淺談簡·愛與林黛玉矛盾的女性解放意識

范亞云

摘要：《簡·愛》是19世紀(jì)英國資本主義自由和平等思想下形成的經(jīng)典作品，處于女性解放意識形成的早期階段。《紅樓夢》是18世紀(jì)中國封建專制社會的嚴(yán)酷社會時代的產(chǎn)物，當(dāng)時大多數(shù)女性沒有權(quán)利。本文通過對林黛玉和簡·愛的比較研究，展示了女性意識的覺醒。從簡·愛和林黛玉兩個角色的命運(yùn)，我們可以更好地看到她們對自我價值和愛情的追求，以及打破傳統(tǒng)倫理與不公正命運(yùn)之間紐帶的勇氣，這種女性意識覺醒在當(dāng)時社會悲劇下具有非常重要的價值和積極意義。

關(guān)鍵詞：簡·愛;林黛玉;女性解放

《紅樓夢》和《簡·愛》是文學(xué)寶庫中兩顆璀璨的明珠，其中林黛玉和簡·愛是最受歡迎和令讀者印象深刻的女主角，雖然曹雪芹和夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作了兩個不同的女性形象，但都能看到女性意識的覺醒。通過對林黛玉和簡·愛的比較研究，兩人分別生活在中國和英國，處于不同時代，了解在聯(lián)邦和資本主義社會中捍衛(wèi)女性權(quán)利和尊嚴(yán)的呼聲和斗爭，并了解中西方女性意識覺醒差異造成的愛情悲劇和喜劇。在當(dāng)今的唯物主義世界中，這一點(diǎn)可能更加強(qiáng)烈。

一、簡·愛斗爭形象塑造與林黛玉軟弱形象形成的背景

《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）在英格蘭北部的一個小鎮(zhèn)長大，由于母親的過早死亡，她的人生成長道路充滿了荊棘。從她的作品可以看到她的個性，不難發(fā)現(xiàn)，作者的一部分個性實(shí)際已反映在筆下的人物形象中，主人公簡·愛就是作者的化身。小說《簡·愛》密切關(guān)注自尊和自卑的情結(jié)，主要體現(xiàn)在對簡·愛與羅切斯特關(guān)系初期每一個動作的解釋和刻寫。但是作者的父親具有較高的文化背景，所以她在小時候就有機(jī)會接觸文學(xué)，在此過程中，她對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在《簡·愛》書中，簡·愛（Jane Eyre）母親是貴族的女兒，不顧家人反對嫁給了一個貧窮的牧師。一年后，簡·愛的父親患了皮疹和流感，她的母親在一個月內(nèi)死去。里德舅父和里德舅母便順?biāo)浦蹞狃B(yǎng)了簡·愛，但不幸的是，當(dāng)簡·愛大約1歲時，她的叔叔去世了，隨后她受到了冷血的里德舅母和表哥約翰的欺凌，在10歲時被送到環(huán)境惡劣的寄宿學(xué)校。簡·愛的痛苦也是作者童年的不幸，表達(dá)了作者的悲傷情緒和文學(xué)情感。這部小說具有悠久的歷史和現(xiàn)實(shí)，為分析人物形象、歷史條件和社會心理提供了可靠的依據(jù)。同時，在邪惡勢力下長大的簡·愛進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭，養(yǎng)成了不卑不亢的性格。

曹雪芹是《紅樓夢》的作者，生活在18世紀(jì)的中國封建社會。他通過寶黛之間的愛情悲劇解釋了自己對封建社會的不滿，用男性的筆觸和觀點(diǎn)表達(dá)具有中國傳統(tǒng)女性氣質(zhì)的溫柔和親切的女性形象。這個時期女性的地位很低，基本不讀書。作品中的林黛玉自然代表著清代成千上萬中國女性的影子，當(dāng)然也存在差異。

林黛玉小時候就失去了母親，與祖母住在一起。年長者愛她，是因為她聰明、可愛，但也被同齡人嫉妒和憎恨。這也是由于家庭制度和財富背景的差異，以及女性天生的自卑心理。尤其是面對安排婚姻的封建家庭和對寶玉之間的感情時，林黛玉的悲劇性意義惡化了，導(dǎo)致她愛而不得，無法突破重重障礙而遺憾地死去，最終成為一場悲劇，從當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的角度來看，該形象的存在是可能的且真實(shí)的。

二、環(huán)境不同，性格迥異

夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）的自傳小說《簡·愛》（Jane Eyre）是19世紀(jì)英國的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。當(dāng)時的社會環(huán)境正處于思想自由和平等的興起階段。故事講述了簡·愛（Jane Eyre）為追求平等的生活而與主流社會抗?fàn)帲⒆罱K與羅切斯特（Rochester）結(jié)婚。特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）在研究勃朗特姐妹的專著《權(quán)力的神話》時指出，作者的價值觀萌生了女性解放意識，但她是資產(chǎn)階級，她的主要意識仍然是模棱兩可的，所以當(dāng)時發(fā)行的“女性作品”是夏洛蒂的作品。統(tǒng)治的兩個主要階級（財產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級）之間的沖突和聯(lián)盟。這種模糊的態(tài)度證明，當(dāng)時的社會女性既具有萌芽的女性意識，又具有對父權(quán)模棱兩可的態(tài)度，并且受到當(dāng)時傳統(tǒng)主流意識的束縛，它反映了“情感結(jié)構(gòu)”的復(fù)雜性。然而在18世紀(jì)，《紅樓夢》中的林黛玉生活在一個封建社會，婚姻和政治是分不開的。“父母之命，媒妁之言”侵蝕了大多數(shù)女性的觀念，而父母又是保護(hù)家庭利益的一種手段，女性無權(quán)表達(dá)希望。難怪美國心理學(xué)家卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）發(fā)現(xiàn)青春期的女性常常過著不切實(shí)際的生活。原因是現(xiàn)實(shí)世界是建立在“一個心理上植根于壯漢經(jīng)驗并在歷史上得到維護(hù)的世界”的基礎(chǔ)上，并被認(rèn)為與女人的經(jīng)驗不一致。在這種情況下，婦女將不可避免地遇到尷尬和沮喪，特別是在涉及父權(quán)制的話語系統(tǒng)中。因此，賈寶玉和林黛玉之間的愛情注定以悲劇結(jié)束。

由于社會環(huán)境的差異，她們的個性完全不同。簡·愛出生后不久，她的父母相繼去世。盡管她有舅父里德（Reed）的疼愛，但她的舅母和表哥經(jīng)常虐待和毆打她。她的童年雖然很痛苦，但是增強(qiáng)了她的堅強(qiáng)意志，拒絕被別人歧視。同時，她的性格前后矛盾。一方面，她是激進(jìn)的，叛逆的，并且具有奮斗精神。她想突破自己，與社會競爭，并在社會中找到自己的“平等”地位。另一方面，她很保守，忠誠和迎合。她忠于上帝，熱愛男人，羅切斯特有著經(jīng)典的“男性”形象，在不知不覺中回應(yīng)他的舉止，非常贊美他，并依賴他。體現(xiàn)了她在父權(quán)文化盛行時代的思想局限性。因此，正如弗吉尼亞·伍爾夫所說，簡·愛具有“女性主義思想的爆發(fā)”。但是在那時這僅僅是“爆發(fā)”。盡管她對女性解放有更清醒的意識，但這個矛盾的思想仍然占據(jù)著她的主要思想。從表面上看，林黛玉的生活狀況遠(yuǎn)超過簡·愛。論家庭狀況，她來自世家。在地位上，她的待遇與賈府小姐相同，受到賈母的喜愛。但是，由于母親的過早死亡，她仍然寄人籬下，而她的個性使她自卑的表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。因此，她憤世嫉俗，希望得到別人的認(rèn)可和贊賞，擺脫當(dāng)時的社會制度，并擁有解放女性的原始意識。但是自卑和膽怯使她選擇了一種獨(dú)特的生活方式，并生活在自己的精神世界中。盡管她自力更生，叛逆和堅強(qiáng)，但她對當(dāng)時的社會制度懷有叛逆的精神。同時，與追求名利的封建倫理不同，她追求一種精神上的純潔個性。她每天淚水洗面，感情脆弱，而她抵制社會制度的意愿如此強(qiáng)烈，以至于她從不重視名利。她是保守的，虛弱的。她不敢和寶玉“糾纏”，不敢違反賈母的安排。當(dāng)?shù)弥獙氂衽c寶釵結(jié)婚時，她以笑代哭，沒有抗拒，別無選擇，最后于賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。林黛玉對女性解放的認(rèn)識仍處于起步階段，但她的舉動展示了一個事實(shí)，即“女性實(shí)際上可以這樣生活”。這個想法還不成熟，比較薄弱，但是仍然很典型。

三、簡·愛與林黛玉女性意識覺醒對比分析

（一）女性自身訴求

簡·愛和林黛玉都有很強(qiáng)的女性氣質(zhì)，而這種女性氣質(zhì)的喚醒首先體現(xiàn)在她們的需求中，簡·愛和林黛玉的性格相似。例如，在追求愛情時，追求的是純潔而樸實(shí)的愛情，而不是財富、地位、名望。簡·愛（Jane Eyre）對桑費(fèi)爾德莊園主人的熱愛并不是因為莊主的財富和地位。即使他失去了全部財產(chǎn)、房屋被燒毀、殘廢，簡·愛依然沒有改變對他的感情，她毫不猶豫地選擇和他在一起。林黛玉愛賈寶玉，但沒有特別迎合賈寶玉的家人。林黛玉對賈寶玉的感情純粹，只是因為賈寶玉的個人感情。從簡·愛和林黛玉追求愛情的角度來看，這也是女性自身魅力的一種非常普遍的現(xiàn)象。簡·愛沒有放棄對愛情的追求，也沒有接受圣約翰的提議，而是離開圣約翰去尋找真正的愛，林黛玉受到封建領(lǐng)主家庭的限制。林黛玉追求愛情的勇氣和條件是由于她的個性和背景環(huán)境的局限性，最終導(dǎo)致了林黛玉的悲慘命運(yùn)。但是無論結(jié)果如何，簡·愛和林黛玉對命運(yùn)的抵抗都保持不變，她們追求愛情并抵抗命運(yùn)而不承認(rèn)失敗的精神，是自我探索的最好體現(xiàn)。

（二）獨(dú)立意識

獨(dú)立性是喚醒女性意識的最基本表現(xiàn)。從簡·愛和林黛玉，可以看到與命運(yùn)的斗爭，對真愛和公平地位的追求。這些都是女性獨(dú)立意識的體現(xiàn)，簡·愛和林黛玉都更加重視對價值的追求。在這種獨(dú)立感的影響下，簡·愛最初選擇放棄有妻子的沙菲爾德，而林黛玉也放棄了向其父母的提議。最終結(jié)果是不同的，但是在這場艱苦的斗爭中，簡·愛和林黛玉都表現(xiàn)出了自我價值。另一方面，這種獨(dú)立感也反映在對傳統(tǒng)道德的抵制中。簡·愛和林黛玉抵制了封建倫理的各種束縛，追求婦女的獨(dú)立，與強(qiáng)加于她們的不公正命運(yùn)抗?fàn)帲赂业刈非笞约旱膼矍椋梢钥吹剿齻冋故玖俗晕覂r值。傳統(tǒng)文學(xué)和社會思想是不同的。在中國傳統(tǒng)文化中，女性之所以悲慘，是因為她們總是屬于不同的封建社會階級，并且始終處于從屬地位。女性在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教等許多方面受傳統(tǒng)文化的束縛。隨著啟蒙運(yùn)動的流行，法國女性抵制社會壓迫，首先舉起旗幟爭取平等權(quán)利，立即席卷歐洲國家和英國，社會自然受到一定影響。女性地位低下以及男女在社會中的沖突在許多領(lǐng)域都有出現(xiàn)，這是夏洛蒂生活經(jīng)歷中非常重要的一部分，她描繪了一個叛逆的女性形象，簡·愛直接揮舞著女性解放的旗幟。社會經(jīng)濟(jì)條件不同，中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了男人主要依靠農(nóng)業(yè)活動來維持家庭飲食，女性無法脫離家庭獨(dú)立生活，因為她們沒有機(jī)會進(jìn)入社會，只能依靠男人。因此，作為一個大家庭中的年輕女子，林黛玉一生都依賴賈府，并且由于她沒有能力或條件立足于社會，因此她無法獨(dú)立地抵抗自己的命運(yùn)。在19世紀(jì)中葉，英國成為世界上最先進(jìn)的工業(yè)化國家。機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展打破了男女之間的物理障礙，資本主義的生產(chǎn)開始入侵父權(quán)制的農(nóng)村，農(nóng)民和婦女開始進(jìn)入社會，成為工廠工人。這使當(dāng)時的女性能夠獨(dú)立生存并獲得財務(wù)獨(dú)立。簡·愛是老師，難以謀生、難以找到工作以及處于屈辱的位置使她的心中留下了痛苦的烙印。因此，她的女性形象脫離了家庭，需要廣泛的就業(yè)，并追求平等的人權(quán)，這表明了當(dāng)時英國社會中大量知識分子女性的愿望并體現(xiàn)了她們的理想。

（三）對于地位平等的追求

簡·愛和林黛玉都生活在男女地位不平等的時代。夏洛蒂·勃朗特在18世紀(jì)中葉居住在歐洲。在這個時代，財富和名望主導(dǎo)著社會形成的主流社會地位。另外，男人優(yōu)于女人，女人的地位很低，女人通常被認(rèn)為是男性的基礎(chǔ)。因此，簡·愛性格形象的價值在于追求男女平等。例如，當(dāng)簡·愛和桑菲爾德莊園的主人即將進(jìn)入結(jié)婚大廳時，簡·愛對他的愛是真誠的，但簡·愛得知莊主有妻子時離開了他，而不想成為他的情婦。從男女之間愛與平等的角度來看，簡·愛選擇放棄愛，追求尊嚴(yán)與平等。這種勇氣在當(dāng)時的社會環(huán)境中尤其寶貴。林黛玉的性格具有相似的價值觀，盡管林黛玉過著富裕的生活，但林黛玉在賈家寄人籬下，四面八方都受到了困擾，尤其是在林黛玉和賈寶玉相愛之后，林黛玉沒有選擇妥協(xié)。最后，她的“香消玉損”表明，她是追求平等權(quán)利、尊嚴(yán)和愛的。

四、簡·愛與林黛玉女性形象在中西文化影響下的差異

中國古代宣揚(yáng)的觀念是男尊女卑，三從四德，夫為妻綱主要是用來約束傳統(tǒng)女性的準(zhǔn)則。以至于年輕女性必須接受的想法是既嫁從夫，未嫁從父。隨著父權(quán)制統(tǒng)治得到進(jìn)一步加強(qiáng)，女性在社會上擔(dān)任輔助職務(wù)。在西方文化中，女性一直受到重視。古希臘女神具有神圣的地位，當(dāng)時的女性主持祭祀活動，是因為女性是最早的祖先，其中大多數(shù)代表正義和正義的先知。進(jìn)入父權(quán)制社會后，女性退居第二，但受到原始觀念的深刻影響，在西方觀念中，婦女的地位仍然很高。隨著啟蒙運(yùn)動的發(fā)展和人文主義的傳播，西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)已成為社會的主流意識形態(tài)，進(jìn)一步促進(jìn)了女性自我意識的覺醒。英國位于西歐，屬于海洋文明，而中國位于中亞，屬于內(nèi)陸文明。海洋文明在文化上是相對開放的，內(nèi)陸文明由于地理環(huán)境而相對封閉。就女性的形象而言，簡·愛的形象更加大膽，敢于愛、恨、追求和做出選擇，在對未來的動蕩和不確定性中，仍然勇敢地追求愛情和被愛的權(quán)利。就林黛玉的形象而言，她的斗爭微乎甚微。中西女性形象之間的對比也體現(xiàn)在兩者之間，兩者具有一定的代表性和重要性。

五、結(jié)語

《簡·愛》和《紅樓夢》是兩部在不同時期、不同背景下創(chuàng)作的偉大作品。在這兩部作品中，簡·愛和林黛玉這兩個角色的創(chuàng)造完美地反映了女性意識的覺醒。從簡·愛和林黛玉的兩個角色和命運(yùn)，我們可以更好地看到她們對自我價值和真誠愛情的追求，以及打破傳統(tǒng)倫理與不公正命運(yùn)之間紐帶的勇氣，這種女性意識覺醒在當(dāng)時社會悲劇下具有非常重要的價值和積極意義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張煥芹，王曉晶.從林黛玉和簡·愛的話語分析解讀中西方文化的個體觀[J].文化學(xué)刊，2018（7）：218-220.

〔2〕成炳謙，張潔瓊，武曼婷，等.由文學(xué)作品中的叛逆女性淺析中西文化差異——以“林黛玉”和“簡·愛”為例[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2016（9）：174-175.

〔3〕劉國文，赫雪蓮.試析簡·愛與林黛玉女性意識的覺醒[J].時代文學(xué)（下半月），2014（9）：177-178.

〔4〕何娟.論簡·愛與林黛玉之異同[J].南華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，12（4）：95-97.

〔5〕廖小琴.從林黛玉和簡·愛看兩種女性形象[J].群文天地，2011（14）：26-27.

〔6〕趙方瑜.簡·愛與林黛玉形象比較談[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（6）：112-114.

〔7〕鄧娜.《簡·愛》與《紅樓夢》女主人公形象的比較研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2009.

〔8〕張其云，李曉暉.愛情模型中的女性意識覺醒——對林黛玉、簡·愛的話語分析和人物認(rèn)知[J].時代文學(xué)（雙月版），2006（4）：78-81.