肖形印的藝術價值

□吳 鳴

《佛像印》來楚生

肖形印亦畫亦印，以其獨有的載體形式，兼取民間美術、繪畫、書法等諸多藝術門類之長，別有風采。肖形印遷想妙得，簡約凝練，深厚樸實，其最高境界與終極目標并非把所要表達物象精雕細刻刻畫“像”，而是以象“寫心”。

肖形印入印題材獨特，以圖形、圖象為主，是唯一具有造型的特殊印章。其印從畫出，印中有畫，形中有意，意中潛形，極富詩情畫意。陳振濂先生曾這樣評點：“圖形印是篆刻藝術中最美術的一部分。”

肖形印從藝術造型到藝術追求，與民間美術、中國繪畫緊密相連。中國繪畫講究“形中有意，意中潛形”，得“意”忘“形”，“意”與“形”相隨，“意奇則奇，意高則高，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗”。肖形印作者也是借意象來表達觀念，抒發(fā)感情。人們欣賞古人的肖形印，第一印象往往是在簡約生動的造型之外，別有一番“情趣”。明袁中郎語：“世人所難得者唯趣。趣如山中之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能一語，唯會心者知之。”肖形印雖是朦朧模糊、虛虛實實、若有若無，似像非像之物，要想“激活”它，使其具有生命力，作品的“情趣”是不可缺少的，否則就會失去作品的內在精神，難以打動人心。

東晉畫家顧愷之論畫時有“以形寫神”“遷想妙得”之說。肖形印作者必須用“真”、用“心”、用“誠”、用“神”來感知形象精神，使作者的精神追求與形象的精神特質融為一體，抓好作品形象的“形”與“神”，深刻領悟、“迂想”，使抽象的精神變?yōu)榭梢暤男闻c可感的象，使形之“象”、形之“態(tài)”、形之“質”、形之“神”共存，并實現(xiàn)于作品之中，從而達到“得意忘形”“以意求神”。肖形印忌諱以象論象、以形寫形。歐陽修有詩曰：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情；忘形得意如者寡，不知見詩如見畫。”

《虎生肖印》韓天衡

《喂雞圖》王 鏞

《庚子.鼠生肖印》瞿志豪

肖形印雖然和美術相近，但其基本屬性還是篆刻，是印章。在紙張發(fā)明之前，肖形印同古文字璽印一樣，作為憑信和象征。不過古文字璽印所壓印出的是浮凸的文字，而肖形印壓印出的則是帶有立體效果的淺浮雕作品。而后人在古印譜上所見到的肖形印印拓和今人的肖形印原石，已經(jīng)演變成為平面圖形，并蘸印泥后拓在紙上，而原本肖形印存在的立體浮雕感已經(jīng)消逝。曾有人據(jù)此認為肖形印不是印，而是“微型版畫”。如李剛田先生在《關于篆刻學的思考》一文中講：“還有把篆刻(尤其是肖形印)說成是‘小版畫’的，因為篆刻與版畫都是用刀刻的手段創(chuàng)作，并且都是欣賞印拓在紙上的效果而不是刻制的原件，從這個角度來看，篆刻確實帶有一點版畫的特點，但二者無論如何也不是一回事。其不同不僅在于幅面的大與小，更重要的是二者各自有著不可替代、不可混淆的藝術語言，以及各自的技法程式和審美規(guī)定性。”其實，肖形印有自己獨特的藝術語言，經(jīng)過作者的深思熟慮，把特定的或者優(yōu)化了的“形”，通過篆刻獨有的“印化”創(chuàng)作手段加以變形、夸張，恰當抽象成點、線、面，再施以單、雙、切、沖、方、圓、疾、徐等各種刀法，加上印章特有的邊框，從而形成有意境、有氣韻、有情趣的肖形印作品，顯示出不同于一般美術作品的獨屬篆刻藝術的別情異韻。

《子鼠一點紅》蒙漢良

假如肖形印無“意”就會缺少生命之活力，有“意”無“形”則會缺乏依附之軀體而無法生存，有“形”無“神”就會平庸，有“畫意”無“印味”則會失色。肖形印雖小，但氣象萬千。肖形印集民族宗教、哲學、美學、藝術等方面之內涵，無論是“天人合一”的高遠境界還是“以和為貴”的價值理念，無論是“仁者愛人”的博大胸懷還是“克己復禮”的謙恭自律，無論是生生不息的變異思維還是中庸思想，都在創(chuàng)作者們的深思熟慮后將其思想、追求通過特定的創(chuàng)作技法，分朱布白，融入方寸之中。