明代首部山志與張三豐文獻考略

摘? 要：張三豐是我國真實存在的歷史文化名人，三豐文化是中華傳統文化的重要組成部分。任自垣《敕建大岳太和山志》中有關張三豐的文獻記載共有12處，是研究張三豐彌足珍貴的資料。

關鍵詞：任自垣;敕建大岳太和山志;張三豐;文獻

一、引言

本文鉤稽了《敕建大岳太和山志》中有關張三豐的文獻，從尋訪類、贊譽類、傳記類、樓觀類四個視角對有關張三豐記載進行了梳理和歸納，以期從總體上對張三豐的活動做一研究，加深世人對張三豐的認識。

二、任自垣及《敕建大岳太和山志》編修

（一）任自垣傳略

任自垣是明初著名的武當高道，字一愚，號蟾宇，京口云陽（今江蘇丹陽）人。永樂九年（公元1411年）被薦入朝，授道錄司右玄儀。永樂十一年（公元1413年）因武當山諸宮觀提點缺員，經第四十四代天師張宇清推薦，敕授玄天玉虛宮提點。宣德三年（公元1428年）任欽差太常寺寺丞，仍掌玉虛宮事，職專提督武當山。宣德六年（公元1431年）壽終于武當山，還葬句容。自永樂十一年（公元1413年）至宣德六年（公元1431年），主持武當道教19年。

（二）《敕建大岳太和山志》簡評

任自垣纂《敕建大岳太和山志》（以下簡稱《任志》），是明代出現的第一部官修武當山志。該志書編纂于明宣德三年至六年（公元1428～1431年）。任自垣山志尚繁，有15卷之多，主要記載了明成祖創建宮觀的過程以及明皇室對武當山一系列制度化扶持政策的形成，對元明武當道教史料的收錄也用力甚勤。

三、《敕建大岳太和山志》與張三豐文獻

成書于明宣德六年（公元1431）的任自垣編撰的《敕建大岳太和山志》最早記載了明太祖訪尋張三豐的事。該志書中共記載有張三豐文獻12處，經研究，可將這12處文獻分為四大類：即尋訪類、贊譽類、傳記類、樓觀類。其中尋訪類包括：御制書、敕右正一虛玄子孫碧云、詩賜虛玄子孫碧云、奏疏式、贈武當提點5個內容;贊譽類包括：贊張真仙詩、寄武當山張真人（兩首）2個內容;傳記類包括：張全一、丘玄清2個內容;樓觀類包括：玄天玉虛宮、遇真宮、清微宮3個內容

四、文獻價值

任自垣是《永樂大典》的作者，又是《道藏》的作者、總纂官，由于他的特殊閱歷，故能廣泛征集到很多有價值的圣旨、詩、賦、序、記、文等，為編寫該志書提供了可靠的內容。《敕建大岳太和山志》是任自垣對中國道教、武當道教事業的重大貢獻。它是明代繼《永樂大典》《道藏》后的第三大國家級文化工程。它是中國名山志及志書界中有特色、分量重、影響大的一部志書。就其文獻價值而言，主要體現在三個方面：

（一）保存了數量可觀的張三豐文獻

在《任志》中，有關張三豐的文獻有12篇，內容包含太祖朱元璋和成祖朱棣下詔尋訪張三豐的文獻、贊譽三豐的文獻、三豐傳記、因三豐而敕建樓觀等，體例嚴謹，博引文獻，考據詳實，具有很高的史料價值和文獻學價值，為研究張三豐歷史文化提供了充分的文獻史料佐證。

（二）保存了較為可信的張三豐傳記資料

《任志》卷二《大明詔高》中有一篇張全一的傳記，將張三豐的形象、學識、品性、入武當的時間、門下弟子、修真地點、離開武當山的時間等作了詳細的介紹，可謂是有關張三豐生平記述最為客觀的傳記。特別是志書中記載“（張三豐）不知何許人”，體現了作者嚴謹求實的學術態度，這進一步加強了此志書的可信度。任自垣作為朝廷任命的正六品官階——武當山玄天玉虛宮提點，對武當山的修道人員應該是了然于心的，但對曾在武當山修道的張三豐籍貫和出生年代卻做了模糊的記載。對張三豐那令人懷疑的生活經歷的記載，作者是謹慎的。沒有隨意推斷假設。顯然，作者是在綜合各種文獻和民間傳說的基礎上集勒勾沉，多方求證寫就的。

（三）保存了張三豐修道武當的可信史料

通過《任志》中樓觀部玄天玉虛宮、遇真宮、清微宮的記載，我們可以看到，雖然篇幅不大，但所記內容對于武當山道教宮觀史的研究有著重要的價值，在一定程度上對后人了解張三豐在武當山修道的歷程及為研究武當道教宮觀的建設緣起、發展演進、變化歷程提供了重要線索，彌足珍貴。如現今“玄天玉虛宮”是張三豐命名的“遇真宮”所在地。而永樂皇帝敕建“玄天玉虛宮”于其舊址之上，也與張三豐有著密切聯系。再如遇真宮、清微宮與張三豐的關系及其建筑規模等，通過這些史料可以得到清晰的答案。

五、結語

《任志》既是張三豐歷史文化的重要傳承載體，也是張三豐歷史文化的有機組成部分，對于校正或補充明史及后辭書著作中的不足和整理出版、校正勘誤及學術研究等方面具有重要的參考價值，也為研究張三豐歷史文化等領域的相關問題提供了獨特的視角和珍貴的史料。

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作者簡介

邵文濤（1985—），男，漢族，湖北十堰人，湖北醫藥學院地方文獻研究室主任，館員，碩士，主要研究方向：文獻學、圖書館學。