釋“?”
——兼論“?”與相關字之間的關系

趙律言

（中南民族大學，武漢 430070）

一、“?”的字形演變

《字源》依《新甲骨文編》一書指出“?”最早可見于甲骨文，如（合2114組）、（合762 賓組）、（合31678 反歷無名間）、（合27417 無名組）。單就《字源》和《新甲骨文編》來看，西周文字、戰國金文和《說文》小篆與甲骨文的字形是一脈相承的，都保留了“從八從口”的結構。對于該甲骨文是否是其本字，諸家所論各異[1][2]。

同時，《甲骨文字典》也收錄該字形，認定為“公”字的甲骨文字形。如（二期明1343）、（三期甲1778）、（四期粹405）、（五期綴183），解字為：“象甕口之形，當為甕之初文，卜辭借為王公之公。”同期卜辭中有“辛亥貞壬子又多公歲”等記載[3]71-72,113。

“?”與“公”二字不僅在甲骨文中存在難以分辨的情況，而且“公”常被用作“?”的異體字。如“船”的異體字為“舩”；“沿”的異體字為“?”；“鉛”的異體字為“鈆”；“柗”，古松字也。可見，甲骨文字形相似，出現了兩字混用的情況。

根據許慎的六書說，分析異體字“公”的義項，可以發現“公”作為“?”的異體字部件，缺乏充分的造字理據。許慎《說文》：“公，平分也。從八，從厶。”無論是王公之“公”，還是平分之“公”，“公”與“?”都不是相近義符。[4]118因此，有學者提出訛變之說，清代邵瑛《說文解字群經正字》：“今經典有作‘?’者，此隸變之訛。”

那么“?”字最早出現在什么時候呢？根據現存的文獻資料，許慎《說文·口部》：“，古文?。”[6]林義光認為：“古文?。疑與睿同字。”商承祚也認為：“蓋合?睿二字增減為之。”在許慎提出的古文字形中，也有“從八從口”的漢字形體。早在甲骨文中，就可找到“?”作為文字部件，如的甲骨文形體“”。同時據記載，“?”單獨使用始見于戰國文字中，常用作姓氏或人名，作。戰國文字有“船”字，從之（《戰文編》590 頁）。戰國器冉鉦鋮（南疆鉦）已出現船字，作。

二、“?”的本字

?，以轉切。許慎《說文·口部》：“?，山閒陷泥地。從口，從水敗兒。讀若兗州之兗，九州之渥地也，故以兗名焉”。清代段玉裁注：“從口，謂山閒。從水敗兒，為陷泥。谷字酋字皆從水半見，?亦從水半見出于口也。水敗土而陷泥多，是曰?。”古文字學家林義光、商承祚、馬敘倫皆按“山閒陷泥地”。結合多家之說，本文認為“?”的本義就是山澗泥沼地。[4]617

?，從八從口，“八”指流水，“口”指山谷土地。即水沿著山谷順流而下，對山谷洼地沖刷侵蝕，形成爛泥。由此，可分別衍生出順水而行和柔軟之意。用例如：“?于江河，達于淮泗”（《夏書·禹貢》）。《字源》指出“沿”是“?”后起本字，因“?”會意不明故加水旁以明之，“?”之本義即“沿”，亦即順流而下。通過以上的字形分析，筆者可以推斷出“?”為會意字。[5]314

古今學者對于“?”的本義存在不同的觀點。從當前掌握的資料來看，以許慎為首的古文字學者普遍認同“山閒陷泥地”為“?”之本義，但卻缺乏對“?”的引申解釋。這樣統一的觀點集中反映在古文字學家對于“?”有關的字的考釋中。

根據《漢語大字典》所收錄的漢字，“?”旁字（包括“?”在內）數量不多，共12 個字。經過不同時期字體的演變，“?”也進行分化。一部分“?”從“從八從口”變化成“從幾從口”的結構，如“船”“沿”“鉛”等；一部分仍保留其原有寫法，如“”“”“”“”“”等字。

本文擬結合許慎《說文解字》、段玉裁《說文解字注》、徐中舒《甲骨文字典》、高明《古文字類編》、李圃《古文字詁林》《故訓匯纂》《新甲骨文編》等，依據“?”的分化，聯系“?”旁的各個義項，分析“?”此構件的意義，證明“?”在漢字部件中的義符功能。

三、“?”旁的本字

（一）“沿”字考

《字源》一書已對“沿”做出考釋，“沿”很有可能是“?”的后起本字，因“?”會意不明，故加水旁以明之。許慎《說文·水部》：“沿，緣水而下也。從水，?聲。”用例如：

（《左傳·昭公十三年》）

（《水經注·江水二》）

（唐劉禹錫《何卜賦》）

綜合“沿”在古文中的用例，“沿”之義與河流是息息相關的。從《水經注》中“沿”“泝”二字，可以看出“沿”字專指緣水而下之義。許慎在此僅將“沿”看作形聲字，“氵”旁為義符，表示與水有關；“?”僅為聲符。許慎“沿”的解釋，存在不合理之處。參考“?”的義項，“氵”旁與“?”構成的“沿”字，應為形聲兼會意字。“氵”旁為義符，強調與水有關；“?”即為聲符，也為義符，它強調了順流而下動作的發生。[5]1244

（二）“船”字考

“舟”“船”二字自古以來是對水上主要運輸工具的總稱。時至今日，在現代漢語中，“舟”“船”二字使用頻率極高，兩者無較大差異，可以互指。在字形結構上，“船”為合文，比“舟”多出“?”作為偏旁，且產生的時間要比獨體字“舟”晚。[4]3262[5]1898

根據相關資料的記載，“舟”“船”二字不僅產生時間有先后，使用的地域和意義也不相同。甲骨文中即有“舟”字，如（戩四·七）、（前七·二一·三）、（乙九三零）。商代甲骨文的“舟”像一條彎彎的小船，船中出現多根橫木，將舟船劃分為多個船室，當時舟的設計已注意到船型的勻稱分布。卜辭中有“丑卜行貞王其執舟于河”，再如“臣涉舟”。在商代的甲骨文中是沒有“船”這個字的，“船”出現的時間比“舟”晚。直至西周時期，才在金文中出現了“船”字。最早可以檢索到“船”字的是戰國的文獻,但是頻次都很低。[7]98-99在上古儒典十三經中，總字數634854 字,用“舟”字87 次, 沒有用到“船”字。縱觀《詩經》里的三百零五篇詩歌，其中有十二篇詩歌直接出現了船舟形象，且《詩經》中只有舟字，尚無船字。[8]67-71用例如：

（《大雅·大明》）

（《衛風·竹竿》）

揚雄《方言》“自關而西謂之船,自關而東謂之舟”,段玉裁《說文解字注》“古人言舟,漢人言船”,這兩句話大體上勾勒出“舟”“船的使用和演變的時空脈絡。直至戰國時期，文獻中才出現大量“船”的記載，也出現了不同類型的船，如有供人乘坐的船,如《呂氏春秋》中交叉使用“舟人”“船人”；也有用于運輸貨物的船, 如《戰國策》“秦西有巴蜀,方船積粟”“舫船載卒,一舫載五十人與三月之糧”。西漢時期，“船”字的使用頻率有所提高。《史記》全書共572864 字,使用單字數為4932 個。其中,“舟”字用了29 次,“船”字用了92次。[9]88-91

從“舟”到“船”的演變，一定程度上體現我國古代生產力的發展與舟船文化的繁榮。反之，也證明漢字字形的改變是現實的映射。[10]47-51

許慎《說文·舟部》：“舟，船也。古者共鼓、貨狄刳木為舟，剡木為楫，以濟不通。象形。”有學者認為，舟與船的區別在于舟表小，船表大。結合許慎的解釋，“以濟不通”，何為通？《易·系辭上》：“往來不窮謂之通”，即往來中間無阻礙而為通。說明“舟”是用來溝通被阻斷的兩岸的，段玉裁認為，“舟之言周旋也，船之言泝沿也”。《故訓匯纂》中對“船”有“船，循也，循水而行也”的解釋。楊釗認為，古代的舟和船是具有不同的含義的，舟是用來江河兩岸的渡水工具，而船則是沿岸上下的航行工具。高田忠周認為：“蓋疑船者舟沿水而上下之言也。”《楚辭》中有：“乘舲船余上沅，齊吳榜以擊汰”的用例。綜上，“船”較“舟”最大的一個特點便是順水而行。

在《說文》中，許慎僅指出“舟”“船”二字互訓，并沒指出二者區別。《說文·舟部》：“船，舟也。從舟，鉛省聲。”“舟”部體現出“船”是水上主要的運輸工具的性質，“?”部許慎僅認為是聲部，這樣的解釋是不恰當的。“船”作為“舟”后期的衍生字，體現出了“舟”“船”功能的不同，“舟”即橫濟不通，“船”即循水而行。“?”部正是循水而行這一重要功能的意義體現，因此，“?”部在“船”字的構件中既作聲符，也作義符。

（三）“鉛”字考

“鉛”雖未見于先秦古文字，但已見于《書·禹貢》：“岱畎絲、枲、鉛、松、怪石”。說明春秋戰國時代已有“鉛”。《漢語大字典》中“鉛”有兩個讀音，一個是qiān，《說文·金部》：“鉛，青金也。從金，?聲”，指的是一種金屬元素。許慎仍認為“鉛”是形聲字，結合“?”的義項，可以推斷“鉛”字也可作為形聲兼會意字。“?”的本義是山閒陷泥地，此處多爛泥。從“爛泥”的角度可以衍生出柔軟之意，鉛在日常生活是一種熔點低的軟金屬，“?”部衍生的柔軟之義便很好地解釋此意義。另一個讀音是yán。《故訓匯纂》解釋為：鉛，與沿同，循也。《荀子·禮論》中有：“則必反鉛過故鄉”的用例。朱駿聲在《說文通訓定聲》中指出：“鉛假借為沿”參照以上對于“?”“沿”的考釋，同樣存在“?”部的“鉛”字有這樣的借用現象是合理的。[4]4510

（四）“?”字考

“?”字在日常生活并不常用。揚雄《方言》：“炊?，或謂之?”，現在常用于粵語中。《玉篇·匚部》：“?，淥米?也。”《廣韻·仙韻》：“?，漉米竹器。”由此可知，“?”字本義是淘米的工具。《說文·匚部》：“匴，淥米也，從匚算聲”，“匴”是“?”的異體字。“?”歸屬于“匚”部，《玉篇》指出：“匚，甫王切，受物之器也”，“匚”部作為“?”的義符。[5]266結合“?”的義項與“?”的本義，可以發現，使用“?”這個漉米竹器時，水流過濾米后，雜質會隨水經竹器的空隙流出。此動作過程，與“?”的衍生義——順水而行是有聯系的，由此可推斷“?”部在“?”字中也可作為義符，指雜質順水而行。

“?”部保留原有寫法的這一部分漢字，根據字義和使用情況可分為兩類。一類是今字的異體字，意義相同，如“”“”；另一類是古字或俗字，如“”“”“”“”“”“”“柗”等字。[4]98

筆者認為，本字同樣屬于形聲兼會意字，結合《玉篇》和《漢語大字典》的解釋，為“笑貌”“善言”之義。關于“善言”可作動詞詞組解釋。《老子》：“善言，無瑕謫。”所謂“善言”，即說話講究邏輯順序，無瑕疵；作名詞時，“善言”乃有益之話，皆遵循一定的道理，符合正確的思維邏輯。由此，“善言”之義也可根據義項“順著”進行展開。[4]4213

四、結語

本文通過考證?字的字形、字義、字用得出以下結論：

第一，對于“?”字的甲骨文判斷尚存在一定的誤區。古文字學界大都將“公”“?”二字的甲骨文形體混淆，導致衍生出大量的以“公”代“?”的異體字形，此乃隸變之訛。同時，許慎提出“，古文?”的觀點尚不明確。因此，對于“?”的產生與早期字形仍有待進一步考證。

第二，“?”從八從口，“八”指流水，“口”指山谷土地，本義是山閒陷泥地。根據山閒陷泥地形成的特點，即水沿著山谷順流而下，對山谷土地沖刷侵蝕，形成爛泥，可衍生出如下意義：1）順水而下；2）順著或循著方向行走；3）柔軟。

第三，與“?”有關的字，許慎的《說文》按“?”聲解釋，結合“?”的各義項，可發現許慎的解釋缺乏一定的合理性，“?”部既可以作為漢字的聲符，也可以作為義符，表達順水而下、循著、柔軟等含義。