淺析馬克思資本主義批判的審美維度與和諧社會的審美化構建

鄒靜

摘 要：馬克思對資本主義的批判的審美維度涉及兩條路徑。一種是批評資本主義制度下人們的審美貧困，另一種是批評資本主義社會缺乏和諧與美麗。馬克思認為，只有消除私有制和消除邊緣化的勞動力，才能從根本上改變上述狀況。馬克思的審美批判啟發(fā)了人們，和諧社會的審美構成應堅持以人為本的價值取向，培養(yǎng)人與人之間的和諧關系。

關鍵詞： 馬克思資本主義;審美維度;審美化構建;和諧社會

眾所周知，馬克思一生都在批評資本主義。長期以來，馬克思的批判性話語通常被理解為對經濟，政治或人類方面的批評，而對美學方面的批評則很少涉及。系統地結合并提出馬克思對資本主義批判的美學維度，不僅有助于充分理解馬克思對資本主義的批判思想，而且將激發(fā)社會主義和諧社會的建設。

一、馬克思資本主義批判的審美維度

（一）資本主義制度下人的審美貧困

在馬克思的視角下，人與動物之間最基本的區(qū)別是人類將生活活動作為其意志和意識的對象，而動物僅根據物種的大小和需求來行動，人類則知道如何根據每種物種的規(guī)模進行生產，并且他們知道如何將內部比例應用于所有對象。因此，人類也試著依照美的規(guī)律建設生活。人們的對象性活動可以根據美學目的和實際目的進行生產，因為內部標尺可以自由和有意識地獲得。

但是，馬克思時代的現實與此形成鮮明對比。馬克思使工人自己改造得越完善，工人的產品越完美，工人本身越野蠻。眾所周知，工人工作的項目強度越高，工人本身能力越弱，供熱練，勞動者就越無聊，他們就成為自然的奴隸。工人僅在進行動物的原始行為（飲食行為，生活等）時才感到自由。從美學的角度來看，這種疏遠表現為具有審美意識，貧窮，低落，丑陋，野蠻，無助，遲鈍的厭棄，對原始，自由和有意識的活動的向往。人類活動遠離了對美的向往。

馬克思認為，在現實生活中，一個自由而有意識的人必須首先具有健康，自由和充實的感覺。充滿生機和知覺的人應該將現實和知覺的對象視為生活中表達的對象。主要批評是資本主義制度下無產階級的審美貧困，但他認為資產階級也面臨審美貧困這一事實。資本的本質是擴散。作為資本特征的體現，資本家將物質利潤置于任何價值之上。由于資本的擴散，許多美學要求被故意壓制。

（二）資本主義社會和諧的缺失

與前資本主義社會相比，馬克思并不否認資本主義社會的進步。但是，在資本主義異化勞動的前提下，勞動的產物與工人相對，這必然導致工人與資本家之間的對立。同時，按照資本主義私有制的博弈規(guī)則，例如競爭和交換，如果沒有外部力量的參與，強者將變得強而弱者將變得弱。所有這些都導致了資本主義社會缺乏和諧與美麗。

馬克思批評的第一件事是資本主義社會格局的極端和諧。在他看來，資本主義社會存在美，但是這種美只能在局部感受到，一旦目光轉向，那是另一種情況。因此，這種美麗并不代表整個社會的狀況。社會格局中的不和諧實際上反映了人與人之間關系的不和諧。隨著現代資本主義的發(fā)展，對工作條件，工人文化權利的保護，城市景觀規(guī)劃等進行了一些調整，但取得了可喜的成績。盡管一些西方學者宣揚資本主義是歷史的“終點”，但實際上現代資本主義并不能完全治愈馬克思指出的弊端，而馬克思的審美批評仍然是對現代資本主義的強烈警告。

二、馬克思主義對和諧社會審美化的推動

當前，中國構建社會主義和諧社會的基礎是對包括資本主義文明在內的各種文明的綜合吸收。如何在避免資本主義弊端的同時，大力發(fā)展社會主義市場經濟，真正賦予人民自己的美，使整個社會和諧。馬克思對資本主義的美學批判無疑為我國提供了一些經驗、啟示與參考。

（一）堅持以人為本

從前面提到的馬克思對資本主義的批判中可以看出，資本主義社會之所以不美的主要原因是它沒有把大多數人的價值觀和尊嚴置于適當位置。社會主義公有制和建立社會主義民主政治奠定了以人為本的堅實制度基礎。但是，在中國社會主義第一階段的發(fā)展過程中，以物為本的思想仍然很少。一些私營公司沒有為工人提供基本的工作和生活條件，并且缺乏對工人的充分尊重和考慮。這些不適當的做法不可避免地會導致人們對美感和精神生活的壓迫，在嚴重的情況下還會導致社會沖突。

從和諧社會的審美建設的角度出發(fā)，以人為本的要求如下：首先，我們必須尊重工人的主導地位，保護公眾的文化權益，也要切實滿足公眾的文化需求。因此，應努力使基本公共文化服務均等化，這已成為現代大眾文化建設的重要課題。如果人民群眾過上務實的文化生活，滿足他們的審美需要，改善他們的精神生活和思想意識，就可以以實現人與人之間和諧交流的方式塑造和諧社會。

（二）建立人與人之間的協調關系

從以上內容可以看出，馬克思對于資本主義社會之間人與人交流之美的至關重要的在于人民。公司確定了社會主義公共道路，為人類關系的建立奠定了基礎。然而，我國的社會發(fā)展進程，以及社會發(fā)展和新形式，整個社會的利益正在逐步多樣化。從美學的角度來看，很明顯，如果社會彼此不信任，就會缺乏同理心和理解力。一個利欲熏心，互相憎惡的社會，無論風景園林設計多么美麗，仍然不是一個美麗的社會。

為此，首先需要通過行政和法律手段，通過平衡每個階級的利益來平衡人們的利益。第二，人與人之間的情感和諧必須通過道德教育和心理咨詢來實現。只有這樣，這樣的社會才能被說成是具有人文意義和道德境界的內在美麗的社會。

三、總結

馬克思主義美學具有兩個基本方面：批評和治理，并且必須有兩個相互支持的話語系統。在這兩種話語系統中，馬克思主義美學首先發(fā)展了批判理論。馬克思主義成為國家意識形態(tài)之后，治理意識形態(tài)是一個需要引起更多重視的基本問題。因此，審美治理是文化治理體系的核心，是另一個增長點，也是馬克思主義美學的有機組成部分。在以馬克思主義為主導的國家治理體系中，應將審美治理提上議事日程，并通過審美治理促進民族治理體系的現代化。它也加強和發(fā)展了現代馬克思主義美學的維度。目前僅有深入研究美學治理，才能促進馬克思主義美學的發(fā)展實現的兩條道路，這有助于構建完整的和諧社會。

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（沈陽師范大學馬克思主義學院? 遼寧? 沈陽? 110034）