啟功先生的簡化字書法作品

◇ 李瑞濤

在北京師范大學校園里，主干道京師路上的校訓碑可謂是一個標志性符號。校訓碑是1997年夏，時年85歲的啟功先生擬定“學為人師，行為世范”的內容，并精心寫就。碑文內容可謂是啟功先生求學和為人的真實寫照，也是在校師生追求并踐行的理想信念。值得注意的是，高大的校訓碑鐫刻的并非是不易識別的繁體字，而是幾個疏朗清晰的簡化字，在其勁健的用筆下顯得格外清雋，而簡化字入書恰恰是啟功先生書法的一大時代特色。

啟功先生書法作品眾多，其中有不少簡化字書法作品。然而當代寫簡化字的書法家并不多，能獨具特色者更是寥寥。相比之下，啟功先生的簡化字作品就顯得格外矚目，令人在驚訝之余，又會感到它們與先生的繁體字作品在技法和格調上并無二致，依舊是點畫精到，結構嚴謹，富于變化且和諧自然。其藝術水準之高，足以在書法史上寫下濃重一筆。

按照固有的思維，對于入手學書法就是古代法帖，參觀書法展也是看繁體字的我們而言，書法作品采用繁體字似乎已是理所應當的，甚至在用繁體字創作的過程中，不時加入有趣的“異體字”會增添不少“文化”趣味。如某書家的書法作品是用簡化字書寫，可能在觀者看來，不僅會欠缺古雅的意味，甚至會對書寫者產生文化素養不高、不夠專業的詬病。因此，很多書法家往往會排斥不夠“傳統”的簡化字，甚至會認為寫簡化字書法是“非專業”的行為。然而，啟功先生并不排斥這條“非專業”的創作路，而且還進行了大量這種“非專業”的實踐。對此，啟功先生有他獨到的見解和充分的理由。

首先，啟功先生深諳漢字形體演變的規律，對歷史上很多名實有爭議的字體進行了深入的辨析，在所著《古代字體論稿》中系統闡釋了漢字形體在演變過程中出現的諸多現象，如對書寫場合的不同會影響字的風貌，書法的載體、書寫工具、地域性和個體差異等因素，都有精到的見解。正因為有文字學家和書法家的雙重身份，讓啟功先生對漢字書寫有著非同一般的理解。他認為漢字的簡化是符合“宜寫宜識”這一文字發展規律的。因此，用簡化字進行書法創作，可以說是從順應文字發展規律和具體識讀需要的角度做出的選擇。

啟功 行楷書北京師范大學校訓 紙本 1997年

啟功 行書毛主席詩 紙本 1975年

啟功 行楷書畢業寄語 紙本 1987年

另外，作為書法家和教師的雙重身份，啟功先生在落實國家文字政策方面無疑也起著表率作用。這一點不僅是從普通公民角度出發，也是從人民教師以身示范角度出發，先行做出的表率。1956年1月31日，國務院在《人民日報》正式公布《漢字簡化方案》，規定在全國印刷及書寫的文件上一律停用繁體字，通用簡化字。雖然政策中不限制書法藝術的用字，但啟功先生卻及時調整，進行了簡化字書法創作的實踐。對此，啟功先生說：“有人曾問我：有些‘書法家’不愛寫‘簡化字’，你卻肯用簡化字去題書簽、寫牌匾，原因何在？我的回答很簡單：文字是語言的符號，是人與人交際的工具。簡化字是國務院頒發的法令，我來應用它、遵守它而已。它的點畫筆法，都是現成的，不待新的創造，它的偏旁拼配，只要找到和它相類的字，研究它們近似部分的安排辦法，也就行了。”

啟功先生還指出：“在書法方面，點劃形式和寫法上，簡體和繁體并沒有兩樣；在結字上，聚散疏密的道理，簡體和繁體也沒有兩樣，只如穿衣服，各有單、夾之分，蓋樓房略有十層、三層之分而已。”雖然說得很輕松，但從觀者角度來看，“藝高人膽大”其實是啟功先生能用簡化字創作的最重要原因。啟功先生在書寫時駕馭那些并不太容易寫美觀的簡化字，已經達到揮運自如、游刃有余的地步，這種能力不是一般書法家能做到的。這既源于他對書法傳統結字規律駕輕就熟的把握，也是他筆墨精熟、膽大心細的體現。

基于以上原因，我們也可以得知啟功先生的簡化字作品與其內容題材有重要關系。為學校、單位的題名題詞，為書名、報頭題簽，書寫紀念碑文等大部分使用簡化字，有時還同時書寫繁簡兩種以供對方在不同場合選用。啟功先生說：“我自己給人寫字時有個原則，凡作裝飾用的書法作品，不但可以寫繁體字，即使寫甲骨文、金文，等于畫個圖案，并不見得便算‘有違功令’，若屬正式的文件、教材，或廣泛的宣傳品，不但應該用規范字，也不宜應簡的不簡。”有人可能會認為，這些題字只是啟功先生出于實用目的而進行的書寫，不應歸入書法作品，但我們在面對這些精彩的題字時，誰又能說它們不是書法作品呢？難道同一書家，書寫同樣藝術風格的作品只因字體小有區別就要劃分出作品與非作品嗎？武斷的論定無疑是片面的。平心而論，無論是在北京師范大學校園內，還是在全國其他地區，當我們看到啟功先生清新自然、精致溫潤的簡化字書跡，總會因其書法秀美流暢而對書法藝術產生敬慕乃至親切感。由此我們也可以認為，啟功先生身體力行地實踐簡化字書法創作，對普及書寫審美、弘揚書法藝術具有十分重要的意義和價值。

啟功 楷書內蒙古師范大學校志 紙本

啟功 楷書四川省簡陽中學 紙本 1996年

啟功 楷書中國印刷博物館建館紀念碑碑文 紙本 1996年

通觀漢字的演變歷程可知，其演變是“實用簡化”與“藝術美化”兩大主要因素交融發展的結果。“隸書者，篆之捷也”（西晉·衛恒《四體書勢》）是追求“實用簡化”的結果，當然由隸而楷行也是同理，而“草本易而速，今反難而遲”（東漢·趙壹《非草書》）則是對“藝術美化”的追求，是書法藝術審美自覺，走向獨立的體現。在漢字逐步簡化中，實用性與藝術性二者不可偏廢，例如草書作為最為簡潔且藝術性最強的字體，本應最善于記錄和欣賞，但由于草字有一套獨立的“符號系統”，在辨識度方面有不易快速識讀的弊端，從而削減了傳播過程中的運用范圍，也就降低了其實用性。就字體來說，篆、隸、草、行、楷這些字體雖然在隨著歷史不斷簡化，但這都應歸為繁體字，是古人書法的常用字體。簡化字是我們特殊時代背景下，順應實際需要的產物。啟功先生用簡化字進行書寫創作，既體現了“筆墨當隨時代”的精神，也是當今時代，將漢字的“實用簡化”與“藝術美化”進行的一種交融和探索，當然成就也是有目共睹的。啟功先生曾寫對聯“行文簡淺顯，做事誠平恒”表達其為學和處世準則。對于這種準則，我們在他的文章和生平記事中已深有體會。在藝術中，啟功先生也有相通的理念，其書畫的清新暢達會給我們類似的體驗，而簡化字書法也不例外，也應屬于啟功先生個人準則在藝術實踐中的杰出成果。