吳文化在江南建筑中的應用研究

□ 袁佩玲 梁 玉 閆 晶 馮 琴 徐文聲

在我國不同領域中對“吳文化”的定義持有多種觀點，在地理上吳文化被界定為發源于長江中下游平原，太湖地區輻射至周邊城市，如常州、蘇州的特有地域文化。也有人認為吳文化是結合太湖周邊地區不同遠古時期文化的綜合精煉而得，還有人認為吳文化是體現當地人民生活和勞動智慧的結晶，正是由于這些不同的表述證實了吳文化的燦爛與輝煌。吳文化從社會生活、精神風貌、建筑風格方面，深入且全方位滲透到吳地人民的日常起居中。本文將敘述與分析吳文化在江南建筑中的應用。

1 國內外具有文化背景建筑的現狀對比

1.1 國內外對古建筑保護的認知過程

由于英國是最早完成工業革命進入資本主義的國家，面臨工業化帶來的負面影響，環境污染對古建筑墻體、色彩等危害，使英國意識到保護古建筑的重要性。19世紀后，英國成立古建筑保護協會并頒布保護法令，使英國對古建筑的保護走上了法制化軌道。時至今日，在英國很多城市的街頭還能看見維多利亞時期的古建筑，無論是大到圣保羅大教堂，還是小到街頭充滿歐式氣息的紅色電話亭。

意大利在1960年便成立歷史文化古城保護協會，其編制相關的研究報告由政府出臺法律法規，從保護古建筑本身擴大到古建筑周圍的文化環境，由小到大積點成線，成為被列入世界文化遺產名錄最多的國家。得天獨厚的文化背景讓羅馬文化一路傳承，造就了當地人浪漫的藝術細胞。

反觀我國，自新中國成立以來，古建筑保護得到了一定的發展，然而當傳統文化與現代文明發生碰撞時，拆還是留便成了棘手問題。北京城墻拆除后，便建立新的建筑物。“文革”時期為挖防空洞，地上建筑為地下工程一一讓步，許多古建筑也因此被拆毀。現如今，北京的地鐵縱橫交錯，四通八達，建地鐵也面臨同樣的問題，地安門到鼓樓兩側沿線的地面上古建筑都因此蕩然無存。隨著人民群眾日益增長的文化需求，旅游已成為人們的選擇，古建筑旅游景點開放參觀以來，游客不雅行為使古建筑造成二次損壞。該現象給社會敲響了警鐘，各省市開始重視對古建筑的保護，相繼出臺歷史文化建筑保護條例，針對國情探索出一條適合我國文化古建筑保護發展的道路。如青島政府修繕，企業與私人出資，對優秀的歷史建筑進行改造及修復。園林城市——蘇州作為文化名城，由政府撥專款派專人做維修，促進拙政園、留園等古典園林花園的發展，增加園林文化的多樣性空間。江南地區對古建筑保護的案例如南京朝天宮、常州天寧寺、無錫南泉古城等。

1.2 國內外對古建筑的保護措施

國外對古建筑保護的實踐開始較早，德國、英國、法國等國家的保護機制相對健全。我國設立專項資金由政府撥款對古城古建筑進行修繕，如蘇州古建林立，園林遍布，每年花費數億元資金進行維修。我國《文物法》明確規定對古建筑以“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，在實踐中付諸行動，在理論中也不甘落后。“十二五”發展規劃時期，國家高度重視歷史文化和古建筑的保護工作，加強文化遺產保護學科的發展，增加高校開設古建筑保護及維護專業，如同濟大學建筑系歷史建筑保護工程專業、東南大學建筑學院建筑歷史與理論研究所、北京大學文博學院等。

2 吳文化在民居中的應用

建筑是文化的載體，文化通過建筑的形式表達其思想和意識。文化通過不同類型建筑所要體現的東西也有所不同。江南民居以蘇州和杭州最具代表性，受吳文化影響，江南民居墻體為白瓦青灰，使用柔美素雅的黑色或棕色木質，雖以黑白色調為主，卻不單調。

吳文化在蘇州古民居中的體現是多方面的。蘇州古民居依水而建，古樸典雅，粉墻黛瓦，體現吳文化中雅和素的特點。蘇州民居院落以天井式庭院為主，與北京的四合院類似，組成庭院的四面房屋相互連接，包圍著中間的小院子。蘇式建筑十分重視細節，蘇州民居注重因地制宜、空間布局的融洽、建筑與景相協調呼應，與自然融為一體，充分體現吳文化的獨特魅力。

蘇州建筑以“水文化”為核心。河、湖在蘇州這塊寶地蜿蜒著，人們的生活處處離不開水，蘇州居民影響著水，水也影響著蘇州居民。小橋流水的設計美化城市的同時也美化了生活，煙雨江南也成了一個夢幻的代名詞。

3 存在的問題

3.1 傳統吳文化居住方式與現代化社會不相適應

伴隨著城市化、現代化進程的加快，在大規模建筑移植、空間復制以及信息資源環境對城市發展的影響下，傳統的吳文化居住方式在現代化社會表現出種種不適應。如缺少現代服務支撐體系，醫療衛生、休閑養老較為缺乏，居住環境條件簡陋以及交通不便等問題。

3.2 吳文化建筑遺產利用不足

蘇式古建筑歷經千年文化傳承，是文化傳播、儲存、交流的載體，遺留了豐富的吳文化遺產，其中包括磚雕、木雕、傳統服飾在內的物質文化遺產，以及刺繡、剪紙技藝等非物質文化遺產。而這些文化遺產是人類文明產生的物質內容和地域文化特色，反映了不同時期社會、文化和人們的生活狀況。然而當今文化遺產逐漸被忽略，文化建筑的設計也未能完美地展現吳文化特有的風采。

3.3 缺乏吳文化建筑地域性設計

吳文化建筑是江南地域文化的剪影，但隨著國際化建筑樣式的日益推廣，人們的審美價值觀不斷改變，當代建筑逐漸趨向西方化和形式主義化，缺乏文化積淀和風土人情，呈現出“千城一面”現象。其主要原因是吳文化固有的建筑文化和地域特色在建筑設計中逐漸被忽略。

3.4 傳統吳文化傳承不夠導致過度商業化，缺乏文化底蘊

蘇州部分鄉村地區相對封閉落后，在鄉村封建思想影響的沖擊下，優良的傳統文化沒有得到較好傳承。

人類歷史在追求精神文明價值的過程中興起了文化旅游。作為文明繁盛之地，江蘇在“天卜才子出三江”之說中為三江之首，耕讀傳統深厚，文明發展走在全國前列。而蘇州則以“小橋、流水、人家”的獨特風貌迎來眾人的青睞，古樸自然、恬淡溫婉、簡潔雅致的建筑風格帶動了當地旅游業，同時也促進了經濟的發展。然而現在許多風景區從規劃設計到工程建造再到對外開放都是懷揣著商業暴利的觀念，大力建造人工景區、新式房屋、打造商業街，而忽視吳文化建筑，最終營造“假的文化環境”，不僅缺乏文化底蘊，還導致過度商業化。

4 解決措施

4.1 建設吳文化特色小鎮

小鎮既是城也是鄉，是城鄉的橋梁，是聯結城鄉的結合體，是在幾平方公里土地上特色產業、生活生產相融合的聚集地。與城市相比有明確的產業定位文化內涵，與農村相比現代設施豐富，成功避免了傳統吳文化脫離現代化的軌道。

蘇州位于長江三角洲中部，水網密布，而吳文化的自然屬性與水緊密相連，小鎮則依水而建，同時小鎮建設結合蘇式民居，其包括建筑類型、結構布局、裝飾圖案、色彩的搭配等方面。建筑主體粉墻黛瓦并配以花雕門窗，建筑裝飾采用當地的青磚卵石、瓷片等材質進行裝飾，在色彩上樸素淡雅；室外置院造林，古樸自然、恬淡溫婉。與此同時，對小鎮環境進行現代化建設、現代化改造以及現代化保護，完善現代化服務系統，努力實現傳承與發展并行，保留與保護同步。

4.2 運用文化遺產，振興民族工藝

吳文化資源豐富，歷史遺跡和血脈中的文明都值得充分發掘。小鎮以文化遺產為基礎，開發各種傳統資源，著力發展江南民間工藝，營造濃郁的文化氛圍。小鎮將為傳統工藝品搭建工藝展示與交流平臺，一方面對手工藝系列產品進行展示，另一方面對其制作工藝進行剖析講解。同時邀請全國各地民間手工藝匠人參與工藝交流并對工藝品進行改造創新，在不斷地改進設計、改良技藝、改善材料的過程中，傳統工藝品得到傳播與進步，也更加符合現代審美，更能融入現代生活。

4.3 打造吳文化旅游精品，提升小鎮文化內涵

（1）從穿著到飲食，從娛樂到實用，小鎮推出吳文化旅游相關特色產品，通過有形的物質載體激活其內在的文化底蘊。如緙絲、刺繡、核雕、木刻、太湖三白、蘇式糕點、大閘蟹等。

（2）以文化節為契機，每逢佳節組織吳文化主題展演，以昆曲、蘇劇、評彈等特色表演以及歌舞晚會的形式宣揚傳統文化。同時支持并鼓勵在校學生參與小鎮特色文化節或比賽活動，培養青少年對傳統文化的興趣，提高參與度。

（3）完善小鎮文化元素相關的配套設施，對各種配套輔助設施統一規劃，將文化元素演繹得淋漓盡致。其中包括綠化設施、交通工具、餐飲以及住所等。

5 結語

新中國成立初期我國對保護傳統文化宣傳的力度不夠，導致公民的重視程度不足，我國優良文化并沒有得到很好地傳承和弘揚，甚至造成了某種程度上的遺失和破壞。任何一個地區在塑造自己的文化環境時，都應該繼承傳統、立足當下、面向未來，需要在原有地域文化的基礎上進行再創造，只有這樣才能使古建筑形象特色脫穎而出，在吳文化中孕育的特色小鎮將在建筑風格中以提升和延續吳文化為重點，立足自然、人文和發展現狀本身，創造了特色地域景觀，提高了特色小鎮的整體形象，從而促進了特色小鎮各項事業的發展。只有與歷史文化、風土人情和自然風貌相符合，將地域文化根植于建筑之中，才能營造出最特色最地域最吸引人的建筑。