國際理解教育視野下的高中地理地域文化教學(xué)

【摘 要】地域文化是一定區(qū)域內(nèi)打上地理環(huán)境烙印的獨特文化存在。從理論層面看，高中地域文化教學(xué)對于高中生厚植鄉(xiāng)土文化情結(jié)、記住美麗鄉(xiāng)愁、汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信、尊重適應(yīng)異域文化、提升國際理解有著重要意義。從實踐層面看，可開展國際合作，實現(xiàn)跨界文化交融。

【關(guān)鍵詞】地域文化 高中教學(xué) 價值指向 實踐路徑

地域文化是指在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合，打上了地域烙印的一種獨特的文化。地域文化的差異與多元產(chǎn)生了豐富多樣的人文景觀。現(xiàn)階段高中地理學(xué)科地域文化的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)舉措等都存在不同的解讀和理解，造成學(xué)生在文化理解與適應(yīng)上的發(fā)展不平衡。地域文化的教學(xué)需要更開闊的國際理解的視野，教學(xué)價值的實現(xiàn)也迫切需要行之有效的舉措。

一、國際理解視野下的地域文化教學(xué)價值指向

地域文化教學(xué)的定位是文化的認知、理解、適應(yīng)與融合。高中階段教學(xué)中的地域文化，可以從當(dāng)下學(xué)生接觸的不同空間視域進行劃分。

一是著眼家鄉(xiāng)，厚植鄉(xiāng)土文化情結(jié)，記住美麗鄉(xiāng)愁。“鄉(xiāng)土情結(jié)”是中華民族特有的文化現(xiàn)象。然而，城市化的快速推進和北上廣等一線城市的繁華讓許多學(xué)生從小就立志要努力學(xué)習(xí)、進城生活。高強度的學(xué)業(yè)讓廣大高中生少有與家鄉(xiāng)親密接觸、深度理解鄉(xiāng)土文化的機會。當(dāng)前，新的“鄉(xiāng)愁”問題已經(jīng)非常嚴峻：很多鄉(xiāng)村、小城鎮(zhèn)的學(xué)生學(xué)有所成是不會回到家鄉(xiāng)發(fā)展的，區(qū)域人才流失嚴重制約相對落后地區(qū)的發(fā)展，造成了地區(qū)發(fā)展嚴重不平衡。這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是學(xué)生接受的教育缺失了鄉(xiāng)愁“烙印”;很多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化得不到很好的開發(fā)、傳承與發(fā)揚光大，鄉(xiāng)土情感教育缺失現(xiàn)象非常普遍。[1]高中地域文化教學(xué)應(yīng)著眼家鄉(xiāng)，從學(xué)生生活的環(huán)境出發(fā)，幫助學(xué)生重新認識家鄉(xiāng)，讀懂鄉(xiāng)土文化，記住美麗鄉(xiāng)愁。

二是立足中華，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和血脈。然而，當(dāng)今“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的應(yīng)試教育生態(tài)無限拔高了“智育”特別是知識教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育長期得不到切實有效的落實。部分地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失甚至引發(fā)了嚴重的社會問題。高中地域文化教學(xué)當(dāng)立足中華大地，汲取中華民族幾千年沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強新時代中國特色社會主義的文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于過去，融入當(dāng)今時代發(fā)展的蓬勃生機與活力;面向未來，我們應(yīng)當(dāng)從中汲取文化自信的力量。

三是融入國際，尊重適應(yīng)異域文化，提升國際理解。面對未來國際化的競爭環(huán)境，高中生對地域文化特別是異域文化的認識需要在基礎(chǔ)教學(xué)中凸顯和強化。國際文化是多元多彩的，高中教學(xué)要重視地域文化的融入與貫穿，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時，也了解相關(guān)的地域文化知識，尊重文化的多樣性，適應(yīng)文化的融合并提升文化的理解力。只有尊重和認同本國、本民族的文化，才能尊重和理解不同民族、地域、國家的文化，這樣的融合才是在真正理解基礎(chǔ)上的融合。

二、地域文化教學(xué)的實踐路徑

高中地域文化教學(xué)的實踐路徑是創(chuàng)造學(xué)生與地域文化、地域文化的繼承者和創(chuàng)造者進行時空內(nèi)或超時空的對話。

一是激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，形成文化自覺。地域文化的教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分依賴學(xué)生所在的校園環(huán)境，通過積極營造文化氛圍，進行環(huán)境熏陶激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。南菁高中校園坐落在江陰敔山灣，徽派建筑融入江南山水，亭臺樓閣用富含文化底蘊的國學(xué)楹聯(lián)裝點，校園內(nèi)還建有凸顯地域文化特色的文化長廊、文化墻，班級里有意識地布置地域文化標(biāo)志性人物、器件，宣傳櫥窗、展板與黑板報等定期進行地域文化知識的宣傳普及，校園里的一景一物都透出地域文化的氣息。沉浸式的地域文化氛圍，讓學(xué)生能夠時刻發(fā)現(xiàn)、研究、探索。學(xué)校將地域文化的特質(zhì)充分挖掘并轉(zhuǎn)化為學(xué)生文化感知與理解行為的興奮點，促成學(xué)生的文化自覺。

二是挖掘鄉(xiāng)土資源，重塑家鄉(xiāng)文化情懷。找尋美麗鄉(xiāng)愁，讓家鄉(xiāng)的文化能夠使學(xué)生魂牽夢縈，最佳方案莫過于通過挖掘鄉(xiāng)土資源進行教學(xué)，讓學(xué)生接觸家鄉(xiāng)，讀懂家鄉(xiāng)。南菁高中所在的江陰被稱為“霞客故里”，筆者圍繞徐霞客這一鄉(xiāng)土教育資源設(shè)計了“徐霞客精神解讀與踐行”課程，從認知徐霞客其人其事其游記、理解徐霞客精神的內(nèi)涵與實質(zhì)、踐行徐霞客知行合一科研精神三個層級實施，分別達成“以家鄉(xiāng)有徐霞客這樣的偉人而驕傲”“理解徐霞客精神并以之堅定理想信念”“宣講徐霞客精神以勉勵自己學(xué)有所成當(dāng)造福桑梓”的家鄉(xiāng)文化情懷境界。

三是實施研學(xué)旅行，浸潤優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化教育本質(zhì)上是文化傳承，而“文化傳承實質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是社會中權(quán)利和義務(wù)的傳遞，是民族意識的深層次積累，是縱向的‘文化基因復(fù)制”[2]。研學(xué)旅行讓廣大青少年在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會和生活的各個方面感受與浸潤中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展研究性學(xué)習(xí)，在觀察、記錄和思考中，主動獲取知識，分析并解決真實的問題。近年南菁高中“地理大發(fā)現(xiàn)”研學(xué)旅行從吳越文化出發(fā)，探索了四川重慶的巴蜀文化、陜西的中原文化、山東的齊魯文化、甘肅新疆的西域文化、青海的高原文化、湘黔的湖湘文化與紅色文化等。研學(xué)旅行實地學(xué)習(xí)研究，原汁原味地浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)南菁學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“基因復(fù)制”。

四是開設(shè)跨國課堂，實現(xiàn)跨界文化交融。地域文化可以視為一個群體人的習(xí)慣的總和，跨越國界的地域文化理解與適應(yīng)對當(dāng)今青少年提出的要求可以說超過以往任何一個時期，而互聯(lián)網(wǎng)的實時便利與超越時空限制的優(yōu)勢又讓跨國界的文化交流課成為了現(xiàn)實。筆者借助學(xué)校與德國圣布拉辛高級文理中學(xué)、美國名泉中學(xué)等學(xué)校教育合作項目，利用微信群組織中外學(xué)生進行在線互動交流，就不同地域文化現(xiàn)象的存在特征、歷史淵源、發(fā)展沿革等進行比較研究。2016年頒布的《地理教育國際憲章》中突出強調(diào)了地理對教育的貢獻之一在于“幫助青少年理解并欣賞……地球上多樣且相互聯(lián)系的文化和社會‘馬賽克”，這里的“馬賽克”比喻多樣且相互交織的文化現(xiàn)象。跨國在線課堂將不同國家、地區(qū)學(xué)生的思想凝聚到一起，在共同解讀地域文化的過程中實現(xiàn)文明的對話、文化的理解與交融。

參考文獻

[1]徐海龍，曹東.指向核心素養(yǎng)的研學(xué)旅行課程設(shè)計與深度實施——以“地理大發(fā)現(xiàn)”研學(xué)旅行課程為例[J].基礎(chǔ)教育參考，2019（17）.

[2]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報，2002（3）.

（作者單位：江蘇省南菁高級中學(xué)）

責(zé)任編輯：肖佳曉

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