一場鬧劇：康有為西安“盜經”

王祖遠

民國時期，古城西安發生了一起輿論嘩然、中外震驚的康有為“盜經”案。康有為究竟是否盜經？說起來，這一段“龍門陣”頗值得一擺。

西安城內有一座建于隋朝的“福應禪寺”。后來，“畫圣”吳道子來此拜佛，為寺內畫了一幅觀音像引起轟動，遂將寺名改稱“觀音寺”。傳至宋代，寺內僧人維果善睡，常靜臥寺中，人稱“臥龍和尚”。久而久之，名聲遠揚，宋太宗傳旨寺院更名“臥龍寺”，逐漸發展成為西安城內從事佛事活動的主要場所。

民國十二年（1923）十一月三十日，康有為在陜西近代著名學者、康氏及門弟子張鵬一和陜西督軍兼省長劉鎮華的秘書紀后等人陪同下來到“臥龍寺”，為陜西佛教會講演。會后，“臥龍寺”住持定慧法師陪同康有為觀賞了寺內的珍貴文物——“幽冥鐘”“大悲心陀羅尼經幢”、隋朝石碑、觀音像石刻、新生代化石做的拜石以及慈禧避難西安時賜贈的西藏貢品碧綠玉香爐、珠寶鑲成的千手觀音。

閑聊中，康有為聽說“臥龍寺”內珍藏有南宋磧砂版《大藏經》，興趣頗濃，一再懇請定慧法師取出一睹，開開眼界。

定慧法師不好拂康有為的面子，便引導眾人登上藏經閣，只見佛經架上一字排開五個楠木大柜，柜門上雕著四個大字“欽賜龍藏”，四周描有金彩龍紋。

定慧法師打開柜門，取出經卷請康有為觀賞。康有為打開經卷，心頭一陣狂喜：這《大藏經》紙質堅實，字跡秀麗，且又系海內孤本，實在是不可多得的無價之寶啊！然而翻著翻著，他眉心間擠出一串疙瘩：“法師，這《大藏經》怎么殘缺不全且又生了書魚（蛀蝕書籍的小蟲）呢？”

定慧法師長嘆一聲，說：“道光年間此寺曾經荒廢，一度被戲班子占用。外行人怎知此經之珍貴，隨意處置，散失不少，咸同間循例曬經，又遭雨淋，經卷受潮，豈能不生書魚？”

康有為心想：身在寶山不識寶，長此以往，這價值連城的《大藏經》還不知被糟蹋成什么樣子呢！

康有為望望身邊陪同的張鵬一、紀后等人，激動地說道：“《大藏經》實乃無價之寶，倘能影印出版，以廣流傳，無疑是佛學界一件盛事！”

定慧法師尚未開口，張鵬一連忙隨聲附和：“恩師所言極是。此舉若能實現，實在是功德無量！只是西安尚無照相制版印刷設備，實施困難。再說經卷不全，又如何付印呢？”

康有為笑道：“西安不行，可運往上海印刷。至于殘缺經卷，也并非無法補齊。有為家中即藏有元朝普寧本，北京松坡圖書館藏有宋朝思溪本，葉恭綽藏有宋朝景定陸道源本，福州涌泉氏藏有元朝亦黑迷失本、狼山之明朝永樂本。若法師允許，康某愿將這不全的舊經帶回補齊，交付印刷，出版后即回贈一部新經，以便珍藏。如何？”

“這……”定慧法師頗有些猶豫。

康有為看出定慧法師的心病，于是慨然保證：“法師放心，我康某說到做到，決不食言。倘有疑慮，康某愿寫明合同，簽字畫押，以作保證。”

張鵬一忙敲邊鼓，勸說定慧法師。紀后為了取悅康有為，也幫著勸說，甚至打出了劉鎮華的招牌施加壓力。定慧法師無法招架，只好點頭應允。康有為當即寫了合同，這才興沖沖告辭而去。

回到下榻的可園，康有為立即派中州會館負責招待他的官員帶上馬弁，押著一輛轎車去臥龍寺拉《大藏經》。

由于臥龍寺內部管理混亂，《大藏經》中夾雜了其他藏經，所以在拉《大藏經》的同時，竟將別的藏經一起拉走。寺內一些僧人本來就對此事持反對態度，發現這種情況，頓時群情激憤，要找康有為討回經卷。康有為聽說后，認為是小事一樁，把錯拉的經卷完璧歸趙就可了結。可他沒有料到他來陜后的言行和舉動早已激起陜人的不滿和反感，這“小事一樁”竟成了導火索，引爆出一場驅逐他的政治風暴。

原來，陜西督軍兼省長劉鎮華橫征暴斂、縱兵殃民，激起陜西人民的憤怒和反抗。 劉鎮華請康有為來陜游歷、講學，意在借圣人之口壓制新思想、新文化在陜西的傳播，維護他在陜西的統治。康有為來陜后在易俗社大放厥詞，為劉鎮華歌功頌德，引起陜西進步人士的憤怒和抗議。繼而在游歷陜西各處名勝古跡時，他又仗著自己知識淵博，常常提出一些問題考問陪同的省府大員、地方官吏。有回答錯誤者，他便以師長身份加以訓斥，鬧得省府大員、地方官吏當場出丑，漸漸對他產生了畏懼、不滿和反感。

偏不巧竟在這個節骨眼上，又發生了臥龍寺“盜經”事件，終于將陜人對康有為不滿、反感、憤怒的情緒推向了最高潮。

首先是陜西思想進步的開明人士相互串聯，發起組織成立了陜西古物保存會，公推水利專家李儀祉、西安紅十字會會長楊叔吉為代表，去省議會找議長馬凌甫說明情況，請求支持。適逢省議員兼法院律師陳松生在座，他憤憤不平地說：“康有為派人搬走不在簽訂合同之內的經卷，就是盜竊行為，就要追究法律責任。”馬凌甫當即表示支持。于是幾個人推舉陳松生以陜西古物保存會名義向地方法院起訴，同時分別通知省內外有關人士，請予聲援、支持。

陜西地方法院受理此案后，先派法警持拘票前往康有為下榻的中州會館可園拘拿康有為歸案，然后派員去省府通報情況，意在使劉鎮華無法庇護。由于會館門衛堅持沒有劉省長手令不準拘人，法警將拘票交康有為過目后返回，才使康有為避免當眾出丑。

上海著名的幫會頭目徐朗西（陜西三原人氏）收到陜西古物保存會的求援信，立即請人畫了一幅“康圣人盜經圖”，配上“圣人不死，大盜不止”的標題送報紙發表，瞬時舉國皆知，中外轟動。

更有甚者，渭南名士武念堂激于義憤，寫了一副極盡諷刺之能事的對聯貼到中州會館門上，聯曰：“國家將亡必有；老而不死是為。”橫額：“王道無小”。

此聯充分發揮了歇后語的妙用，語末之詞隱而不言，反而更加犀利、辛辣。上聯出自《禮記·中庸》“國家將亡，必有妖孽”，隱去“妖孽”；下聯出自《論語·憲問》“老而不死是為賊”，隱去“賊”；橫額則根據“王道無小康”，隱去“康”。總而言之是罵康有為是“妖孽”，是“賊”。

康有為沒想到竟掀起軒然大波，大為惱火。他一面派人將《大藏經》和混雜的其他經卷送還定慧，撤銷簽訂的合同；一面親自去見劉鎮華，申訴陜西人對他發生誤會的委屈，提出要離開陜西。

對康有為來說，自然希望劉鎮華能表示挽留，出面替他澄清事實，挽回名譽。不料劉鎮華聽后竟然沉吟未語。他原先想借康有為的名望給自己臉上貼金，沒想到適得其反，受到國內輿論的攻擊，罵他伙同康有為盜賣文物，鬧得他有口難辯，很是被動。康有為既然要離陜，他樂得順水推舟，便說：“路上寒冷，請先生購置了冬衣再起程，如何？”

康有為心中不快，可又不便有所表示，于是開了好長一列衣服單子交劉鎮華辦理，計有各種狐皮袍子一百多件，也算出了心中一口憤憤不平之氣吧！

民國十三年（1924）元月六日，康有為結束了在陜的游歷、講學，離開了西安古城。劉鎮華既沒有傾城相送，也沒有在督署設宴餞行，僅僅在中州會館“菲酌”了事，比起康有為入陜時的氣派場面，未免有點“前恭而后倨”了。不過康有為也不愧是見過大世面的，臨別仍不計前嫌，題詩相贈，將劉鎮華恭維一番：

可園多月泉石娛，適館將軍禮數殊。臺筑黃金慚國士，曲歌白雪愧鴻儒。回廊步月橋通水，廣座延賓遵酌衢。竹里行廚花下馬，應留佳話好賢圖。

一場中外震驚的康有為“盜經”風波就這么不了了之。

8年之后，朱慶瀾、葉恭綽、狄平子、徐乃昌等人在上海發起并成立了“上海影印宋版藏經會”。為了影印南宋磧砂版《大藏經》，該會在西安設立了“影印宋版藏經會西安辦事處”，苦干10個月，耗資23.44萬元（成本費），印書500部，終于使無價國寶南宋磧砂版《大藏經》重見天日，廣為流傳。說來，康有為首倡之功，也是不該埋沒的。