望謨縣布依族文化背景下的幼兒教育

摘? 要：望謨縣是一個少數民族縣，其中布依族文化作為望謨縣的主要特色之一。幼兒的發展是國家的未來，幼兒教育對少數民族文化的傳承有著重要的作用。本研究通過對望謨縣布依族文化進行調查，發現布依族文化傳承中存在的問題，并對布依族文化在幼兒教育中的不足提出相應的建議。

關鍵詞：布依族;望謨縣;幼兒教育

1望謨縣布依族文化特色

望謨縣作為典型的少數民族特色縣，其中布依族人口占全縣的70%左右，是全國布依族人口最多的縣。望謨縣被譽為“布依古歌之都”，不僅有最好的布依族文化，而且還有著最傳統、底蘊最深的布依文化。布依族典型的文化有“三月三”文化節、布依古歌、布依服飾、布依族語言等特色傳統文化，隨著時代的發展與變遷，布依文化通過歷代的口耳相傳得以延續。

2011年4月，望謨縣有32個民族民間文化項目被省布依族學會列為州級保護名錄，其中布依“三月三”節日被列為國家級非物質文化遺產保護名。“三月三”文化節即每年農歷的三月三，每年這個時候望謨縣都會舉行為期三天的節日慶典，其中包括原生態祭祀活動、民族服飾設計展演、“布依古歌說唱等多種形式的文化活動，讓人們充分感受布依文化，把布依族特色進行統一展現的方式。“三月三”文化節作為布依族文化的一個典型特色，傳承其文化特色是現代人的一個重要任務。

布依古歌是人們通過布依語言根據個人感情需要來即興的創作歌曲，見到什么就唱什么，想唱什么就唱什么，沒有固定的歌詞，所以又具有即興性和變異性等特征。布依古歌分為古哥、情歌、習俗歌、酒歌、敘事歌、排歌等，布依古歌的特點是磅礴大氣，它的調性起伏不大，表演形式多樣可以獨唱、對唱和齊唱。布依古歌還有其獨特的語氣詞，其中包括“哎喲郎啊、咿呀嘞、啊呀喂”等語氣詞，演唱時增加這些語氣詞可以增加歌曲的感情色彩，從而使表達的感情更加豐富。

布依服飾以刺繡為主，主要繡有金雞、鳳凰、鳥、蝴蝶、蜜蜂等圖案，他們的衣服顏色主要以青、白、藍作為主色調。布依服飾女性以青布一方包頭，大襟寬袖的上衣，低領圍肩繡花邊，有五顆或七顆紐扣，下身則為褲子。男性服飾土布對襟衣作為上衣，衣服上訂有七顆或九顆布紐扣。布依族服飾上的紐扣忌諱為雙數，他們認為扣子為雙數會影響到穿衣人的事業。布依服飾的最大特點在于它的材料和刺繡，材料主要是有土布構成，而土布則是用裝有黑線、藍線、白線的三個梭子兩兩交叉織出。刺繡作為布依族服飾的另一特色也稱為“刺花”，方法多種多樣，有平繡、纏繡、挑繡、剪貼繡、素繡等，也有人將其分為屬針繡、堆針繡、雙針繡、雙面繡、剪貼繡（也稱剪布繡或剪紙繡）、素繡、扎繡等不同種類。

2望謨縣布依族文化在幼兒教育中存在的問題

2.1布依族文化未融入幼兒園課程

我國幼兒教育之父陳鶴琴提出幼兒教育課程來源于生活，課程編制圍繞十大原則，“課程的民族性”是其十大原則之一，對于民族課程的開發與利用是現當代的主要任務。筆者訪談提到，“你們會開展相應的民族文化課程嗎？他們的回答是：會啊，比如即將來臨的三月三節日，我們正在拍傳統舞蹈竹竿舞啊，布依族有其獨特的文化我們應該傳承和保護，但對于課程的開設我們還沒有想好。”調查結果表明，雖然都有文化傳承和保護的意識，但這種意識僅僅停留于形式。布依族有著豐富的文化，但傳承卻比較單一。望謨縣獨具特色的布依族典型文化有民族服飾、“三月三”文化節、布依古歌等，這不僅是他們的民族資源，更是幼兒的生活課程，但幼兒園在進行傳承的過程中主要表現在舞蹈的教學上和游戲活動上，沒有進行更深層次的學習。另外，幼兒園課程中少數民族文化教育大多屬于隨機教育，比如在節日慶祝前或活動導入時會相應的提到，但沒有相應的課程開發小組，幼兒教師要進行民族教育也很困難，因此大多幼兒教師屬于隨機性教學。幼兒園課程應進行系統、科學的開發，將民族文化融入到幼兒園的教育活動和游戲活動中。

2.2缺失民族語言的傳承

語言是人類交往最基本的工具，是民族文化的重要體現，是民族文化傳承的載體。布依族語言早已流失，筆者調查發現，會說布依語的基本都是老人，年輕人基本遺忘。望謨縣被譽為古歌之都，以前人們勞作、嫁娶、日常交談等都會運用古歌來進行，但現在偶爾會在婚嫁的場景中見到，但也不是所有人都會，還得去請專業人員才能進行演唱。筆者訪談提到，你們進行雙語教育嗎？我雖然是望謨人，但我也不會望謨語言啊，望謨古歌也想教一教班上的小朋友，可是自己不會啊！調查結果顯示，現在雖然提倡雙語教學，但大多老師自己也不具備這有的條件，有些偏遠山村的孩子剛開始可能聽不懂普通話但老師也是無能為力，只能讓他們慢慢適應。因此，望謨縣布依少數民族語言已經丟失，民族文化也在慢慢丟失，幼兒教育缺失少數民族語言教學。

2.3環境創設趨于形式化

環境是幼兒教育的第三位教師，幼兒園的環境創設可以潛移默化的影響孩子的發展，讓幼兒在日常的教學生活中傳承文化，從而傳承民族文化。據觀察了解，望謨縣民族幼兒園是2015年成立，主要特色著眼于傳承民族文化、保持民族風俗、體現民族特色的幼兒園，把民族特色融入教育活動中的少數民族特色幼兒園。望謨縣民族幼兒園的環境創設包括布依族的簸箕畫（在簸箕里面畫上少數民族的服飾等相應特色圖案）、三月三文化節主體墻等，創設少數民族特色的幼兒園環創。但讓環境變成會說話的老師，不僅僅只是色彩鮮明的圖畫，更應該讓孩子參與到活動中來，一起創設環境，而不是無目的的強行移植。調查結果顯示，望謨縣幼兒園的環境創設都是老師下班時間自己完成的，沒有幼兒的參與，主題墻做好以后也是簡單的作為墻飾，沒有組織相應的活動。真正的環境創設應該是教師先進行有目的的策劃，然后讓幼兒一起參與創設，形成一個體系展現民族文化的內涵，從而讓幼兒感受環境創設的意義，有目的性的環創才能發展兒童的探究能力和觀察力。幼兒園的環境創設絕不僅僅只是一個墻上的掛件，更應該促進幼兒的發展、傳承民族文化。

3對幼兒教育傳承布依族文化的建議

3.1加強教育規劃，營造良好的布依特色校園氛圍

文化的傳承可以通過政府的調控，加強人們對于文化的關注，從而意識到文化傳承的重要性。文化的傳承是潛移默化的過程，政府應該加強教育規劃，開展實踐活動，構建特色布依族文化氛圍。政府可以每年在幼兒園開展“弘揚民族精神宣傳月”主題系列活動，包括“民族節日宣傳欄”系列活動，民族歌曲舞蹈比賽、民族文化家庭手工比賽等都是營造校園氛圍的重要活動。開展特色活動，傳承布依文化，教師加強特色活動策劃和監督，組織每個年級開展相應的特色活動，讓各種文化氛圍營造工作開展更有成效。

3.2幼兒園創設本土課程傳承布依文化

將少數民族本土文化融入幼兒園的教育課程，不僅可以促進教師和幼兒的發展，同時還能推進民族文化的傳承和發揚。幼兒園可以建設一個科研團隊，專門創設園本課程，將布依族的文化如刺繡、三月三等民族特色開設相應的教育課程，把“民族”融入到幼兒園的課程中來，形成特有的民族園本課程體系。教師在開展民族文化傳承的活動是，不應該只呈現在藝術教育方面，幼兒教師應該畫出主題網絡圖把民族服飾、民族建筑、美食、歌謠等完整的傳承出來。幼兒園創設園本課程可以從以下幾個方面著手：①民族文化滲透于一日生活中;②游戲活動中設計民族文化元素;③利用教育活動中滲透民族文化。創設民族課程首先需要對民族資源進行收集，教師整理相應適合幼兒發展的內容，并建立相應的資源庫，篩選出適合幼兒階段可以傳承的資源，確立活動主題，開展不同年齡階段的主題活動。

3.3開展雙語教育傳承民族文化

語言是人類交往文化最基本的工具，民族語言作為民族文化傳承的載體，少數民族雙語教育是現代少數民族地區幼兒園的重要教育內容之一。望謨縣幼兒園普遍缺乏雙語教育，主要原因是教師自己就不會說布依語言，被譽為“布依谷歌之都”望謨縣卻不會說布依語，就更不用說唱古歌了。雙語教育的開展首先需要對幼兒教師進行雙語教育培訓，開設專門的雙語教育活動如游戲活動。

3.4家園共育促進布依族文化的傳承

“五加二等于零”是典型學校與家庭教育不一致的結果。家庭和學校一致性的教育不僅可以提高幼兒的身心發展，還可以傳承民族文化。家庭是幼兒生長的第一個環境，也是幼兒接觸最多的環境，家長的言行舉止會潛移默化的對幼兒產生影響，因此文化的傳承上也需要家長的配合，從而有效的促進文化的傳承。日常生活中潛移默化形成的民族風俗是傳承文化最有效的方式，而日常生活中與幼兒接觸最多的就是家長，因此家長的文化意識直接影響了幼兒對于文化的理解和吸收。社區應該開展相應的文化宣傳欄，改變家長的觀念，從而有效的傳承文化。教師應該讓家長積極參與到文化傳承的教育活動中來，開展家園活動、親子活動、家長會等方式增加家長傳承民族文化的意識，讓家長在家里對幼兒進行“民族文化故事會”“民族文化親子活動”等民族文化傳承活動。

3.5環境“熏陶”潛移默化的傳承布依文化

幼兒園的環境創設趨于形式化，而改善環境創設可以讓民族文化得到有效的傳承。幼兒園應該讓環境這位教師活起來，有目的、有計劃的組織主題活動，從教室環境到區角環境都應該有目的性和計劃性，而不是進行隨意性的創設，或者只作為裝飾畫的創設。有效的主題墻，應該是幼兒和教師一起合作完成的，因此教師可以收集有關的民族資源，通過瑞吉歐教育模式——生成性課程，可以和幼兒一遍探索一遍動手創設有靈活的主題墻。此外，還可以加強家長宣傳欄的創設，讓它成為家長參與的精神環境，從而更好的對民族文化進行傳承。

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作者簡介

任沙沙，（1992-8-），女，土家族，貴州銅仁人，貴州民族大學人文科技學院，碩士，研究方向：幼兒教育。

基金項目：本文系2019年度貴州民族大學人文科技學院科研項目“望謨縣少數民族學前教育歷史與現狀調查”（項目編號：19rwjs002）階段性成果。