談談畫中的氣韻

□程應峰

《蘆灘釣艇圖》元·吳鎮(zhèn) 紙本 24.8cm×43cm

繪畫講究“應物象形”“以形寫神”?！皯锵笮巍笔侵咐L畫要真實地表現(xiàn)物象的造型結(jié)構(gòu)、質(zhì)量感、空間感，也就是表現(xiàn)出物象造型構(gòu)成的各個要素，“象形”要“應物”而像?！耙孕螌懮瘛?，是指畫家在反映客觀現(xiàn)實時，不僅僅止于追求外在形象的逼真，還應追求內(nèi)在精神本質(zhì)的酷似，也就是通常所講的“神似”或“神韻”。

“神韻”即“氣韻”。“氣韻生動”要求畫家創(chuàng)作時把所畫的人、物、事等物象的精神、性情、內(nèi)在世界“生動”地表現(xiàn)出來。對人物畫而言，不僅要求形體逼真，而且要求人物的內(nèi)心世界、內(nèi)在精神也通過繪畫凸顯出來。如達·芬奇的肖像人物《蒙娜麗莎》，主人翁神態(tài)生動自然，傳神的眼眸悠思而多情，極其自然的雙唇傳達出會心的微笑，豐潤的雙手充滿了飽滿而有彈性的生命力，充分刻畫出一個典雅、恬靜、思想深邃、有教養(yǎng)、優(yōu)美高尚的女性形象。

中國畫的“氣韻”較之西洋畫的“氣韻”，有過之而無不及。中國畫更傾向于捕捉那些具有本質(zhì)意義的形體特征、細節(jié)、動態(tài)、表情等，減弱那些偶然的、無關緊要的東西。無論是人物畫、山水畫、花鳥畫，莫不如此。明代唐志契在《繪事微言》中說：“凡畫山水，最要得山水性情。得其性情，山便得環(huán)抱起伏之勢……水便得浪濤瀠洄之勢……豈獨山水，雖一草一木，亦莫不有性情。若含蕊舒葉，若披枝行干，雖一花而或含笑、或大放、或?qū)⒅x、或未謝，俱有生化之意，寫意者正在精神，亦在未舉筆之先預有天巧耳！”

中國畫所貫穿的精神，不僅僅以形似為能事，更著重于畫出事物的內(nèi)在生命，也就是“氣韻”。齊白石畫蝦幾十年，在實際觀察中不斷探索如何表現(xiàn)蝦身的透明感和它在水中活躍的運動感，最后拋開了“形似”的羈絆，大膽地進行藝術概括。為達到造型上的簡練，他有意刪除一些不損害蝦的真實性的小腿，最后又添了幾條和蝦的形象有關的、能突出蝦的生命氣韻的須，把蝦的次要部分舍去，突出它的重要特征，使形象更加動人，更具生氣。

“氣韻”在于造境，也就是我們慣常所說的“意境”。話說宋徽宗趙佶喜愛書畫，創(chuàng)建并主管了世界上最早的皇家畫院。其考試標準就是“筆意俱全”。在一次考試中，他出了作畫題目：深山藏古寺。這個題目要畫好并不容易，考生之中，有的在山腰畫座古廟，有的把古廟畫在叢林深處，有的將廟畫得完整，有的只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁……他看了很多幅，都不滿意，一味搖頭。就在他感到失望時，有一幅畫深深地吸引了他，讓他眼前一亮。原來這幅畫描繪了在崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進桶里。就這么一個挑水的老和尚，凸顯了“藏”之韻、“古”之態(tài)，把“深山藏古寺”的題意表現(xiàn)得含蓄深邃，意境獨到。

再如《竹鎖橋邊賣酒家》，是李唐48歲那年在開封參加畫院考試時的畫題?？吹竭@個畫題后，其他人均在“酒家”上下功夫，惟李唐畫橋頭竹林外掛一酒幌。宋徽宗審閱后，認為李唐構(gòu)思巧妙，深得“鎖”字之意，于是欽點他為第一名。

《蛙聲十里出山泉》，是齊白石91歲時為老舍畫的一幅水墨畫。齊白石用焦墨畫了兩壁山澗，中間是湍湍急流，遠方用石青點染幾個山頭，水中畫了六點順水而下的蝌蚪。齊白石把“蛙聲”這一可聞而不可視的特定現(xiàn)象，通過筆墨表現(xiàn)出來。畫面上沒有蛙，而有如聞蛙聲之感，這是絕妙之至的構(gòu)思。真是畫中有畫，畫外有畫，詩中有畫，畫中有詩，聲情并茂，情境相融，氣韻無窮。

“氣韻生動”，是中國畫由來已久的秉持。就中國畫而言，有美術修為會欣賞的人，除了筆法、賦彩和布局，更看重和欣賞的正是畫中必不可少的、生動的、足以引人沉思和遐思的“氣韻”。

《他去爾來》齊白石