高職學校校本特色經典誦讀的研究背景及意義

朱云雁

摘? ?要： 隨著中華經典誦讀持續升溫，社會各界開始重新審視經典誦讀的價值，經典誦讀再次回歸語文教育視野。高職語文教師應不斷推陳出新，探索開發順應時代要求的語文課。本文從經典誦讀的內涵切入，探討經典誦讀教學的理論依據，回顧經典誦讀的發展狀況，針對高職學校的學情，聯系當下對高職校本經典誦讀的研究尚不深入的缺憾，探討在全社會舉行聲勢浩大的經典誦讀的背景下，高職學校開展校本特色經典誦讀研究的意義。

關鍵詞： 高職學校? ?校本特色? ?經典誦讀? ?背景? ?意義

隨著中華誦等一系列誦讀活動的開展，全國各地中小學開展了一場聲勢浩大的經典誦讀活動。但高職學校因種種原因，經典誦讀活動及課程的開展不平衡。高職學校因為過于強調技能培養，存在“重技能，輕人文”的現象，學生存在人文素養缺失、社會責任感不足、創新精神不足等問題。高職學校應依據高等職業教育的培養目標和學校實際，推行校本特色經典誦讀課程，讓學生通過誦讀先賢圣哲文章，吸取思想精華，提升人文素養和培養愛國主義精神、知禮修身的弘德價值與剛健不屈的進取精神，成為高素養與高技能兼備的優質人才。

一、經典誦讀的內涵

經典是什么？許慎《說文解字》：“經者織也。”源于先民的生產勞動——紡織。引申為常道，常行的義理、法規、原則[1]（644）。《爾雅·釋言》中曰：“典，經也。”“經”與“典”相輔相成，稱為“經典”。經典在《辭海》中解釋為“最重要的，有指導作用的權威著作”[2]（3303），在《現代漢語詞典》中解釋為“傳統的具有權威性的著作”[3]（717）。因此，經典是指歷經歲月沉淀仍能千古流傳、歷久彌新，具有典范性、權威性的經久不衰的著作。中華文化博大精深、源遠流長，是歷史長河中的璀璨星辰。中華經典包含先秦諸子散文、漢代辭賦、唐宋詩詞、元代戲曲、明清小說和近代經典作品，是經過歲月淘洗的文化中的精華。

誦讀是什么？《說文解字》解釋為“誦，諷也，從言，甫聲”“讀，籀書也”。“誦”的對象大部分是有韻的詩，“讀”的對象大部分指無韻的文。《教育大詞典》（增訂合編本）對“誦讀”的含義進行了闡釋：“高聲朗讀作品熟讀成誦，在反復朗讀中正音讀，識文字，通義訓，明文法，察語氣，辨辭采，理解作品的思想內容和寫作特點，培養語感，達到順于口，熟于心，得心應手。”[4]（247）“誦讀”是聲音和內容有機結合的讀書方法，在反復誦讀的過程中，可以培養學生的語感，感受經典蘊含的韻味與情感。

基于上述對“經典”與“誦讀”含義的闡釋，“經典誦讀”指以國學經典為主體，精選經典文化作品中具有積極意義與審美情趣的作品，在反復品味涵泳中理解與把握文本情感與內涵，并通過聲音、節奏傳達出來。學生通過誦讀經典，感受中華傳統文化的魅力，豐厚文化底蘊，啟迪心靈智慧，并在經典的熏陶中獲得人文素養和審美情趣的提升。

二、經典誦讀教學的理論依據

1.內隱學習理論。內隱學習理論是認知心理學的重要概念之一，是由美國心理學家羅伯提出的。他認為“內隱學習”是一種在不知不覺中獲得學習材料深層結構的學習過程。指我們可以在絲毫沒有意識到的情況下，就收獲了新的技能，習得了特定的規則[5]（61-67）。經典誦讀是通過眼、腦、口、耳四個感官的不斷刺激，持續接觸語言材料從而耳濡目染到大量存儲的過程，學生通過一定量的積累，最終發生了質變，形成了良好的語感，達到了審美情感及人文精神的內隱獲得。

2.永恒主義教育。永恒主義教育于二十世紀三十年代產生于美國，該流派的代表人物有美國的教育家赫欽斯、英國的利文斯通和法國的阿蘭。強調古典傳統教育的重要地位，肯定古典文化，以經典著作為主要學習內容，認為“永恒學科首先是那些經歷了許多世紀而達到古典著作水平的書籍”[6]。應學習歷經歲月沉淀飽含人類優秀文化認識論成果的精華著作。中華經典是歷經千年淘洗流傳下來的典范與精華，凝聚著中華民族的思想精神與風骨品格，是我們的精神養料和文化根基。經典誦讀在潛移默化中健全學生的思想與人格，豐厚學生的文化底蘊，提高文化素養。“一個人的靈魂中如果活躍著傳統，就有力量對抗轉瞬即逝的東西”。經典誦讀引導學生追尋真、善、美，積淀智慧、驅逐浮躁，從而實現育人的最終目標。

三、經典誦讀的發展狀況

國人自古就有十分濃厚的人文經典意識。從秦朝至清末，經典誦讀在歷史悠久的教育中具有無與倫比的地位。《荀子·勸學》概括學之術為“始乎誦經，終乎讀禮”。歷代先賢均以實踐證明了經典誦讀在治學修身中不可替代的作用。隨著西方新思潮的沖擊和五四新文化運動的開展，經典教育逐漸被弱化。針對這一現象，朱自清先生于1942年在《經典常談》序文中指出：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”[7]（1-3）呼吁重視傳統文化和國民教育。1995年3月，第八屆全國政協會議上，趙樸初、冰心、曹禺、啟功、葉至善、夏衍、陳荒煤、吳冷西、張志公等九位文化教育界老人發出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。希望學校、社會能重視對傳統經典的誦讀和教育，傳承民族文化，發揚民族精神。1998年，中國青少年發展基金會組織開展“中國古詩文誦讀工程”，在全國推廣。2007年，教育部和國家語委舉辦了以“雅言傳承文明、經典浸潤人生”為主題的“中華誦”系列活動，賦予經典誦讀全新的時代內涵，并衍生了一系列電視文化節目，如《中國詩詞大會》《朗讀者》《經典詠流傳》等。經典誦讀持續升溫，再次回歸語文教育的視野，受到廣泛的關注。2015年，《教育部關于深化職業教育教學改革全面提高人才培養質量的若干意見》提出職業學校要“加強中華優秀傳統文化教育，把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，在相關課程中增加中華優秀傳統文化內容比重”。經典誦讀煥發出全新的光彩，對于學生人文素養、道德修養及愛國精神的培養都具有重要的意義。

隨著經濟全球化及科技飛速發展，社會對高職生的期望值不斷升高，要求高職生不僅有技能、有知識，更要有素質、有品格、有追求、有創新。實際上高職生卻呈現出諸多問題：在價值觀方面，注重物質享受，忽視對精神內涵的追求，缺少堅韌奮斗的精神，缺乏主人翁意識和社會責任感。在人文情感方面，欠缺必要的同情心，缺乏尊重、敬畏之心，待人接物方面缺乏足夠的自信和基本的禮貌，缺少靈活變通的能力。在人文知識方面，知識結構比較單一，基礎知識儲備匱乏，缺乏自主學習能力和創新精神。

這一切都激勵著高職學校教師因勢利導，更新教學理念，依據高等職業教育的培養目標和學生的實際學情，開發具有校本特色的經典誦讀課程，以提高高職學生的人文素養，增強學生的語感，提高語文素養，幫助他們積淀美的情懷，成為具有較高人文素養和專業素養的新型人才。

四、開展校本特色經典誦讀的意義

1.增強人文素養，奠定人生根基。

錢理群先生說：“‘文學的核心，文學創作與文學閱讀的出發點與歸宿，都是‘人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他。”[8]（5-7）教育是圍繞人展開的，社會各界都希望高職學生能夠成“人”，擁有“自由之精神，獨立之人格”。中華經典凝練了古人思想的精華與智慧，包含著豐富的人文精神和文化內涵，是中華民族之魂。高職學生誦讀經典，能夠心胸豁達、凈化心靈，有利于健康人格的形成。我校的校訓是“仁愛精誠”，暗含著中華文化人文素養的重要元素。

“仁”是儒家的核心思想，孔子提倡“仁者，愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，對人、事、物要懷有憐憫仁愛之心，醫護專業的高職生更應該有仁愛之心，體恤民生疾苦，救死扶傷，幫助弱勢群體。

“愛”除了仁愛之心，還包含著家國之愛。“捐軀赴國難，視死忽如歸”“天下興亡，匹夫有責”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……這些洋溢濃郁愛國主義情懷的詩詞，引領著高職學生們將自己的學習、生活與愛國情懷結合起來，讓中華魂、民族根深植于內心深處。

“精”，高職學校的學生不僅要努力學習知識，還要苦練技能，力求精益求精。蘇軾的“博觀而約取，厚積而薄發”凝結著博采眾長、啜英咀華的謹嚴的治學態度，莊子的“臣之所好者，道也，進乎技矣”道出了技能學習的最高境界：道法自然，順應規律。指引著學生在學習知識、苦練技能的過程中不斷進取、超越自我。

“誠”，誠信是中華民族的美德。孔子的“言必信，行必果”將誠信放在做人的首位，《周易》云“人之所助者，信也”。只有篤守誠信的人才能得道多助。誠信如天上星辰，熠熠生輝，折射出人性的光彩，照耀千古。

往圣先賢的寬廣的胸懷、挺拔的風骨、高尚的情操凝聚著“仁愛精誠”的人文魅力，滋養著學生的心田，浸潤著學生的靈魂，不斷提高高職學生的文化修養和人文素養，也將奠定高職學生的人生根基。

2.積累語感，全面提高語文素養。

語文學習的首要任務是培養語感，語感是人們對語言的敏銳感知力，是理解和運用語言的直覺能力。葉圣陶先生強調，“吟誦的時候，對于探究所得不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，學習語文學科，必須到達這種境界”[9]（124）。傳統經典作品言簡意豐而形象生動，使人在品讀時往往不假思索就能心領神悟、直擊靈魂。學生在反復涵泳中體驗和領悟文章表達的豐富的意蘊，逐漸將優美的詞句轉化為語言。日積月累，輸入的大量經典語句逐漸內化為對語言敏銳的感知和直覺，漸漸形成了語感。在此基礎上不斷提升記憶能力，豐富想象力，提高語言表達能力和謀篇布局能力，從而全面提高高職學生的語文素養。為他們在今后職業中以良好的溝通能力、優良的職業素養、自主的創新能力和較高的職業適應能力脫穎而出奠定堅實的基礎。

3.提高審美，積淀美的情懷。

漢語不是靜止的字符，而是流動的音符、有聲的藝術。漢語高低升降的四聲形成抑揚頓挫、婉轉悠揚的語音流，構成了漢語富有音樂性和節奏感的特殊風格。傳統文化的深厚底蘊加之歷代先賢精益求精的創作使得經典作品達到形式與內容的完美統一。如蘇軾的《赤壁賦》“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。參差疏落之中又有整飭之美，清麗灑脫，讀來清婉深邃，令人產生移情和共鳴，在性情上得到美的陶冶。王維的“明月松間照，清泉石上流”將一幅靜謐安寧的圖卷栩栩如生地展現出來，讀來朗朗上口，令人心曠神怡，將詩情畫意的美演繹到了極致。“天地有大美而不言”，高職學生只有在豐富的美感體驗中獲得怡然暢快的審美享受，在心靈深處積淀了美的情懷，才會擁有一雙發現美的眼睛，在人生中不斷追尋真善美，讓靈魂自由而從容地在鋼筋混凝土的世界里詩意地棲居。

雖然目前高職學校校本特色經典誦讀的開展呈現出參差不齊的狀況，有的學校舉行了一系列經典誦讀活動，嘗試開發經典誦讀校本課程，有的學校卻淺嘗輒止，不成系統，發展極不平衡，對校本化開展高職經典誦讀的研究更是少之又少，迫切要求高職學校和相關學校的語文教師相互協作，根據不同學校的實際情況，聯系就業單位對學校開辦的各類專業的人才需求特點，結合高職語文課程標準，立足教材，結合專業，嘗試開發具有高職學校校本特色的經典誦讀課程，激發學生的語文學習熱情，打好扎實的文化基礎，提高學生的綜合實力，使得高職生成為真正意義上具有創新精神的高素質技能型人才。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[2]辭海[M].上海：上海辭書出版社，1999.

[3]現代漢語詞典[K].北京：商務印書館，2008.

[4]教育大辭典：增訂合編本[K].上海：上海教育出版社，1998.

[5]薛猛，尤慧，吳秋秋.學生內隱學習的特征與教育價值——以古詩文學習為例[J].教育導刊，2020（03）.

[6]魯力.論永恒主義的教育觀[J].濮陽職業技術學院學報，2013，26（6）.

[7]朱自清.經典常談[M].重慶：國民圖書出版社，1942.

[8]錢理群.用文學經典滋養下一代[J].語文新圃，2008（10）.

[9]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980.