黃果樹地區(qū)自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的關(guān)系
——喀斯特地貌、屯堡村寨與滇黔古道

王雨晨

（北京大學(xué)考古文博學(xué)院，北京 100871）

本文中的黃果樹地區(qū)，指經(jīng)由東西向“滇黔古道”聯(lián)通的，從貴州安順市平壩區(qū)、西秀區(qū)到鎮(zhèn)寧布衣族苗族自治縣、關(guān)嶺布依苗族自治縣關(guān)索嶺一帶的黃果樹為代表的狹長區(qū)域。該區(qū)域地處貴州高原腹地中部以西，省城貴陽西南，位于珠江水系北盤江流域和長江水系烏江流域分水嶺南坡上，地勢西南高、東北低，層次過渡分明，地形復(fù)雜多樣，是貴州喀斯特地貌發(fā)育最典型地區(qū)之一。在這樣一個接近1 400 km2的帶狀區(qū)域內(nèi)，不僅包含奇險壯觀的黃果樹瀑布群及其依托的喀斯特地貌等自然遺產(chǎn)，還承載著內(nèi)涵豐富的文化遺產(chǎn)，包括屯堡村落、滇黔古道（平壩至關(guān)嶺段）及其沿途分布的各相關(guān)遺存（圖1）。黃果樹地區(qū)集中體現(xiàn)了自然對人類的恩賜和滋養(yǎng)，也見證了人類適應(yīng)自然和利用自然的歷史過程。以往的遺產(chǎn)研究及保護利用實操，往往僅針對上述某一項遺產(chǎn)，大多缺乏統(tǒng)籌性的整體考量。本文在分析、整合黃果樹地區(qū)相關(guān)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，更加系統(tǒng)、完整地闡述本地區(qū)獨特而珍貴的遺產(chǎn)價值，并進(jìn)一步提出保護利用建議。

圖1 黃果樹地區(qū)的重要自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)（來源：作者自繪）

1 典型喀斯特地貌的黃果樹地區(qū)

黃果樹地區(qū)位于貴州高原腹地中西部，中國地形的第二級階梯之上，屬典型的高原山地構(gòu)造地形；整體地勢西南高、東北低，層次過渡分明，地形復(fù)雜多樣。黃果樹地區(qū)位于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，降雨較多。同時，這里也是中國兩大水系的分水嶺，以北的長江水系和以南的珠江水系在此處相交，區(qū)域范圍內(nèi)的地上、地下河眾多。因此，相較于其他的西南喀斯特地區(qū)來說，黃果樹地區(qū)水資源較為豐富。

黃果樹地區(qū)是貴州喀斯特地貌發(fā)育最典型地區(qū)之一，廣泛分布著以海相碳酸鹽巖石為主的二迭系和三迭系地層[1]，在地貌上表現(xiàn)為發(fā)育在地表的峰林、天生橋、瀑布等，發(fā)育在地下的溶洞、暗河、地下潭等，以及各種洞穴水流形成的鈣質(zhì)形態(tài)和溶蝕形態(tài)[2]。獨特的地形地貌條件，加之持續(xù)的河流切割作用，在黃果樹地區(qū)形成了數(shù)量龐大的瀑布群景觀—包含18處地上瀑布和4處地下瀑布。它們星羅棋布地分布在打邦河及其上游支流的白水河、壩陵河、王二河上。地上瀑布群，包括滴水灘瀑布、連天瀑布、沖坑瀑布、關(guān)腳峽瀑布等共18處瀑布，堪稱世界上典型、壯觀的喀斯特瀑布群，其分布密集程度，在世界范圍內(nèi)亦屬罕見。黃果樹瀑布是其中規(guī)模最大的一級瀑布，高約67 m，頂寬約84 m，由襲奪地表河形成的落水洞型瀑布演變而來（圖2）。瀑布整體的后退速度非常緩慢，在目前的位置上已經(jīng)保持了約5萬年之久。同時，黃果樹瀑布的瀑面還在緩慢地向前推進(jìn)，形成逐漸加厚的石灰華帷幕；帷幕后長達(dá)42 m的水簾洞亦為世界罕見。

黃果樹地區(qū)的地形地貌有利于早期人類的繁衍生息。自遠(yuǎn)古時期起，這里就是人類活動集中的區(qū)域，至今仍留存有大量的史前洞穴遺址。早期人類選擇棲居地時，偏向于地勢較高的區(qū)域，并呈現(xiàn)自高地逐漸向低地遷居的趨勢。秦漢以來，中央政權(quán)開發(fā)西南，設(shè)置郡縣，派駐流官，加強了黃果樹地區(qū)的開發(fā)力度。縱觀整個歷史時期，這里曾多次作為古代地方行政中心，如漢晉 郡治（且蘭）與明清普定衛(wèi)城、安順州（后升府）治；說明黃果樹地區(qū)適宜人類居住，古人在這里進(jìn)行了長期、持續(xù)的土地開發(fā)和城鄉(xiāng)建設(shè)。這些城鎮(zhèn)、屯堡和村落呈線形散布在區(qū)域內(nèi)的滇黔古道沿線，是古代中國人們持續(xù)開發(fā)利用喀斯特地區(qū)資源的實物見證。

圖2 鎮(zhèn)寧縣黃果樹瀑布區(qū)及其環(huán)境景觀（來源：《安順自然文化遺產(chǎn)》第10、11頁）

黃果樹地區(qū)地貌景觀獨特，自然資源豐富，但同時其生態(tài)環(huán)境也因其地質(zhì)特點而較為脆弱。區(qū)域內(nèi)土層薄，儲水能力弱，如果保護不足或利用不當(dāng)，則很可能加劇該地區(qū)的植被破壞和水土流失，致使巖石裸露，地表石漠化，土地生產(chǎn)力衰退，進(jìn)一步帶來旱澇災(zāi)害頻發(fā)、生物多樣性下降等生態(tài)問題。數(shù)據(jù)顯示，2005年黃果樹景區(qū)的強度、中度、輕度喀斯特石漠化面積分別為17 km2、36 km2、50 km2，各占總面積的10.4%、22.1%、30.7%[3]?；贛ODIS影像的分析研究也表明，貴州西南部的安順、興義等地區(qū)，石漠化現(xiàn)象在2010—2016年間呈增加趨勢[4]。安順屯堡村寨的居民在喀斯特地區(qū)與自然和諧共處的生存智慧也值得今人關(guān)注并借鑒。

早在歷史時期，黃果樹地區(qū)的居民便已經(jīng)發(fā)展出因地制宜的灌溉系統(tǒng)，以調(diào)節(jié)區(qū)域水資源分布，發(fā)展水利農(nóng)業(yè)（圖3）。留存至今的實物案—安順市西秀區(qū)鮑家屯水利工程，可以追溯至600多年以前移民建屯之時，工程具備灌溉、防洪、谷物加工等綜合功能，是貴州現(xiàn)存完整、功能齊全的明代水利工程，它與周邊村落的水利工程一同體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的發(fā)展過程。近年來，黃果樹地區(qū)專注旅游開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)粗放的能源消耗方式，消極淡漠的環(huán)保意識等都導(dǎo)致了石漠化現(xiàn)象加劇[3]。為防止情況進(jìn)一步惡化，保護黃果樹地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境，保持域內(nèi)自然遺產(chǎn)的完整呈現(xiàn)，應(yīng)重視自然與文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展之間的關(guān)系，提倡相關(guān)部門通力協(xié)調(diào)合作，統(tǒng)籌規(guī)劃。

2 黃果樹地區(qū)的文化景觀：屯堡村寨

黃果樹地區(qū)在遠(yuǎn)古時期就是人類遷徙的廊道所在，是古代人類重要的生息空間，留下了大量的史前洞穴遺址。歷史時期，中央政權(quán)開發(fā)西南，設(shè)置郡縣，派駐流官，加強了地區(qū)與中央的聯(lián)系。以“牛坡洞洞穴遺址”為代表的史前洞穴遺址群，以“老雞場漢墓”為代表的漢晉墓葬群，以“鮑家屯”為代表的屯堡村寨和元代以來的滇黔古道等文化遺存，分別是貴州地區(qū)40 000年的區(qū)域發(fā)展歷史、2 000年的文化傳統(tǒng)、800年的多元一體文化格局的重要見證，基本勾勒出黔中腹地乃至貴州地區(qū)的文化發(fā)展脈絡(luò)，是云貴高原歷史發(fā)展的縮影。其中，明清屯堡村寨和滇黔古道最具代表性、典型性，集中展現(xiàn)了人類與自然的和諧互動，體現(xiàn)了區(qū)域范圍內(nèi)歷史發(fā)展的延續(xù)性和文化類型的多樣性。

圖3 鎮(zhèn)寧螺螄灘瀑布及布依族村寨田地（來源：《安順自然文化遺產(chǎn)》24-25頁）

明代以降，為加強對西南地區(qū)的控制，鞏固云南地區(qū)邊防，中央王朝進(jìn)一步整治元代所設(shè)站赤驛道，并于沿線設(shè)置了大量的衛(wèi)所和屯堡。明洪武十四年（1381年），朱元璋征討蒙元據(jù)守云南的梁王把匝剌瓦爾密，《明高祖實錄》載：“征南將軍潁川侯傅友德、左副將軍永昌侯藍(lán)玉、右副將軍西平侯沐英率大軍由辰、沅赴貴州，進(jìn)攻普定，克之。羅鬼、苗蠻、仡佬聞風(fēng)而降。至普安，復(fù)攻下之。乃留兵戍守，進(jìn)兵曲靖”[5]。貴州境內(nèi)設(shè)立衛(wèi)所較早，最早的是洪武四年（1371年）設(shè)立貴州衛(wèi)（今貴陽），此后衛(wèi)所數(shù)量不斷增加，特別是在平定云南一役后更是頻繁增設(shè)。截至洪武二十六年（1393年），全國共有衛(wèi)所329個，貴州便有24衛(wèi)[6]。這些衛(wèi)所又基本位于交通干線沿途，尤其是從湖南進(jìn)貴州，經(jīng)黔東過貴陽、安順、普安、興義出云南的滇湘道沿線，貴州的24衛(wèi)中就有17衛(wèi)分布在此通道上[7]。服務(wù)于衛(wèi)所政治軍事功能的基層屯堡，數(shù)量更為龐大。據(jù)明代宣德七年貴州按察使應(yīng)履平的奏報，“貴州屯堡七百有余”[8]；僅平壩衛(wèi)一地，就“設(shè)五十屯”[9]。這些屯堡居民采取農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合的方式，有力地支撐了沿線衛(wèi)所城鎮(zhèn)的長期穩(wěn)定。

黃果樹區(qū)域范圍內(nèi)的屯堡分別隸屬于貴州都指揮使司“上六衛(wèi)”，這些衛(wèi)所的核心任務(wù)就是守護和控制滇黔驛道。衛(wèi)所屯戍時形成的屯所、堡寨等居住形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，逐漸演化成自然村落或集鎮(zhèn)，形成具有鮮明特色的屯堡文化[10]。咸豐《安順府志》載：“郡民皆客籍，唯寄籍有先后。其可考據(jù)者，屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南。當(dāng)時之官，如汪可、黃壽、陳彬、鄭琪作四正，領(lǐng)十二操屯軍安插之類，散處屯堡各鄉(xiāng)。家口隨之至黔”[11]。

現(xiàn)在滇黔古道兩側(cè)的安順平壩區(qū)和西秀區(qū)一帶，還保留著一定數(shù)量的屯堡村落，這些屯堡傳統(tǒng)風(fēng)貌猶存，為成片分布狀態(tài)，距離交通干線不遠(yuǎn)，且聚落建筑具有防御性，體現(xiàn)了屯堡的濃郁特色（圖4）。屯堡的形成主要與明代“調(diào)北征南”或“調(diào)北填南”的政策移民相關(guān)，屯堡村民多自稱為軍屯、民屯后裔，但不排除小部分屬于躲避匪患和災(zāi)難的自發(fā)性移民的可能性。村民的日常生活中還保留著屯堡人特有的傳統(tǒng)風(fēng)俗和文化事項。這些漢族村寨的建筑以石為材，順地勢而建，大多兩層，以家為單位合圍成三合或四合院落，是江南傳統(tǒng)民居因地制宜、就地取材的表現(xiàn)。屯堡中街坊巷道縱橫交叉，既便于屯堡居民往來和躲藏，又具有分散外來入侵者的作用。屯堡通常都有高大堅固的碉樓，軍事防御的特征明顯。此外，屯堡中大多還建有祠堂、寺廟等公共活動中心，周邊往往保留有古營盤和躲匪洞等遺存。

在眾多傳統(tǒng)屯堡村寨中，云山屯、云山本寨、天龍屯和鮑家屯的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存情況相對較好，屯堡特征較為鮮明。云山本寨依坡而建，前有溪河，后靠大山，田地寬平，生息便利。這些屯、寨中的封閉式三合院、四合院相套，院角砌筑高層石碉樓，既能射擊，又能望。宅院大門多有雕鑿精美的垂花門罩，屋內(nèi)多裝有隔扇門窗。整個村寨的營造，是同時期當(dāng)?shù)亟ㄖ夹g(shù)與裝飾藝術(shù)的典范。云山屯四面皆為山峰，半山峽谷的唯一通道上筑有前、后屯門，易守難攻，動亂時可作為據(jù)守避難場所（圖5）。天龍屯堡在元代就是順元古驛道上的重要驛站，時名“飯籠驛”，20世紀(jì)初才改名為“天龍屯堡”。屯堡四周環(huán)山，環(huán)境優(yōu)美，著名的天臺山伍龍寺就坐落在屯旁的孤峰頂上。村內(nèi)一水貫通，巷道如網(wǎng)，民居多為三合院、四合院的石質(zhì)建筑，古井、古樹、古橋等穿插其間，遺存類型豐富。鮑家屯始建于明洪武二年（1369年），明駐屯軍官督司鮑福寶曾駐扎于此。村內(nèi)建筑多為石木混合結(jié)構(gòu)，其中八陣巷道、內(nèi)甕城、碉樓等，保留了典型的軍事建筑特征。此外，村內(nèi)還留存有明初修建且沿用至今的水利工程。該工程采用引蓄結(jié)合的塘壩式水利形式，包括大小7座堤壩、7條主渠道和若干支渠、2座水碾房、2座石橋。其中的堤壩由橫堤、順堤和高低龍口組成，采用類似都江堰的“魚嘴分水”方式使河水形成3個流向[12]。鮑家屯水利設(shè)施可滿足供水、灌溉、防洪、除澇、改善環(huán)境等綜合功用，是貴州現(xiàn)存完整、功能齊全的明代水利工程，也是當(dāng)?shù)鼐用癯浞掷米匀粭l件、因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)的杰作。

圖4 黃果樹地區(qū)典型屯堡村寨分布（來源：作者自繪）

圖5 平壩區(qū)云山本寨（上）及云山屯（下）（來源：《安順自然文化遺產(chǎn)》44-45頁）

屯堡的上層管理機構(gòu)是衛(wèi)所，黃果樹區(qū)域內(nèi)的衛(wèi)所，以普定衛(wèi)保存最為完整。普定衛(wèi)城初建于洪武十五年（1382年）①《大定志》載：“普定衛(wèi)明建城碑記，安陸侯吳復(fù)洪武十四年十二月二十日欽依旨于普定府選擇地名阿達(dá)卜建筑城池，洪武十五年閏二月十七日完備。，萬歷三十年（1602年）升安順州為安順府，安順府、普定衛(wèi)同城，安順成為黔中地區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。安順府城內(nèi)始建于洪武二十七年的文廟是目前已知的貴州保存最完整的明代文廟建筑群；武廟亦始建于明洪武年間，是安順市始建年代較早保存較為完整的古建筑群之一。兩者均已列為全國重點文物保護單位。

這一區(qū)域內(nèi)除了分布有大量的屯堡村寨外，還有一定數(shù)量的少數(shù)民族村寨，以布依族、苗族和仡佬族為主。它們分布較為松散，距離交通線較遠(yuǎn)，其村民多為原生土著，少數(shù)與屯堡人融合雜居。村中建筑的選址、構(gòu)造、裝飾等融合了屯堡村寨風(fēng)格和自己民族的傳統(tǒng)。鎮(zhèn)寧縣高蕩村是布依族的村寨，村寨坐落在喀斯特峰叢中，周圍群峰環(huán)繞，平壩上的村寨好似在坑底，故名之為“高蕩”（布依語為“翁座”）。村寨民居依山勢呈平行的弧線排列，建筑一般以木為屋架，以石頭壘墻蓋瓦，整個村寨如同石頭建造，與所依托的喀斯特山石渾然一體（圖6）。平壩區(qū)龍海村，則屬典型的布依族依山傍水的聚居式村落。村中建筑的主體結(jié)構(gòu)與屯堡有多有相似之處，但寨門和刺梨花窗卻別具一格。村內(nèi)的布依族語言、服飾、飲食、娛樂、農(nóng)耕方式等也得到了較為完整的傳承。

圖6 鎮(zhèn)寧縣高蕩布依族村全貌（來源：《安順自然文化遺產(chǎn)》34-35頁）

3 橫貫黃果樹地區(qū)的滇黔古道

黃果樹地區(qū)位于貴州高原的中心地帶，草木相對不那么茂密，瘴氣威脅也比較低，故古代中央王朝開發(fā)云貴高原時，很早就將注意力放在了這一地區(qū)，開辟了從四川中南部和云南東北部進(jìn)入黃果樹地區(qū)的道路，并在道路沿線建立了若干郡縣城市。全國重點文物保護單位安順西秀區(qū)寧谷遺址，就是漢晉時期設(shè)置在黃果樹地區(qū)的城市之一，有可能屬于當(dāng)時的郡治或郡的屬縣。元代開始更利用這條東西橫亙的分水嶺，開辟了湖南經(jīng)貴州至云南的滇湘道，從此，這條道路就成為元明清中央王朝通往西南乃至于通往東南亞和南亞的重要道路。黃果樹地區(qū)正是這條道路行經(jīng)的重要區(qū)域。

縱觀歷史時期的中原通滇道路，主要有3種路徑：①由四川，其官方開辟時間最早，有清溪道、石門道之分；②由廣西，僅在南宋時期作為通滇主道使用，時稱邕州道；③由貴州，經(jīng)普安、曲靖到達(dá)昆明。元代貫穿貴州至云南的道路即“中慶普安道”，是在至元年間，在四川行省右丞耶律禿滿答兒的建議下開通的②《永樂大典》卷一九四一八《站赤三》引《經(jīng)世大典》：至元二十七年四月，四川行省右丞耶律禿滿答兒奏言：“竊見烏蒙北土獠，水道險惡，覆壞船只。黎、雅站道，煙瘴生發(fā)，所過使臣艱難，人馬死損。本省南接云南所管普安路，見立馬站，東建辰、沅、靖州站赤。已嘗令總把孟皋直抵云南、湖廣兩省立站地界，相視得普安路迤東羅殿、貴州、葛龍，俱系歸附蠻夷，隸屬四川省管下，可以安立四站，接連湖廣省所轄新添地面，安立一站，至黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，通辰、沅、靖州常行站道，以達(dá)江陵路?！呷眨袝鴧⒄菡?、參議哈答等具奏，且乞遣使詣云南、湖廣行省，詳度可否，然后施行。奉圣旨‘準(zhǔn)’”。，其東連接原本就暢行的江陵路，經(jīng)由黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)至湖廣地區(qū)，再連接至中原腹地的交通網(wǎng)絡(luò)。貴州的驛道，至遲于元代大體定型[13]；明初平滇路線，經(jīng)辰州、沅州克普定、普安后直逼云南曲靖；清初分兵3路進(jìn)軍西南，其中一路也是由湖南進(jìn)兵，先克貴州，再取云南[14]。

滇湘道的滇黔路段的具體路線是自貴陽出發(fā)，經(jīng)清鎮(zhèn)、平壩、安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、晴隆、普安，接云南曲靖境內(nèi)路段。道路沿線地形地貌多變，由東向西海拔逐漸升高，集中體現(xiàn)了喀斯特地貌的復(fù)雜性與多樣性。尤其是在清雍正以后，黃果樹地區(qū)成為滇黔通道兩條副線分途的關(guān)鍵節(jié)點。清代雍正年間，滇黔通道大規(guī)模改線，“以速驛遞，以便商民”[15]。線路在“安順府之安莊另辟新路，直出普安州之亦資孔。寬平俾可行車，以便來往”[15]。新路與舊路在鎮(zhèn)寧縣的黃果樹鎮(zhèn)分路，將舊路安莊驛至湘滿驛間路段，改經(jīng)郎岱廳（今六枝郎岱），渡北盤江后至普安州蒿子卡與舊路匯合。這次改線亦充分考慮了沿線地形地貌，優(yōu)化了滇黔道，體現(xiàn)了地理環(huán)境在驛站線路的形成與發(fā)展過程中起到的重要作用。

本文涉及的平壩至關(guān)嶺路段，位于滇黔道的中段；其東端接清鎮(zhèn)，緊鄰貴陽樞紐，其西端即是新舊兩線分途位置偏西的關(guān)索嶺。這一路段的喀斯特地貌是從平坦壩區(qū)占多的地形地貌向低中山、中山和丘陵地帶轉(zhuǎn)型的區(qū)域，其中平壩經(jīng)天龍至安順路段，沿途穿越的平坦壩區(qū)仍然較多，喀斯特峰叢間耕地集中成片；安順經(jīng)鎮(zhèn)寧至黃果樹路段，丘陵山體增多，是貴州喀斯特地貌發(fā)育最典型地區(qū)之一，以河谷盆地、丘陵、低山和低中山為主，其中關(guān)索嶺路段已經(jīng)相當(dāng)險要（圖7）。平壩至關(guān)嶺古道路段，能夠集中體現(xiàn)貴州境內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育的不同階段，具有代表性和典型性。

圖7 關(guān)嶺縣關(guān)索嶺段古道及古關(guān)（來源：安順市世界自然文化雙遺產(chǎn)申報工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提供）

黃果樹地區(qū)現(xiàn)存8段保存較好的古道，長度共約15 km，寬度均在2～3 m之間，多為青石或毛石砌筑，古道現(xiàn)狀詳見表1[16]。

表1 黃果樹地區(qū)古道現(xiàn)狀

4 遺產(chǎn)價值與“申遺”潛力

通過梳理黃果樹地區(qū)的遺產(chǎn)構(gòu)成，可以確立保護對象。這個保護對象不應(yīng)該是彼此缺乏關(guān)聯(lián)的喀斯特地貌與三疊紀(jì)化石群自然遺產(chǎn)的簡單集合，也不應(yīng)是彼此相對獨立的黃果樹瀑布群自然遺產(chǎn)與屯堡群文化遺產(chǎn)的簡單系連；而應(yīng)是一個同時涵蓋三方面的自然與文化雙重遺產(chǎn)，包括分別隸屬于自然遺產(chǎn)中地學(xué)遺產(chǎn)的地貌遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)中不可移動文化遺產(chǎn)的建筑群和線性遺產(chǎn)，以及兼具物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的文化景觀。該復(fù)合遺產(chǎn)將黃果樹地區(qū)的喀斯特地貌作為人類生息的自然載體，以人類利用和開發(fā)喀斯特地區(qū)的傳統(tǒng)村落作為文化主體，以人類開辟的橫貫黃果樹地區(qū)的滇黔古道作為聯(lián)系這些遺產(chǎn)點之間的紐帶。其總體遺產(chǎn)價值大于單個構(gòu)成要素價值的簡單累積，具有世界自然與文化雙重遺產(chǎn)的突出普遍價值。

關(guān)于黃果樹地區(qū)的自然遺產(chǎn)價值，黃果樹瀑布群具有多種喀斯特地貌和景觀特征，與我國已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)的“南方喀斯特”遺產(chǎn)地相比，同樣具有典型性和代表性。黃果樹地區(qū)位于長江水系和珠江水系交匯的高原邊緣地區(qū)，新構(gòu)造運動使兩大流域的底層基礎(chǔ)發(fā)生劇烈變化，逐漸產(chǎn)生橫向和縱向的空間分區(qū)，形成了以喀斯特瀑布群為代表的獨特、壯美的自然景觀，是侵蝕拐點型瀑布的典型案例。該地區(qū)的大型瀑布、階梯式瀑布群，喀斯特地貌的峰林，峰叢、洼地、峽谷以及珍貴動植物等伴隨出現(xiàn)的組合形式在世界范圍內(nèi)都是罕見的，協(xié)同展示區(qū)域地貌的形成過程，是喀斯特地貌演化階段性特征的杰出代表，具有獨特的美學(xué)和生態(tài)學(xué)價值。

黃果樹地區(qū)的文化遺產(chǎn)價值，主要體現(xiàn)在平壩至關(guān)嶺之間由滇黔古道串聯(lián)的屯堡村寨，橫貫貴州的湘滇古道及相關(guān)驛道的開通，加強了漢民族文化與少數(shù)民族文化的碰撞與融合，促進(jìn)了貴州地區(qū)多元一體文化格局的形成。特別是明代，黔中成為明軍入滇的重要通道，黃果樹地區(qū)的軍事戰(zhàn)略地位得到空前提升，區(qū)域內(nèi)保留至今的以屯堡村寨等為代表大量的文化遺產(chǎn)，既是明代“調(diào)北填南”的軍屯、民屯和商屯的重要見證，也是多民族共同開發(fā)喀斯特山地實踐的杰出范例。隨著大量漢族人口的進(jìn)入，多元一體的文化格局不斷發(fā)展，遍布貴州境內(nèi)的明清時期的衛(wèi)所、屯堡、驛道以及以布依、苗族為代表的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，是中國西南地區(qū)多民族文化融合、多元一體文化各局形成和發(fā)展的結(jié)晶。

黃果樹地區(qū)體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展與共存。該區(qū)域范圍內(nèi)，各類喀斯特自然景觀被完整展現(xiàn)，漢族屯堡、少數(shù)民族村寨點綴其中；峰林壩區(qū)和山洞水系結(jié)合，山區(qū)牧場和稻田輪種結(jié)合，高原地貌和平原耕種體系和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生了適應(yīng)地貌景觀的農(nóng)業(yè)文化。軍事政治是屯堡文化的發(fā)生源頭，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟則是屯堡文化的發(fā)展基礎(chǔ)。屯堡村寨中的鮑家屯水利工程，作為一項600多年前的古代灌溉系統(tǒng)工程，描繪了中國東部古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)體系向西部的傳播與演化歷程，是古代山區(qū)人民利用自然、改造自然的物質(zhì)見證，是科技史研究的重要實物資料。在喀斯特的峰林河澗之中，鮑家屯與周邊村落一同形成的水利農(nóng)業(yè)，代表了明代以來東部平原與西部喀斯特山區(qū)之間農(nóng)業(yè)文化的交流與融合，是我國乃至東亞地區(qū)集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動案例。

綜上，黃果樹地區(qū)具有較大的“申遺”潛力。黃果樹地區(qū)已經(jīng)于2019年初列入世界遺產(chǎn)預(yù)備名單，但是目前的申遺策略對遺產(chǎn)本體劃定不當(dāng)，彼此之間缺乏有機的聯(lián)系?，F(xiàn)提名內(nèi)容主要包括黃果樹片區(qū)、格凸河片區(qū)和屯堡片區(qū)3處。3個片區(qū)相隔甚遠(yuǎn)，呈“三足鼎立”狀分布，黃果樹與格凸河也并不位于同一條河流上，空間上的聯(lián)系很弱（圖8）；而從遺產(chǎn)性質(zhì)上來說，黃果樹與格凸河雖然都屬于喀斯特地貌的自然遺產(chǎn)，但是我國喀斯特地貌的世界遺產(chǎn)已經(jīng)較多，與這兩處喀斯特地貌遺產(chǎn)相似的遺產(chǎn)在《世界遺產(chǎn)名錄》已經(jīng)存在，難以再進(jìn)行增補。至于黃果樹和格凸河兩處自然遺產(chǎn)與屯堡村寨文化遺產(chǎn)的關(guān)系，三者更難以形成關(guān)聯(lián)，彼此之間存在相當(dāng)大的分隔空間和遺產(chǎn)性質(zhì)差異。因此，這3個片區(qū)不論從地理空間還是遺產(chǎn)內(nèi)涵上都難以進(jìn)行串聯(lián)，以它們作為申遺主體硬性串聯(lián)缺乏合理性。

貴州中部、中西部地區(qū)具備突出普遍價值的遺產(chǎn)不只以上幾項，如果從遺產(chǎn)整體的關(guān)聯(lián)性來講，以該區(qū)域喀斯特地貌為背景，以古代交通道路串聯(lián)黃果樹瀑布群和屯堡村寨這兩項遺產(chǎn)，是下一步“申遺”的較優(yōu)組合。

我國已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄的自然與文化雙重遺產(chǎn)，有泰山、黃山、峨眉山與樂山大佛、武夷山4項。這4項都是以山作為承載遺產(chǎn)的對象，各遺產(chǎn)要素借由集中的自然地理分布而連接起來，山體是這些遺產(chǎn)集合的載體和本體。國際上的世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，也大多以山體、河流、森林等具有突出價值的自然遺產(chǎn)作為其關(guān)聯(lián)要素，如澳大利亞的威蘭德拉湖區(qū)，土耳其的希拉波利斯和帕姆卡萊等。本案在該區(qū)域除有典型的喀斯特地貌之外，以本身就作為文化遺產(chǎn)的古代交通道路來串聯(lián)各遺產(chǎn)要素，這種組合方式在我國甚至世界范圍內(nèi)都是鮮見的，具有較高的核心競爭力。

另外，目前的申遺文本中還存在一定的概念混淆問題。如：文本以“茶馬古道”代稱將該地區(qū)的古代交通線路，其準(zhǔn)確性有待商榷。茶馬古道指農(nóng)區(qū)之茶與牧區(qū)之馬的茶馬互市道路，其本質(zhì)是以政府為推手的古代商貿(mào)通道。而該區(qū)域的滇黔古道路段，性質(zhì)帶有明顯的政治軍事性質(zhì)，是中央政府開邊、定邊的物質(zhì)實證，不論從開拓緣由和使用情況來說，都與茶馬古道有很大的區(qū)別。

圖8 黃果樹片區(qū)、格凸河片區(qū)和屯堡片區(qū)的空間分布（來源：作者自繪）

5 余論：黃果樹地區(qū)遺產(chǎn)的整體保護和利用

黃果樹地區(qū)的喀斯特地貌和屯堡村寨遺產(chǎn)，以喀斯特地貌作為其自然地理承托，以古代交通線路作為其文化串聯(lián)載體，以黃果樹瀑布群和屯堡村寨為最主要的遺產(chǎn)本體，共同構(gòu)成了一個有機結(jié)合的自然與文化雙重遺產(chǎn)的體系，展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程中人與自然的互動，見證了人類在此過程中尊重自然、利用自然、改造自然的行為，是人與自然和諧發(fā)展的典型案例。

黃果樹地區(qū)的的喀斯特地貌和屯堡村寨，作為一個有機統(tǒng)一的整體，具備文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的雙重特性。然而，目前缺乏有力的聯(lián)結(jié)手段，各組成部分相對孤立。以往實踐的保護項目往往僅關(guān)注某一個或某一類特定遺產(chǎn)，忽略了它們之間的關(guān)聯(lián)性，例如安順天龍屯堡文化遺產(chǎn)保護項目、安順舊州屯堡文化遺產(chǎn)保護項目，都是以某一個屯堡為對象的單體保護項目，帶有明顯的旅游驅(qū)動成分。長期開展這類項目，容易產(chǎn)生區(qū)域范圍內(nèi)的遺產(chǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象，也容易加重周邊的環(huán)境負(fù)擔(dān)，加劇這一地區(qū)石漠化。因此，不論是站在單純保護或是利用（如旅游發(fā)展）的立場上，還是單一對對象的保護或利用都不是最優(yōu)的選擇。

在具體的保護利用實踐中，這一類擁有多項、多類型的綜合型遺產(chǎn)，其關(guān)聯(lián)性常被主動忽略，其整體性常被分隔、撕裂，黃果樹景區(qū)并非孤例。其根本原因之一是綜合型遺產(chǎn)中的各遺產(chǎn)要素的管轄權(quán)歸屬于不同的主管部門和權(quán)責(zé)機構(gòu)。本案中，黃果樹瀑布群的主管部門為林草局，各屯堡村寨的主管部門為住建廳，另有部分文物遺存的主管部門為文旅廳；在這樣的組織框架下，較難開展高效溝通、統(tǒng)籌規(guī)劃與資源整合。

針對這一情況，貴州當(dāng)?shù)匾呀?jīng)做出嘗試。2011年，貴州省啟動黃果樹國家公園愿景規(guī)劃，推動加快建設(shè)“泛黃果樹旅游經(jīng)濟區(qū)”。不過，該項目在項目初期即積極推動各項融資和景區(qū)打造工作[17]，似乎仍以刺激旅游、帶動經(jīng)濟為最直接和最根本的目的。遺產(chǎn)的不可再生性決定了需要以更審慎的態(tài)度對待它們，繞過保護談利用是比較危險的，還是應(yīng)當(dāng)在更加細(xì)致的文獻(xiàn)梳理和田野工作的基礎(chǔ)上，將沿線的重要遺產(chǎn)串聯(lián)起來，以系統(tǒng)性、整體性的視野制訂保護方案，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，避免“單打獨斗”，也避免過早進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，對遺產(chǎn)造成不可逆的影響。黃果樹瀑布群與屯堡村寨作為構(gòu)成黃果樹地區(qū)自然與文化雙重遺產(chǎn)的兩個核心要素，是界定保護對象、確立遺產(chǎn)價值、制訂保護方案、推動活化利用時需要重點關(guān)注的對象?，F(xiàn)有的“黃果樹國家公園項目”強調(diào)其“最大的看點是喀斯特地質(zhì)地貌條件下所形成的的各種壯麗景觀，主打瀑布和溶洞”[17]，這主要還是從自然遺產(chǎn)的角度闡述的。

在進(jìn)一步梳理該區(qū)域遺產(chǎn)體系時，仍然需要將屯堡村寨放置在古代道路及其反映的歷史綜合背景下，體現(xiàn)出該區(qū)域自然與文化雙重遺產(chǎn)的特點。同時，加強各相關(guān)部門之間的資源整合與權(quán)責(zé)統(tǒng)籌，為進(jìn)一步的保護利用和申請世界自然與文化雙重遺產(chǎn)做準(zhǔn)備。