眼中的那種平靜再次讓我感動。“那天他在唱歌，正好好地唱著哩，突然就不行了，一病倒就再也沒有起來。”他家里人已忍不住傷痛，邊說邊哭了起來。沙依甫把臉扭向一邊，對著窗外的陽光，似乎在看一個很遙遠的地方。

幾天后，沙依甫去世了。他去世的那天，我匆匆忙忙趕到醫(yī)院，病床已經(jīng)空了。我一驚，是時候了，沙依甫上路了。不知道那只羚羊?qū)⒆屗呦蚰睦铮课覜]有去給他送葬。真正的歌聲太少了，當我行走在帕米爾，在一種空曠和遼遠中聽到我渴望聽到的那一類歌聲，作為一個傾聽者，我應(yīng)該把這些東西留存于記憶之中。我在想，像沙依甫“正唱著歌，一病倒就再也沒有起來”一樣，那只給我留下頭角的羚羊，是否也是在歡樂的奔跑之中忽然倒地而亡的？