靈性主義藝術世界的暗夜之花

01皮特·蒙德里安《彩色的矢量圖》

02里特·維爾德《紅與藍的椅子》

03皮耶羅曼佐尼《鍍鉻》

04伊夫克·克萊因《無標題的人體測量學》

05馬歇爾·杜尚《裸女下樓》

近來靈性主義在藝術創作和藝術機構經營中的應用變成藝術市場新趨勢。被塔羅牌、神秘學、占星術、輔助冥想的手機應用、水晶充斥著生活的我們，對“新時代靈性追求”的興趣愈發高漲。藝術圈亦是如此，在經濟狀況波動，藏家購藏顯謹慎之時，藝術家和畫廊以及每一位對現實感到無力的人都紛紛轉向追求精神上的安慰，無論是購買一件靈性主義的藝術作品，或是一件有助運勢的商品，手表、珠寶，甚至是一件服裝都透露出當代人的功利主義思想，不過，這也許是無常生活中唯一切實可行的積極舉措吧。

06達米恩赫斯特“曼荼羅”

07麗諾爾托尼《吸氣，八》

08達米恩赫斯特《世界粉碎者》

09麗諾爾·托尼《新娘進來了》

靈性主義的多樣藝術語言

眾多的藝博會和展覽中呈現許多關注靈性主義并以此作為創作素材的藝術家作品，神秘學方興未艾?，F代主義大師，例如伊夫·克萊因（Yves Klein）、皮耶羅·曼佐尼（Piero Manzoni）、皮特·蒙德里安（PietMondrian）、馬歇爾·杜尚（Marcel Duchamp）和里特·維爾德（GerritRietveld）等藝術家，也曾通過作品表達了對靈性元素以及精神世界的詢問與探索?！拔艺J為人們已經意識到科學、宗教和藝術對于當下的許多問題都無法給出答案，因此我們需要一個汲取了一切的混合體來找到自己的信仰系統”。達米恩·赫斯特（Damien Hirst）表示。他于去年9月-11月在白立方倫敦舉辦的個人展覽呈現了曼荼羅（mandalas）這一用于冥想且代表宇宙的符號。赫斯特的藝術生涯貫穿了對靈性主義的探討，雖然他說這些作品并不直接反映他個人的信仰，但他指出：

“每個人都在尋找可以帶領他們穿越黑暗的力量”。

對于靈性主義的追求大多數源于上世紀六七十年代的反主流文化?！斑_米恩·赫斯特的曼荼羅并不新鮮，他只是在一個更適當的時代創作了這類作品?！彼囆g品經銷商愛麗森·雅克（Alison Jacques）表示。她的畫廊也曾在倫敦弗里茲藝博會上展出麗諾爾·托尼（Lenore Tawney）的作品。“當麗諾爾·托尼探索這些東方哲學和西方神秘主義的觀念時，她有一小撥追隨者，大多是女性，但這個群體很大程度上被邊緣化了?！毖趴苏f道。

01佩斯畫廊高級總監及策展人安德里亞希奇主持佩斯紐約旗艦大樓的開幕儀式

02 Taschen出版社今年發行的塔羅牌《達利》

03賽迪HQ畫廊于倫敦空間開設快閃店，售賣有治愈功能的能量石

04薩爾瓦多·達利《孩子看著新男人的誕生》

靈性主義驅動商業運作

在佩斯畫廊紐約新空間的揭幕儀式上，一位薩滿法師為這座耗資8000萬美元的大樓祈福，暗示了畫廊創始人格里姆徹對神秘學的深信。祈福儀式采用“薩滿可可療愈儀式”，參與的人需喝下被認為帶有能量的苦味熱可可。當薩滿法師走過了大樓中的每一個房間后，大樓才算正式揭幕。

格里姆徹還觀察到：“當下人們對擴張自己意念的追求不斷增強;而藝術家往往是首先認識到這一現象并對此進行表達的人”。不僅如此，佩斯畫廊在紐約新空間的墻上嵌有水晶，從玄學的角度來說，水晶也具有一定的靈性。

如今靈性主義和精神治愈的想法已逐漸被接受，因此而生的有靈性寓意的商品已經出現在人們的視野中。倫敦的賽迪·科爾斯HQ畫廊（Sadie Coles HQ）與美國藝術家安德烈·奇特爾（Andrea Zittel）于倫敦弗里茲藝博會期間共同合作，以快閃店的形式出售“有治愈功能”的寶石和礦物。而用于占卜的傳統塔羅牌也開始復興。塔森（Taschen）出版社將重新發行超現實主義藝術家薩爾瓦多·達利（Salvador Dali）1984年設計的塔羅牌。

可以說靈性主義已被資本籠絡，而“靈性主義的商品”正成為欣欣向榮的產業。在全球藝術市場的增長趨勢減緩，各地政治危機頻起的環境下，藝術界轉向追求靈性主義和充滿能量的精神治愈，是否寄托著畫廊主對市場和商業的新期望？

05塔比塔·雷澤爾《演講表演》

06夏娜·莫爾頓《情緒波動》

07格霍森·佩里《瑜伽墊》

08梅拉妮·瑪徹格的《被動攻擊占星術》由高雅藝術畫廊在弗里茲倫敦藝博會上呈現

藝術家反抗亞文化被動商品化

然而，在畫廊主以靈性主義之名謀求市場新突破之時，有些藝術家對糅雜了精神與健康主義的產業不屑一顧。藝術家格雷森·佩里（Grayson Perry）制作了一張95英鎊的瑜伽墊，這是他在維多利亞·米羅（Victoria Miro）畫廊的新展“超級富貴室內裝飾”的一部分。瑜伽墊的設計包含一個寫在臀部上的“我的精神世界”字樣，以及各種星象的名字。

同時，美國藝術家夏娜·莫爾頓（Shana Moulton）在她由倫敦扎布盧多維奇收藏（Zabludowicz Collection）委托創作的新影像作品中，通過她的另一個自我辛西婭（Cynthia）探索精神與消費主義之間的關系。辛西婭將陳詞濫調的養生儀式、新時代靈性主義和水晶混在一起以應對自己的焦慮。

在弗里茲倫敦（Frieze London）中，來自巴黎的高雅畫廊（High Art）展出法國藝術家梅拉妮·瑪徹格（Me lanie Matranga）基于星座創作的墻上掛飾。畫廊的羅曼·謝納斯（Romain Chenais）表示這件作品是對僅相信占星術的“積極肯定”的反駁。另外在當月的另一場博覽會上，古德曼（Goodman）畫廊的展位展出集傳教士、瑜伽教師和藝術家身份為一體的塔比塔·雷澤爾（Tabita Rezaire）的作品。她說她使用自己的“數字康復行動主義”來協助瓦解“白人至上、種族優越、男權等全球化世界”的剪影。

與任何被主流所接受且被商品化的亞文化一樣，靈性的概念是否已失去了自己的初衷？赫斯特坦言：“我認為一切都已然商品化了，但你只需相信商品化不會將其敗壞。這就是我每天對待藝術的態度。”