在疫期，讀周國平的喜歡和寧靜

米緒

《我喜歡生命根底里的寧靜》，周國平著，45.00 元，新經典出品，北京十月文藝出版社出版。

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前不久，網上流傳了一些疫期所謂防控人員過激行為的視頻。比如，瘋狂地沖進一戶人家，把一家三口打麻將的麻將機砸爛;一位全身防護服的防控人員對忘記戴口罩的居民大聲呵斥，還指使下屬將其綁在柱子上;有人把沒戴口罩的女性一個剪手摁在地上，還用繩子串著走在大街上……

對于這些明顯違法違規的行徑，網友們口誅筆伐。為什么一些國民平時滿口法治，一到危急時分就喜歡“上手段”呢？是骨子里不曾有平等與尊重？還是亂世重典的濫用？周國平在《我喜歡生命根底里的寧靜》的一段話提供了另一個視角：

有的人一有機會就會不失時機地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一個辦事員，手里有了一點兒小小的權力，他就立刻暴露出丑惡的嘴臉……權力是人品的試金石，權力的使用最能檢驗出掌權者的人品。惡人幾乎本能地運用權力折磨和傷害弱者，善人幾乎本能地運用權力造福和幫助弱者，他們都從中獲得了快樂，但這是多么不同的快樂，體現了多么不同的人品啊。

同樣是基層防控人員，武漢江岸區后湖街道惠民苑社區網格員豐楓是另一種快樂的典型。他滿身掛滿了藥袋的照片火爆網絡。他用12個小時幫居民買了近100份重癥慢性病藥物，實在拿不了，就都掛在了身上。

世間眾生相，在周國平的筆下可見可析，他給我們提供了讀懂這世界的一種參考，幫助我們把情緒轉為理性和思考。

在《雨天的遭遇》一節里，他這樣寫道：有靈魂的駕車人一定會減速，生怕濺起水來，相反，一輛車呼嘯而過，濺你一身水，你可以有把握地斷定，里面坐著一個沒有靈魂的人。有做人尊嚴的人，一定也尊重他人。同樣，不把別人當人的人，暴露了首先不把自己當人。

周國平的話，淺顯易懂。在他的娓娓道來中，我們會對“事急從權”一類的辯解有自己的判斷。因為怕麻煩而把捐贈物資直接扔垃圾箱的人，為了“硬核”防疫而違法挖斷道路的人，為了落實防疫政策而動手就打張口就罵的人，既不講法律也不道德，既不尊重他人也不曾慎于持身。我們有這些思考做底子，就不會輕易把粗暴當鐵面、贊違法是“硬核”了。

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2月24日，十三屆全國人大常委會第十六次會議表決通過《全國人大常委會關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》。專家提出，該《決定》在《野生動物保護法》等法律規定的基礎上，擴大了禁食野生動物的范圍，原則上全面禁止食用野生動物，從源頭防范和控制重大公共衛生安全風險。應該說，這是一種及時的亡羊補牢，在重大疫情面前，為了人類自身安全而啟動的法制保障。

這場疫情，給了我們一個重新思考人和動物的關系的契機。周國平在此書《你愛動物有幾分》一文中，列舉了人類中心主義立場給我們的掣肘。他認為，無論是宗教、生態理論還是擴展的人道主義，大方向都是約束人類的欲望、改善動物的處境。弘一法師在遺囑中曾叮囑，要用四只小碗盛滿清水來隔絕尸體，防止螞蟻爬上來在火化的時候被燒死。“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的出家人悲憫、敬畏一切生命，但對大部分人而言，比較能夠接受的還是生態理論。雖然這也是一種人類中心主義，但以人類的長遠利益出發，生態保護也在某種程度上對野生動物提供了生存空間。而生態主義或動物權利主義則把生態上升到了哲學高度，主張動物也是自然界的獨立生命體，人類不可隨意支配。擴展了的人道主義則認為保護動物則是保護人道，救贖動物就是人類的精神自救。對同類有同情心的人，把同情心延伸到動物身上，實在是再自然不過的事情。而肆意殘害動物的人，也很難想象他們不會冷酷對待同類。

在周國平的書中，有一篇《可愛的于娟》，介紹了和癌癥抗爭一年四個月的復旦女博士于娟。于娟曾發文剖析自己患癌原因，其中有一條就是不好的飲食習慣——亂吃東西，暴飲暴食、嗜葷如命。于娟這樣寫道：

我是個從來不會在餐桌上拒絕嘗鮮的人。

基于很多客觀原因，比如老爹是廚子之類的優越條件，我吃過很多不該吃的東西，不完全統計，孔雀、海鷗、鯨魚、河豚、梅花鹿、羚羊、馴鹿、麂子、野豬、五步蛇諸如此類不勝枚舉。

然而，我必須深刻反省，這些東西都不該吃。

我們要相信我們聰明的祖先，幾千年的智慧沉淀，他們篩選了悠長的時間，遠遠長過我們壽命時間的無數倍，才最終鎖定了我們現在的食材，并由此豢養。如果孔雀比雞好吃，那么現在雞就是孔雀，孔雀就是雞。

如果說，于娟患癌是一個個例的話，從SARS到新冠肺炎，我們的餐桌已經得到了足夠嚴重的警告。

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好友鄧正來這樣評價周國平對社會的態度：“參與其間但絕不放棄自我，生活于其間但絕不放棄對它進行批判的權利，力圖以一種獨語的方式去重構這個社會”，而“所采用的方式是相當平和細膩的，但確確實實是不屈堅毅的”。周國平認為，未嘗有人如此恰如其分地把握他對社會的態度的實質以及這種態度中的微妙之處。

這是真正的精神飽滿的知識分子之間的惺惺相惜。這種批判精神是這個民族極其可貴的品質。

吹哨者李文亮說：一個健康的社會，不該只有一種聲音！前不久，《中國青年報》發文《不要把偉大的批評者，當做國家的敵人》，文中這樣寫道：一個批評者，對于一個公民社會而言意義重大。他可以幫助警惕或規避可能存在的政策失誤，也能抵消因為意見過于趨同而導致的獨斷和冒進。甚至，這樣一個批評者能否存在，本身就是一個社會是否開明的評判標準。不要把偉大的批評者，當做國家的敵人。

在這場疫情中，我們看到，網友對紅會批評后，九州通接管紅會緊急物資，2個小時就完成了紅會半個月沒整明白的入庫和分發。武漢排查率聲稱到了98.6%，遭遇網友和媒體質疑后，排查工作果然煥然一新。

疫情給各行各業帶來的影響是毋庸置疑的，無論是企業還是個人，都將面臨著諸多變化。此書收錄了一篇《經濟危機下的生命反思》，周國平的觀點或可參考：一個人越是滿足于儉樸的物質生活，并善于從生命本身和精神世界中獲取快樂，經濟危機對他的影響就越小。在這本書中，周國平從各種角度不斷談及：生命的意義不在你獲取的權力、金錢、名聲、地位，而在內在精神的富足。

在《我們都是幸存者》一文中，周國平這樣寫道：越是面對大苦難，就越要用大尺度來衡量人生的得失……造化撥弄人類的命運，我們都是幸存者。用這個眼光看自己，我更真切地感受到了一切受災者都是我的親人。用這個眼光看世事，我更清晰地洞察了一切人間紛爭的狹隘和渺小。