詩意語言“新編”傳統(tǒng)“故事”

《白蛇傳》的故事雛形最早記載于宋元話本《西湖三塔記》中。其中，白娘子的雛形是一個吸人精血、心腸歹毒的蛇妖，許仙則是一個貪戀美色的凡人，故事主題為教導(dǎo)人們戒色戒欲。在流傳中，故事逐漸加入了“端午現(xiàn)形”“盜仙草”“祭塔”等核心情節(jié)，主題也變?yōu)閷υS仙與白娘子之間愛情的歌頌，成為人們所熟知的《白蛇傳》?！渡摺繁闶且赃@一經(jīng)典愛情故事為框架，進(jìn)行故事新編。

劉以鬯的作品多體現(xiàn)實驗小說精神，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識。對于小說《蛇》，劉以鬯曾說：“《白蛇傳》的故事是個神怪故事，可以說家喻戶曉，我去掉了神怪成分，把它寫成了一對普通夫婦的事，一個平凡的故事，用平常事寫不平常。把白娘子床上的帶子還原成事實，床上的‘蛇’只是許仙的幻覺。我寫故事新編，是把舊的題材用新的方法寫，故事的成分少，最重要的是新?！?本文有感于劉以鬯的“故事新編體”小說《蛇》新奇性。

一、新舊文本互涉

“文本互涉法”由法國批評家米麗婭·克里斯蒂提出，隨即成為后現(xiàn)代、后結(jié)構(gòu)批評的標(biāo)識性術(shù)語，主要是指“不同文本之間結(jié)構(gòu)、故事等相互模仿、主題的相互關(guān)聯(lián)或暗合等情況。也包括一個文本對另一個文本的直接引用。”劉以鬯在小說《蛇》中，將“文本互涉法”作為其主要的敘述策略，通過“重復(fù)”和“戲擬”的手法呈現(xiàn)。

希利斯·米勒在《小說與重復(fù)》中說道：“任何小說都是由重復(fù)和重復(fù)中的重復(fù)，或以鏈接的方式與其它重復(fù)相連的重復(fù)構(gòu)成一個復(fù)雜的組織?！笨梢?，“重復(fù)”不僅局限在一篇小說之中，還體現(xiàn)在小說與其他小說之間?！渡摺放c《白蛇傳》中的“重復(fù)”大致體現(xiàn)在故事情節(jié)上，以及場景與細(xì)節(jié)的暗示。《蛇》將《白蛇傳》中的次要人物和情節(jié)進(jìn)行淡化，主要保留了許仙、素貞、法海三大人物，以及“許仙素貞邂逅相戀成婚”“許仙開藥鋪”“法海施計”“端午試法”四大主要情節(jié)。

同時，《蛇》中的場景與細(xì)節(jié)描寫均表現(xiàn)了對《白蛇傳》這一故事原型的暗示。第二章中對“清明西湖雨景”的描繪與《白蛇傳》中許仙、白素貞斷橋相遇暗合;第三章中對賬內(nèi)場景的描繪與二人成婚暗合;第八章中對賽龍舟場景的描繪與白素貞端午現(xiàn)形暗合。此外，作者在文中還暗藏了許多巧妙的細(xì)節(jié)描寫。第二章中“保椒塔”與《白蛇傳》中的“雷峰塔”相呼應(yīng)，“碎月會在三潭下重圓？”與“三潭印月”相呼應(yīng);第五章中許仙的夢境與“素珍盜仙草救夫”相呼應(yīng);貫穿全文的“蛇”的意象更是與《白蛇傳》中白素貞的“蛇妖”身份相呼應(yīng)。

《蛇》的“文本互涉法”不僅體現(xiàn)在對《白蛇傳》的模仿上，更體現(xiàn)在其對《白蛇傳》顛覆性的改寫上。小說起先利用讀者的慣性思維，以“白素貞盜靈芝草的夢境”“法海施計”“雄黃酒試妻”等為“誘餌”，將讀者引入敘事圈套中，直至結(jié)尾處，才以“一條腰帶”“法海方丈已于上月圓寂”消解了這一敘事圈套，同時也消解了《白蛇傳》這一典型愛情故事。其中，作者對許仙的人物形象、白素貞的真實身份、小說中的主要矛盾以及主題思想進(jìn)行了戲擬。在《蛇》中，許仙不再是那個眼中有愛、心中有情的文弱書生，而是一個內(nèi)心充滿猜疑、焦慮與陰影的人物形象;白素貞不再是蛇妖，而是一個普通的凡人。小說中的主要矛盾從許仙對白素貞“蛇妖”身份的恐懼，變?yōu)樵S仙自己的心病;“蛇”這一意象由真實的存在，變?yōu)樵S仙內(nèi)心的陰影。小說的主題思想不再是對美好愛情的歌頌，而是通過許仙這一人物形象對現(xiàn)代人的內(nèi)心世界進(jìn)行考察，表現(xiàn)現(xiàn)代人在生存壓力下，恐懼、惶惑、焦慮的社會文化心理狀態(tài)。

米勒認(rèn)為，這種事事相連的故事有利于引起人們強(qiáng)烈的反映。《蛇》便通過與《白蛇傳》之間的文本互涉，給讀者帶來更強(qiáng)烈的審美愉悅與更深刻的人性思索。

二、敘事視角創(chuàng)新

傳統(tǒng)小說在敘述視角上大多運(yùn)用全知視角或限知視角，而劉以鬯在《蛇》中主要運(yùn)用純客觀敘事視角，并穿插場景敘述。純客觀敘事視角是指不依賴敘述者的講述，而是通過人物自身的動作、語言展示自己的外部行為，并且作者不對人物的言行做主觀評價，而是讓讀者通過人物行為去推測人物的內(nèi)心活動。場景敘述則是以一些固態(tài)的場景作為視角，并不交代事件的各個因素。

純客觀敘事視角中，白素貞和許仙兩種視角的轉(zhuǎn)變生動地表現(xiàn)了兩人不同的內(nèi)心活動，展現(xiàn)了兩人不同的人物形象。先看許仙，當(dāng)他從夢中醒來之時，“疑竇頓起，用痰塞的聲調(diào)問：‘你是誰？’”表現(xiàn)了其內(nèi)心的惶惑。他逼迫白素貞喝下雄黃酒，并“嗤鼻哼了一聲，搖搖擺擺經(jīng)院子到前邊去”。一方面表現(xiàn)其對蛇的恐懼，一方面表現(xiàn)其費勁心機(jī)想讓素貞現(xiàn)出原形。在純客觀敘事視角中，許仙焦慮、猜忌、恐懼的人物形象展露無疑。

而白素貞卻與許仙形成了鮮明的對比?！鞍姿刎憺榱藥椭膳碌挠∠?，吩咐伙計請捉蛇人來。捉蛇人索取一兩銀子。白素貞給他二兩。”“白素貞嘆口氣，吩咐伙計再請一個捉蛇人來。那人索取二兩銀子。白素貞送他三兩?！薄鞍姿刎懛愿阑镉嫲言褐械牟菽救堪稳ァ保憩F(xiàn)了素貞內(nèi)心的擔(dān)憂與對許仙的真情實意;“白素貞拔下插在門框上的艾虎蒲劍，大踏步走進(jìn)去”，表現(xiàn)了其毫無防備、堅定勇敢的內(nèi)心。白素貞的真誠勇敢更襯托出許仙陰暗狐疑的形象，蘊(yùn)含著作者的無限嘲諷。

除許仙與白素貞兩個視角外，小說的第七章更是以一整段“法海說……法海說……法海說……”的句式獨特而又生動地展現(xiàn)了法?？嗫谄判牡娜宋镄蜗?。

同時，劉以鬯在小說中獨辟蹊徑，選擇一些固態(tài)場景作為敘事視角，表面看似乎與小說情節(jié)無關(guān)，實際上卻起著穿針引線的作用。如小說中對清明時節(jié)西湖雨景的描繪，便預(yù)示著許仙與素貞二人的邂逅;對賬內(nèi)花燭的描繪，預(yù)示著許仙與素貞成婚;對端午節(jié)賽龍舟場面的描繪更是預(yù)示著真相即將浮出水面。在小說中，場景的視角正是小說情節(jié)的引子，起著暗示并推動情節(jié)發(fā)展的作用。

《蛇》創(chuàng)新運(yùn)用敘事視角，以純客觀敘事視角對人物的內(nèi)心進(jìn)行了深度剖析，生動而鮮活展現(xiàn)了不同的人物形象。

三、詩歌巧妙融入

劉以鬯提倡詩化小說，主張將小說與詩歌結(jié)合在一起，“像詩人那樣駕馭文字”是其文學(xué)創(chuàng)作的追求。小說《蛇》正蘊(yùn)含著劉以鬯對詩化小說的追求，注重對詩意的挖掘與提煉，語言既新奇又清新，處處皆是短小精巧的句子，仿佛是一首首抒情詩的融合。

其中，自然意象的融入，是小說詩意挖掘的關(guān)鍵。如小說第二章，“對湖有烏云壓在山峰。群鳥在空中撲撲亂飛。狂風(fēng)突作，所有的花花草草都在搖擺中顯示慌張”一段中四個短句出現(xiàn)了“湖”“烏云”“山峰”“群鳥”“狂風(fēng)”“花草”六個自然意象。第七章中，“她不喜歡深山中的清泉與夜風(fēng)與叢莽”一句出現(xiàn)了“深山”“清泉”“夜風(fēng)”“叢莽”四個自然意象。自然意象的堆疊，使小說自然而然地散發(fā)出如水墨畫般清新、飄逸之感，浸潤著靈動的詩意。

同時，詩化小說更注重以詩意的感覺把握世界，強(qiáng)調(diào)真實的瞬間印象。這種真實的瞬間印象在《蛇》中主要通過比喻的修辭手法得以呈現(xiàn)。如“喜悅似浪潮”，就以“浪潮”將喜悅之時的內(nèi)心感受生動而真實地描繪了出來。又如“雨點擊打湖面，仿佛投菜入油鍋，發(fā)出刺耳的沙沙聲。”可見，作者對雨水擊打湖面的比喻十分新奇，然而這正是作者最真實的瞬間印象。再如“艙外是一幅春雨圖，圖中色彩正在追逐一個意象。風(fēng)景的色彩原是濃的，一下子給驟雨沖淡了，樹木用蓊郁歌頌生機(jī)。”作者將船艙外的景致比作一幅春雨圖，“色彩被驟雨沖淡”則將雨中西湖朦朧迷離的景致描繪得淋漓盡致。

劉以鬯對詩意語言的融入，極大提升了讀者閱讀時的審美感受，使小說具有高雅而獨特的語言魅力。

《蛇》這一“故事新編體”小說以現(xiàn)代人的視角賦予了歷史故事新的生命，重新為讀者建構(gòu)了對于傳統(tǒng)愛情故事的想象空間。本文從題材、視角、形式三個層面，結(jié)合文本互涉、敘述視角以及詩化小說對其創(chuàng)新之處進(jìn)行了較為全面的賞析。

作者簡介：李佳璇（1999—），女，漢族，廣東深圳人，學(xué)歷：本科，學(xué)校：華南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語言