國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)

李曉

今天我想講三個(gè)方面的問題：第一是中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)我們意味著什么？第二是我們應(yīng)當(dāng)從中吸取什么樣的教訓(xùn)？第三是想借此機(jī)會(huì)談幾點(diǎn)對(duì)同學(xué)們未來工作、生活的囑托和希望。

第一個(gè)問題：中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)我們意味著什么？

從2019年3月一直到今天，世界上最為吸引眼球的事件就是中美貿(mào)易戰(zhàn)了。

我們不能把中美貿(mào)易戰(zhàn)僅僅局限于貿(mào)易領(lǐng)域，這本質(zhì)上是一場(chǎng)國(guó)運(yùn)之戰(zhàn)。我們更不能將這一場(chǎng)爭(zhēng)端視為短期內(nèi)可以解決的。僅就貿(mào)易爭(zhēng)端而言，從20世紀(jì)60年代一直到80年代末，美國(guó)和日本曾經(jīng)發(fā)生過一場(chǎng)漫長(zhǎng)的貿(mào)易爭(zhēng)端，這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”打了30年，結(jié)果是日本陷入“失去的20年”。中美之間的沖突作為一場(chǎng)大國(guó)博弈，恐怕需要至少50年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。今天的一切，不過是一場(chǎng)歷史大戲的開幕。

第二個(gè)問題，就迄今為止的中美貿(mào)易爭(zhēng)端而言，我們需要吸取哪些教訓(xùn)？

我想從兩個(gè)方面來談。

首先，就眼前的教訓(xùn)看，主要有兩點(diǎn)：一是盲目自大的情緒。100多年來我們被西方侵略、壓迫了太久，心中的大國(guó)情懷不僅強(qiáng)烈也更為迫切。必須承認(rèn)，改革開放40年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了非凡的成就，令世界矚目，在某些領(lǐng)域的進(jìn)步與發(fā)展甚至走到了世界前列。但也正因?yàn)槿绱耍覀儺a(chǎn)生了一種舉國(guó)的自豪感，同時(shí)也伴隨著一些自大情結(jié)。中美貿(mào)易戰(zhàn)不啻為一劑強(qiáng)烈的清醒劑，讓我們意識(shí)到自己與美國(guó)之間存在的巨大技術(shù)差距。

前不久，一家汽車零配件公司的總經(jīng)理跟我講，世界上有兩三家公司的汽車噴油技術(shù)做得最好，但是我們軍車的噴油嘴一定不能用外國(guó)的，即便國(guó)產(chǎn)噴油嘴質(zhì)量不高也要用自產(chǎn)的，因?yàn)閲?guó)外廠家都可以進(jìn)行噴油嘴控制，關(guān)鍵時(shí)刻可以進(jìn)行停止發(fā)動(dòng)機(jī)噴油的操作。我們知道，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有三個(gè)層次，最核心的是原發(fā)性的技術(shù)創(chuàng)新，其次是原發(fā)性的技術(shù)進(jìn)步及其產(chǎn)業(yè)化，如芯片，再次才是利用互聯(lián)網(wǎng)思維和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的市場(chǎng)開發(fā)。二是這場(chǎng)爭(zhēng)端使我們更加清醒地意識(shí)到，我國(guó)必須在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行更為深刻的改革。以往，我們通過以市場(chǎng)換技術(shù)、以資金買技術(shù)、挖人才造技術(shù)等方式取得了一些技術(shù)進(jìn)步，但今后這些途徑恐怕都難以行得通了。今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力唯有自主創(chuàng)新，既有技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，更有體制和制度上的創(chuàng)新。

其次，再來談?wù)劯顚哟蔚慕逃?xùn)。圍繞創(chuàng)新問題我們需要做些什么？在國(guó)家層面，我們必須改革、破除一切不利于創(chuàng)新的體制和制度。今天，倘若依舊沉迷于炫耀祖先的四大發(fā)明，一定是我們這些子孫的恥辱。我們應(yīng)該更多地思考“李約瑟之謎”，這對(duì)我們意義更為重大。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？二十幾年前我就提出是制度競(jìng)爭(zhēng)，即看誰的制度更有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展。因此，改革那些阻礙創(chuàng)新的制度，創(chuàng)建更加包容并且可以自主經(jīng)營(yíng)、自主選擇和自主流動(dòng)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是至關(guān)重要的。

第三個(gè)問題，就個(gè)人而言，圍繞創(chuàng)新我們可以做些什么？

這里，我主要談六個(gè)方面。

第一，養(yǎng)成并保持學(xué)習(xí)的能力。上大學(xué)是為了什么？我認(rèn)為兩件事情最為重要：一是掌握學(xué)習(xí)的能力，二是養(yǎng)成合作的習(xí)慣。掌握了學(xué)習(xí)的能力并擁有合作的習(xí)慣，才能事業(yè)順利，缺一不成。在我看來，學(xué)習(xí)的能力不是指掌握知識(shí)和技能，而是指認(rèn)知世界、理解世界的能力。在信息爆炸的時(shí)代，信息和技能永遠(yuǎn)在過時(shí)的道路上。人的一生只有不斷掌握并增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力才能不落后于時(shí)代。這也是真正的大學(xué)教育的宗旨。學(xué)習(xí)的能力不僅僅來自閱讀，更多的還有走出去看世界、觀察世界、思考世界、品味世界，只有這樣才能夠擁有開闊的視野，體會(huì)、了解人類的諸多不同，這會(huì)使人更加寬容。寬容是人類最高的智慧之一，它會(huì)使人類增進(jìn)幸福。

第二，獨(dú)立思考的能力。沒有獨(dú)立思考的個(gè)人，不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新型社會(huì)。大家從幼兒園走到今天，基本上是照著標(biāo)準(zhǔn)答案走過來的。我想嚴(yán)肅地跟大家說，在各位今后的生活當(dāng)中，如果沒有好奇心和想象力的話，將是人生的悲劇。好奇心和想象力塑造著一個(gè)人的特長(zhǎng)和喜好，沒有自身喜好的人生或者說有自己的喜好卻被父母和其他人強(qiáng)行改變的人生是非常恐怖的。這樣的人多了，這樣的人組成的社會(huì)也一定是恐怖的。

第三，自主選擇的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究資源稀缺條件下行為主體如何選擇的學(xué)問。今天，在應(yīng)試教育體制下大家還有多少自主選擇能力？近幾年經(jīng)常遇到大學(xué)同學(xué)、朋友打來電話，說孩子或者親屬今年要高考了，讓我說說哪個(gè)專業(yè)更好。我問他們孩子自己喜歡什么？常見的回答是“不知道”，這是很悲哀的一件事情。在我上課時(shí)，很多同學(xué)沒有問題意識(shí)，提不出問題，也自然缺乏自主選擇能力，這是個(gè)惡性循環(huán)。具有學(xué)習(xí)能力的人，能夠獨(dú)立思考的人，也一定是擁有自主選擇能力的人，自然是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的人。

第四，審美能力。如果展開一幅世界經(jīng)濟(jì)地圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)國(guó)家都有自己的比較優(yōu)勢(shì)，如美國(guó)出口的是金融服務(wù)，日本出口的是制造業(yè)技術(shù)，歐洲人出口的是古老的貴族文明積淀下來的審美，幾乎所有的奢侈品都來自歐洲。審美是一種歷史積淀，前提是一個(gè)國(guó)家歷史、文化的連續(xù)性。對(duì)個(gè)人而言，審美是一種品質(zhì)和修養(yǎng)。一個(gè)審美能力低下的民族不僅素養(yǎng)、品格不高，道德水準(zhǔn)也會(huì)有問題。審美是一種尊嚴(yán)意識(shí)，是一種自我尊重也是對(duì)別人的尊重。在莊重的場(chǎng)合，一個(gè)沒有儀式感的人、著裝隨意的人既是對(duì)自己的貶低，也是對(duì)他人的極大不敬。在更大意義上講，審美可以讓人知曉世界上的美好與丑惡，它告訴每一個(gè)人，人類的行為應(yīng)當(dāng)是有底線的，知道有些事情是絕對(duì)不可以去碰的、不可以去做的，而不是為達(dá)目的不擇手段。這樣，我們社會(huì)的道德水準(zhǔn)才會(huì)有所提升。

第五，戰(zhàn)勝困難的能力。人生中困難是常態(tài)，幸福是短暫的，海明威說“勇氣就是優(yōu)雅地面對(duì)壓力”。一個(gè)人在壓力面前如果能做到優(yōu)雅的話，這就說明你真的能夠把困境當(dāng)成常態(tài)。這一點(diǎn)對(duì)大家未來的人生、工作非常重要，會(huì)增進(jìn)你的幸福感。

最后一點(diǎn)，要做一個(gè)具有使命感的人。我不想在這里空談使命感，不要把它看作離我們很遙遠(yuǎn)的神圣之物。一個(gè)人做好自己每一個(gè)人生階段中應(yīng)該做好的事情，把自己喜歡做的事情盡可能地做到極致甚至像清教徒那樣對(duì)待自己喜歡的職業(yè)并愿意為此努力一生，你就是一個(gè)具有使命感的人。所謂工匠精神，本質(zhì)上與這種對(duì)職業(yè)的敬畏和使命感的理解與堅(jiān)守密不可分。工匠精神與功利主義無緣。

在此我還想強(qiáng)調(diào)的是，今天的中國(guó)已經(jīng)不是國(guó)土淪喪、家破人亡的民族危亡狀態(tài)，而是處在快速崛起的進(jìn)程當(dāng)中。今天的中國(guó)面對(duì)著前所未有的經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境、面對(duì)著如何成為創(chuàng)新性國(guó)家的重任，只有我們每一個(gè)人、在座的每一位畢業(yè)生成為真正的人，即成為具有學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立思考能力、自主選擇能力、審美能力、戰(zhàn)勝困難能力和有使命感的人，你自己的一生才會(huì)幸福，我們這個(gè)社會(huì)才能不斷進(jìn)步，中華民族才真的有希望。

注：作者系吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、金融學(xué)院院長(zhǎng)。

（鮑奎松摘自《課外閱讀》2019年第16期）