桂林遇龍堡村明清古建筑現(xiàn)狀

周欣茹 陳泓瑋 陳映霖

桂林以南的遇龍堡村是十四世紀(jì)形成的村莊，位于桂林至陽朔的景觀公路沿線，是遇龍河漂流段的始發(fā)點(diǎn)。遇龍堡內(nèi)現(xiàn)存的部分建筑為明清時(shí)期修建，具有濃郁的徽派建筑風(fēng)格。作者對(duì)遇龍堡村起源的調(diào)研也證實(shí)該村莊最早的原住民乃由江浙一帶居民南遷。

近年來，現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)的原始村落產(chǎn)生的沖擊也體現(xiàn)在遇龍堡明清古建筑上，這部分建筑處于荒廢、失修甚至面臨推到新建的情況。本論文介紹了遇龍堡內(nèi)現(xiàn)存的明清古建筑現(xiàn)狀，重點(diǎn)介紹了保存狀況最好的遇龍書院。對(duì)遇龍堡古建筑保護(hù)提出思考和建議。

遇龍堡村位于陽朔縣白沙鎮(zhèn)西南部，屬于白沙鎮(zhèn)遇龍村委下轄的自然村屯之一，明代時(shí)期（1350年）開始建村，至今已有六百多年的建村歷史，現(xiàn)居民主要以漢族人口為主，常住人口大約一百五十人左右。遇龍堡村是一個(gè)歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚的古村落，擁有著明清時(shí)期保存下來的古建筑，建筑群達(dá)到三點(diǎn)多畝，擁有豐富的歷史文化：武狀元宅邸（始建于清朝乾隆年間），文狀元宅邸（始建于清朝嘉慶年間），朱家大院（始建于明朝末年），村子邊上有觀音寺舊址、廟頭舊址，村中有觀音寺的遺跡和風(fēng)水池塘等，還有孫中山住篳處、民國(guó)陽朔縣縣長(zhǎng)陳寶叔的舊居、文舉人故居、武舉人故居、遇龍橋、徽派老宅子、老街、大鐘、牌匾，老井，廟頭、觀音洞河觀音廟舊址、曹鄴舊居遺址、天作寨等。

遇龍堡村內(nèi)的古民居建筑群具有明顯的徽派風(fēng)格特色，這一古民居建筑群距今已有三四百年的歷史，其古建筑的風(fēng)格非常具有特色，其顏色的布局、建筑的規(guī)格體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)和社會(huì)階層，反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗和人文智慧。

遇龍堡村古建筑

遇龍堡村明清古建筑的建造材料以泥磚和青磚為主。青磚從西漢時(shí)期開始出現(xiàn)，其主要用黏土燒制而成，黏性好，而且十分堅(jiān)硬和牢實(shí)，用青磚建造的房子不容易倒塌，外觀也好看，非常適用于建造民居。在明清時(shí)期，隨著資本主義的萌芽，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)呈現(xiàn)出一定的繁榮現(xiàn)象，中層或上層的社會(huì)階級(jí)有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來用青磚建造房子。其次，遇龍堡村的古建筑材料證明以泥土為主要材料，混合植物纖維制成泥磚并用做建筑材料的方法在那時(shí)就已經(jīng)存在。泥土中加入了谷殼等雜物，堅(jiān)韌耐腐、抗蟲蝕，導(dǎo)熱性低、彈性強(qiáng)、耐壓耐磨。用泥磚來建造房子，建筑材料可以就地取材，十分便捷，而且泥磚建造的房子吸潮性好、有冬暖夏涼的特性。青磚與泥磚的結(jié)合使用，使古建筑群在歲月更迭中依然屹立不倒，也為社會(huì)留下了巨大的文化財(cái)富。

遇龍堡村的明清古建筑呈現(xiàn)出明顯徽派的建筑風(fēng)格，這些古建筑門前都建造有門簪和抱鼓石，在屋頂上都采用了馬頭墻。相比廣西地區(qū)的桿欄式建筑，遇龍堡村的建筑大量使用青磚和瓦片作為外墻和屋頂材料而非木材，內(nèi)部有木質(zhì)和房梁結(jié)構(gòu)支撐，并裝飾有馬頭墻，馬頭墻是徽派建筑的顯著特征之一。馬頭墻上雕刻了精美的圖案，其雕刻裝飾結(jié)構(gòu)工藝復(fù)雜，內(nèi)容豐富繁多，圖案形式不一，有花卉、神獸等，寓意各不相同。門簪和抱鼓石等裝飾彰顯了徽派建筑的特征：門簪多雕成花型或圓形，刻有乾坤。這些建筑物也大多設(shè)有庭院，天井等，并不具有桿欄式建筑外部的支撐結(jié)構(gòu)。總的來說，這些古建筑并不具有桿欄式建筑的特征，而是顯著的徽派建筑風(fēng)格特征。

遇龍書院

遇龍書院是遇龍村內(nèi)保存最好的古建筑，具有濃郁的徽派建筑風(fēng)格特征，是一座位于遇龍堡村內(nèi)部中心地帶的一座二層宅邸。據(jù)史料記載，這座建筑是清朝遇龍堡村的武舉人宅邸，因此該建筑的布局，規(guī)模相較遇龍堡村其他民居更大，裝飾和配置更為豪華。目前該建筑所有權(quán)歸有關(guān)人士所有，并得到了維修和保護(hù)，更名為遇龍書院。雖然這在一定程度上影響了遇龍書院原貌的保存，但是遇龍書院的建筑和大量裝飾都因此得到了較好的修繕和保護(hù)。

遇龍書院的大體布局為標(biāo)準(zhǔn)的徽派建筑“回”字形結(jié)構(gòu)，外部帶有庭院和廚房。從庭院大門進(jìn)入，向右即可進(jìn)入主建筑。主建筑坐北朝南，北側(cè)為正廳，南側(cè)為書房。內(nèi)院和正廳后均有左右對(duì)稱的樓梯可到達(dá)二樓。整個(gè)主建筑左右對(duì)稱，在正廳一樓、二樓的兩側(cè)均有一個(gè)房間，二樓書房方向的兩側(cè)也均有房間，有過道連接兩個(gè)房間及內(nèi)院樓梯。建筑的青磚墻體、木質(zhì)架構(gòu)、門簪、木質(zhì)門窗、鏤空花窗和馬頭墻飾等保存完好，庭院地面由石磚和青磚鋪成，錯(cuò)落有致。其二樓的窗戶、一樓書房、正廳的大門所具有的擋風(fēng)結(jié)構(gòu)也有所保存，為研究當(dāng)時(shí)建筑的通風(fēng)透氣，擋風(fēng)御寒設(shè)計(jì)提供了物質(zhì)證明。門窗雕花，馬頭墻飾有描繪鬼神、百獸、花卉和兵器，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容涉及繁多，寓意別有深意，引申豐富，這現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)建筑裝飾已經(jīng)有了很豐富的經(jīng)驗(yàn)和概念。

改造過后的遇龍書院，在保留了原武舉人宅邸的格局、材質(zhì)的基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)部實(shí)用空間進(jìn)行了合理改造，既有陶冶性情的書院，又有古色古香的生活區(qū)域，達(dá)到了生活與文化與歷史獨(dú)特的融合，是古民居改造成功的優(yōu)秀典例。

在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情況下，為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)在一定程度上以犧牲傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化為代價(jià)，來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以獲取某種程度上的利益。傳統(tǒng)的古建筑也面臨著被遺忘、被拆除的危險(xiǎn)，隱藏在建筑里的幾百年的傳統(tǒng)文化也同樣面臨著土崩瓦解的威脅。遇龍堡村的古建筑也在面臨著消失的危險(xiǎn)，由于交通不便的緣故，人們很少到這里去參觀和了解這樣的古建筑群，甚至不知道有這樣一群有著古老歷史的古建筑。

走訪發(fā)現(xiàn)，村里大多數(shù)人為留守老人和孩子，他們并不能認(rèn)識(shí)到古民居的重要價(jià)值，也缺乏保護(hù)和傳承古建筑的意識(shí)。伴隨著社會(huì)化的發(fā)展，遇龍堡村為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，很有可能面臨著古建筑在未被人們意識(shí)到其文化歷史價(jià)值前就被拆除、徹底消失在人們的視線中。

桂林的自然天氣，如雨水洪澇等問題較為嚴(yán)重，加之無人居住和管理，這些建筑已被遺忘，原本破舊不堪的古屋更是雪上加霜。如果不能夠認(rèn)識(shí)到這些古建筑背后的文化價(jià)值，這些遺留下來的瑰寶就會(huì)隨著時(shí)間的流逝，最終消亡。因此，對(duì)古建筑群的修繕保護(hù)不容忽視。

在考察的過程中發(fā)現(xiàn)古屋雜草叢生，部分建筑嚴(yán)重坍塌。這些荒廢的古屋該如何讓人們認(rèn)識(shí)到它的真正價(jià)值，該如何得到很好的保護(hù)已成為一項(xiàng)很重要的問題，保護(hù)的任務(wù)也迫在眉睫。古建筑的消失也意味著部分傳統(tǒng)文化的消失，在當(dāng)今十分物質(zhì)化和經(jīng)濟(jì)化的社會(huì)中，保護(hù)傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為重中之重。傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民居是人民生存和居住的重要載體，是幾千年來不可丟失的一部分，現(xiàn)代人只有重新正視和審視古建筑的價(jià)值，才能夠真正地去理解古建筑背后的文化價(jià)值，去守護(hù)著一些珍貴的歷史文化，才會(huì)讓古建筑煥發(fā)出新的生機(jī)，讓古建筑在村落中熠熠生輝，人們對(duì)古建筑也才會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并為之著迷。

遇龍堡的明清古民居建筑群擁有著三四百年的歷史，古建筑的一磚一瓦都是從明清時(shí)期遺留下來的文化瑰寶，歷史文化非常深厚。我們應(yīng)深入挖掘明清古建筑背后的人文故事和文化價(jià)值，以記錄的方式作為我們目前力所能及的手段傳承和保護(hù)這個(gè)古建筑，及其承載的文化。中國(guó)傳統(tǒng)古建筑是傳統(tǒng)文化最悠久和直觀的表現(xiàn)形式之一。古民居是百姓居住和生活的重要載體，也是文化載體的一部分，它包括的文化價(jià)值涉及面十分的廣泛。傳統(tǒng)古老的民居現(xiàn)在正處于一個(gè)比較劣勢(shì)的地位，一旦沒有人居住，就會(huì)被遺忘、被荒廢，失去了最直接的保護(hù)，最終在人們的記憶中被淡忘和消失，這對(duì)于傳統(tǒng)文化而言是一件非常可悲的事情。幾百年前傳承和遺留下來的古建筑，卻因?yàn)槿藗兩钏降奶岣叨粊G棄，對(duì)于歷史傳統(tǒng)文化和社會(huì)來說是一件巨大的損失。保護(hù)古民居和傳統(tǒng)村落就要呼吁社會(huì)各方面的人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重視，對(duì)傳統(tǒng)的古建筑價(jià)值有一定的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)不只是要停留在話語中，更要體現(xiàn)在具體的行動(dòng)中來，讓傳統(tǒng)古建筑再次煥發(fā)出光彩。

基金項(xiàng)目：2019年廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：遇龍堡明清古建筑文化研究（項(xiàng)目編號(hào)：201911837030）。

作者單位：桂林旅游學(xué)院