淺談簡·愛與林黛玉矛盾的女性解放意識

范亞云

摘要：《簡·愛》是19世紀英國資本主義自由和平等思想下形成的經典作品，處于女性解放意識形成的早期階段。《紅樓夢》是18世紀中國封建專制社會的嚴酷社會時代的產物，當時大多數女性沒有權利。本文通過對林黛玉和簡·愛的比較研究，展示了女性意識的覺醒。從簡·愛和林黛玉兩個角色的命運，我們可以更好地看到她們對自我價值和愛情的追求，以及打破傳統倫理與不公正命運之間紐帶的勇氣，這種女性意識覺醒在當時社會悲劇下具有非常重要的價值和積極意義。

關鍵詞：簡·愛;林黛玉;女性解放

《紅樓夢》和《簡·愛》是文學寶庫中兩顆璀璨的明珠，其中林黛玉和簡·愛是最受歡迎和令讀者印象深刻的女主角，雖然曹雪芹和夏洛蒂·勃朗特創作了兩個不同的女性形象，但都能看到女性意識的覺醒。通過對林黛玉和簡·愛的比較研究，兩人分別生活在中國和英國，處于不同時代，了解在聯邦和資本主義社會中捍衛女性權利和尊嚴的呼聲和斗爭，并了解中西方女性意識覺醒差異造成的愛情悲劇和喜劇。在當今的唯物主義世界中，這一點可能更加強烈。

一、簡·愛斗爭形象塑造與林黛玉軟弱形象形成的背景

《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）在英格蘭北部的一個小鎮長大，由于母親的過早死亡，她的人生成長道路充滿了荊棘。從她的作品可以看到她的個性，不難發現，作者的一部分個性實際已反映在筆下的人物形象中，主人公簡·愛就是作者的化身。小說《簡·愛》密切關注自尊和自卑的情結，主要體現在對簡·愛與羅切斯特關系初期每一個動作的解釋和刻寫。但是作者的父親具有較高的文化背景，所以她在小時候就有機會接觸文學，在此過程中，她對文學產生了濃厚的興趣。在《簡·愛》書中，簡·愛（Jane Eyre）母親是貴族的女兒，不顧家人反對嫁給了一個貧窮的牧師。一年后，簡·愛的父親患了皮疹和流感，她的母親在一個月內死去。里德舅父和里德舅母便順水推舟撫養了簡·愛，但不幸的是，當簡·愛大約1歲時，她的叔叔去世了，隨后她受到了冷血的里德舅母和表哥約翰的欺凌，在10歲時被送到環境惡劣的寄宿學校。簡·愛的痛苦也是作者童年的不幸，表達了作者的悲傷情緒和文學情感。這部小說具有悠久的歷史和現實，為分析人物形象、歷史條件和社會心理提供了可靠的依據。同時，在邪惡勢力下長大的簡·愛進行了頑強的斗爭，養成了不卑不亢的性格。

曹雪芹是《紅樓夢》的作者，生活在18世紀的中國封建社會。他通過寶黛之間的愛情悲劇解釋了自己對封建社會的不滿，用男性的筆觸和觀點表達具有中國傳統女性氣質的溫柔和親切的女性形象。這個時期女性的地位很低，基本不讀書。作品中的林黛玉自然代表著清代成千上萬中國女性的影子，當然也存在差異。

林黛玉小時候就失去了母親，與祖母住在一起。年長者愛她，是因為她聰明、可愛，但也被同齡人嫉妒和憎恨。這也是由于家庭制度和財富背景的差異，以及女性天生的自卑心理。尤其是面對安排婚姻的封建家庭和對寶玉之間的感情時，林黛玉的悲劇性意義惡化了，導致她愛而不得，無法突破重重障礙而遺憾地死去，最終成為一場悲劇，從當時社會現實的角度來看，該形象的存在是可能的且真實的。

二、環境不同，性格迥異

夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）的自傳小說《簡·愛》（Jane Eyre）是19世紀英國的批判現實主義文學。當時的社會環境正處于思想自由和平等的興起階段。故事講述了簡·愛（Jane Eyre）為追求平等的生活而與主流社會抗爭，并最終與羅切斯特（Rochester）結婚。特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）在研究勃朗特姐妹的專著《權力的神話》時指出，作者的價值觀萌生了女性解放意識，但她是資產階級，她的主要意識仍然是模棱兩可的，所以當時發行的“女性作品”是夏洛蒂的作品。統治的兩個主要階級（財產階級和資產階級）之間的沖突和聯盟。這種模糊的態度證明，當時的社會女性既具有萌芽的女性意識，又具有對父權模棱兩可的態度，并且受到當時傳統主流意識的束縛，它反映了“情感結構”的復雜性。然而在18世紀，《紅樓夢》中的林黛玉生活在一個封建社會，婚姻和政治是分不開的。“父母之命，媒妁之言”侵蝕了大多數女性的觀念，而父母又是保護家庭利益的一種手段，女性無權表達希望。難怪美國心理學家卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）發現青春期的女性常常過著不切實際的生活。原因是現實世界是建立在“一個心理上植根于壯漢經驗并在歷史上得到維護的世界”的基礎上，并被認為與女人的經驗不一致。在這種情況下，婦女將不可避免地遇到尷尬和沮喪，特別是在涉及父權制的話語系統中。因此，賈寶玉和林黛玉之間的愛情注定以悲劇結束。

由于社會環境的差異，她們的個性完全不同。簡·愛出生后不久，她的父母相繼去世。盡管她有舅父里德（Reed）的疼愛，但她的舅母和表哥經常虐待和毆打她。她的童年雖然很痛苦，但是增強了她的堅強意志，拒絕被別人歧視。同時，她的性格前后矛盾。一方面，她是激進的，叛逆的，并且具有奮斗精神。她想突破自己，與社會競爭，并在社會中找到自己的“平等”地位。另一方面，她很保守，忠誠和迎合。她忠于上帝，熱愛男人，羅切斯特有著經典的“男性”形象，在不知不覺中回應他的舉止，非常贊美他，并依賴他。體現了她在父權文化盛行時代的思想局限性。因此，正如弗吉尼亞·伍爾夫所說，簡·愛具有“女性主義思想的爆發”。但是在那時這僅僅是“爆發”。盡管她對女性解放有更清醒的意識，但這個矛盾的思想仍然占據著她的主要思想。從表面上看，林黛玉的生活狀況遠超過簡·愛。論家庭狀況，她來自世家。在地位上，她的待遇與賈府小姐相同，受到賈母的喜愛。但是，由于母親的過早死亡，她仍然寄人籬下，而她的個性使她自卑的表現尤為強烈。因此，她憤世嫉俗，希望得到別人的認可和贊賞，擺脫當時的社會制度，并擁有解放女性的原始意識。但是自卑和膽怯使她選擇了一種獨特的生活方式，并生活在自己的精神世界中。盡管她自力更生，叛逆和堅強，但她對當時的社會制度懷有叛逆的精神。同時，與追求名利的封建倫理不同，她追求一種精神上的純潔個性。她每天淚水洗面，感情脆弱，而她抵制社會制度的意愿如此強烈，以至于她從不重視名利。她是保守的，虛弱的。她不敢和寶玉“糾纏”，不敢違反賈母的安排。當得知寶玉與寶釵結婚時，她以笑代哭，沒有抗拒，別無選擇，最后于賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。林黛玉對女性解放的認識仍處于起步階段，但她的舉動展示了一個事實，即“女性實際上可以這樣生活”。這個想法還不成熟，比較薄弱，但是仍然很典型。

三、簡·愛與林黛玉女性意識覺醒對比分析

（一）女性自身訴求

簡·愛和林黛玉都有很強的女性氣質，而這種女性氣質的喚醒首先體現在她們的需求中，簡·愛和林黛玉的性格相似。例如，在追求愛情時，追求的是純潔而樸實的愛情，而不是財富、地位、名望。簡·愛（Jane Eyre）對桑費爾德莊園主人的熱愛并不是因為莊主的財富和地位。即使他失去了全部財產、房屋被燒毀、殘廢，簡·愛依然沒有改變對他的感情，她毫不猶豫地選擇和他在一起。林黛玉愛賈寶玉，但沒有特別迎合賈寶玉的家人。林黛玉對賈寶玉的感情純粹，只是因為賈寶玉的個人感情。從簡·愛和林黛玉追求愛情的角度來看，這也是女性自身魅力的一種非常普遍的現象。簡·愛沒有放棄對愛情的追求，也沒有接受圣約翰的提議，而是離開圣約翰去尋找真正的愛，林黛玉受到封建領主家庭的限制。林黛玉追求愛情的勇氣和條件是由于她的個性和背景環境的局限性，最終導致了林黛玉的悲慘命運。但是無論結果如何，簡·愛和林黛玉對命運的抵抗都保持不變，她們追求愛情并抵抗命運而不承認失敗的精神，是自我探索的最好體現。

（二）獨立意識

獨立性是喚醒女性意識的最基本表現。從簡·愛和林黛玉，可以看到與命運的斗爭，對真愛和公平地位的追求。這些都是女性獨立意識的體現，簡·愛和林黛玉都更加重視對價值的追求。在這種獨立感的影響下，簡·愛最初選擇放棄有妻子的沙菲爾德，而林黛玉也放棄了向其父母的提議。最終結果是不同的，但是在這場艱苦的斗爭中，簡·愛和林黛玉都表現出了自我價值。另一方面，這種獨立感也反映在對傳統道德的抵制中。簡·愛和林黛玉抵制了封建倫理的各種束縛，追求婦女的獨立，與強加于她們的不公正命運抗爭，勇敢地追求自己的愛情，可以看到她們展示了自我價值。傳統文學和社會思想是不同的。在中國傳統文化中，女性之所以悲慘，是因為她們總是屬于不同的封建社會階級，并且始終處于從屬地位。女性在政治、經濟、法律、宗教等許多方面受傳統文化的束縛。隨著啟蒙運動的流行，法國女性抵制社會壓迫，首先舉起旗幟爭取平等權利，立即席卷歐洲國家和英國，社會自然受到一定影響。女性地位低下以及男女在社會中的沖突在許多領域都有出現，這是夏洛蒂生活經歷中非常重要的一部分，她描繪了一個叛逆的女性形象，簡·愛直接揮舞著女性解放的旗幟。社會經濟條件不同，中國自給自足的小農經濟決定了男人主要依靠農業活動來維持家庭飲食，女性無法脫離家庭獨立生活，因為她們沒有機會進入社會，只能依靠男人。因此，作為一個大家庭中的年輕女子，林黛玉一生都依賴賈府，并且由于她沒有能力或條件立足于社會，因此她無法獨立地抵抗自己的命運。在19世紀中葉，英國成為世界上最先進的工業化國家。機器生產的發展打破了男女之間的物理障礙，資本主義的生產開始入侵父權制的農村，農民和婦女開始進入社會，成為工廠工人。這使當時的女性能夠獨立生存并獲得財務獨立。簡·愛是老師，難以謀生、難以找到工作以及處于屈辱的位置使她的心中留下了痛苦的烙印。因此，她的女性形象脫離了家庭，需要廣泛的就業，并追求平等的人權，這表明了當時英國社會中大量知識分子女性的愿望并體現了她們的理想。

（三）對于地位平等的追求

簡·愛和林黛玉都生活在男女地位不平等的時代。夏洛蒂·勃朗特在18世紀中葉居住在歐洲。在這個時代，財富和名望主導著社會形成的主流社會地位。另外，男人優于女人，女人的地位很低，女人通常被認為是男性的基礎。因此，簡·愛性格形象的價值在于追求男女平等。例如，當簡·愛和桑菲爾德莊園的主人即將進入結婚大廳時，簡·愛對他的愛是真誠的，但簡·愛得知莊主有妻子時離開了他，而不想成為他的情婦。從男女之間愛與平等的角度來看，簡·愛選擇放棄愛，追求尊嚴與平等。這種勇氣在當時的社會環境中尤其寶貴。林黛玉的性格具有相似的價值觀，盡管林黛玉過著富裕的生活，但林黛玉在賈家寄人籬下，四面八方都受到了困擾，尤其是在林黛玉和賈寶玉相愛之后，林黛玉沒有選擇妥協。最后，她的“香消玉損”表明，她是追求平等權利、尊嚴和愛的。

四、簡·愛與林黛玉女性形象在中西文化影響下的差異

中國古代宣揚的觀念是男尊女卑，三從四德，夫為妻綱主要是用來約束傳統女性的準則。以至于年輕女性必須接受的想法是既嫁從夫，未嫁從父。隨著父權制統治得到進一步加強，女性在社會上擔任輔助職務。在西方文化中，女性一直受到重視。古希臘女神具有神圣的地位，當時的女性主持祭祀活動，是因為女性是最早的祖先，其中大多數代表正義和正義的先知。進入父權制社會后，女性退居第二，但受到原始觀念的深刻影響，在西方觀念中，婦女的地位仍然很高。隨著啟蒙運動的發展和人文主義的傳播，西方資產階級意識形態已成為社會的主流意識形態，進一步促進了女性自我意識的覺醒。英國位于西歐，屬于海洋文明，而中國位于中亞，屬于內陸文明。海洋文明在文化上是相對開放的，內陸文明由于地理環境而相對封閉。就女性的形象而言，簡·愛的形象更加大膽，敢于愛、恨、追求和做出選擇，在對未來的動蕩和不確定性中，仍然勇敢地追求愛情和被愛的權利。就林黛玉的形象而言，她的斗爭微乎甚微。中西女性形象之間的對比也體現在兩者之間，兩者具有一定的代表性和重要性。

五、結語

《簡·愛》和《紅樓夢》是兩部在不同時期、不同背景下創作的偉大作品。在這兩部作品中，簡·愛和林黛玉這兩個角色的創造完美地反映了女性意識的覺醒。從簡·愛和林黛玉的兩個角色和命運，我們可以更好地看到她們對自我價值和真誠愛情的追求，以及打破傳統倫理與不公正命運之間紐帶的勇氣，這種女性意識覺醒在當時社會悲劇下具有非常重要的價值和積極意義。

參考文獻：

〔1〕張煥芹，王曉晶.從林黛玉和簡·愛的話語分析解讀中西方文化的個體觀[J].文化學刊，2018（7）：218-220.

〔2〕成炳謙，張潔瓊，武曼婷，等.由文學作品中的叛逆女性淺析中西文化差異——以“林黛玉”和“簡·愛”為例[J].科教導刊（中旬刊），2016（9）：174-175.

〔3〕劉國文，赫雪蓮.試析簡·愛與林黛玉女性意識的覺醒[J].時代文學（下半月），2014（9）：177-178.

〔4〕何娟.論簡·愛與林黛玉之異同[J].南華大學學報（社會科學版），2011，12（4）：95-97.

〔5〕廖小琴.從林黛玉和簡·愛看兩種女性形象[J].群文天地，2011（14）：26-27.

〔6〕趙方瑜.簡·愛與林黛玉形象比較談[J].貴州民族學院學報（哲學社會科學版），2010（6）：112-114.

〔7〕鄧娜.《簡·愛》與《紅樓夢》女主人公形象的比較研究[D].長沙：湖南師范大學，2009.

〔8〕張其云，李曉暉.愛情模型中的女性意識覺醒——對林黛玉、簡·愛的話語分析和人物認知[J].時代文學（雙月版），2006（4）：78-81.