地方歷史文化資源在歷史學(xué)專業(yè)課程思政實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用

顏小華

(廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林 541001)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育工作。習(xí)近平總書記站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的高度，強(qiáng)調(diào)重視教育就是重視未來(lái)、重視教育才能贏得未來(lái)，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。[1]為此，國(guó)家對(duì)教育工作做出了一系列重要部署。習(xí)近平總書記也就教育問(wèn)題發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡釋了“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”和“辦什么樣的教育、怎樣辦教育、為誰(shuí)辦教育”等重要問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論。黨的十九大更是提出了以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路。至此，“立德樹人”“三全育人”成為每位教育工作者耳熟能詳?shù)脑~匯，新時(shí)代的中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展到“三全育人”的新階段。[2]2019年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上又再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[3]當(dāng)前，高校承載著為黨和國(guó)家培養(yǎng)與輸送人才的重任，為響應(yīng)國(guó)家教育政策和教育方針，必須將“立德樹人”“三全育人”的教育理念落實(shí)在具體的專業(yè)人才培養(yǎng)上，這就要求改變傳統(tǒng)的教育方式和教學(xué)手段，將課程思政融入專業(yè)課程教學(xué)，讓學(xué)生從實(shí)踐教學(xué)中感受到新時(shí)代教育的根本目的和價(jià)值。

專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)不僅是讓學(xué)生鞏固所學(xué)專業(yè)理論知識(shí)和加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)的有效途徑，是理論聯(lián)系實(shí)際、有效改善課堂教學(xué)、提高學(xué)生知識(shí)獲得感的重要平臺(tái)，而且是開展“三全育人”的新平臺(tái)。因此，有效利用地方歷史文化資源，在課程思政核心素養(yǎng)主導(dǎo)下開展歷史學(xué)專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)，更有利于學(xué)生直觀體驗(yàn)和感受課程全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的教育理念，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

一、地方歷史文化資源融入歷史學(xué)專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)的可行性與現(xiàn)實(shí)性

地方歷史文化資源既包括物化形態(tài)的文化資源，也包括精神文化資源。[4]地方歷史文化的物化資源有歷史遺址、博物館、紀(jì)念館、展覽館等，精神資源表現(xiàn)為地方的精神風(fēng)貌、風(fēng)土人情等。從高校課程資源來(lái)說(shuō)，相較于紙質(zhì)的教材、教案及物化的校內(nèi)課程基地，地方歷史文化資源屬于校外課程資源，其生命力在于它的具體性、鮮活性，它是學(xué)生開展專業(yè)課程思政學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行自主體驗(yàn)、自主發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源。

地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為歷史學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的有效資源已不是新鮮事。2011年，教育部頒布的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：在學(xué)習(xí)內(nèi)容的編制上要選擇貼近學(xué)生生活的時(shí)代、社會(huì)等方面的知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主觀能動(dòng)性和積極參與性；在課程目標(biāo)上鼓勵(lì)學(xué)生從多種渠道獲取歷史相關(guān)資料，并且利用信息呈現(xiàn)方式的多樣性，形成一種符合既定條件下的歷史情境想象，在真實(shí)可靠的史料依據(jù)下，培養(yǎng)學(xué)生客觀分析和處理歷史信息的能力；在教學(xué)方式上提倡教師嘗試多種啟發(fā)互動(dòng)式的課外教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。[5]地方歷史文化資源是落實(shí)高中歷史教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)理念的最佳載體，也是促進(jìn)高校歷史專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的有效載體。

從實(shí)踐教學(xué)開展以來(lái)，地方歷史文化資源就被高校歷史學(xué)專業(yè)教師當(dāng)作實(shí)踐教學(xué)的重要資源。只是教師以往更多地將地方資源放在對(duì)專業(yè)知識(shí)的認(rèn)知和理解上，較少將其融入思政教育。在今天全面貫徹“三全育人”課程思政精神的指導(dǎo)下，地方歷史文化資源是專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)融入思政課實(shí)踐教學(xué)的天然課程資源，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和可操作性。

每一座城市，每一個(gè)村落，甚至每一條古巷、古道，都有其獨(dú)特的歷史與故事，都有其寶貴且與眾不同的歷史文化資源。桂林市作為歷史文化名城，有厚重的歷史和豐富的歷史文化資源，它們是課程思政融入歷史學(xué)專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)的天然課程資源。甑皮巖、靈渠、湘桂古道、靖江王府、恭城文廟、愛蓮古村、八路軍桂林辦事處、飛虎隊(duì)遺址、《救亡日?qǐng)?bào)》社遺址、湘江戰(zhàn)役遺址、八百壯士墓，等等，各種歷史文化資源隨處可見。這里既有歷史名跡、文化名人，也有催人奮進(jìn)的革命文化及別具一格的地方特色文化。這些都可以融入專業(yè)課程思政教學(xué)中，成為實(shí)踐教學(xué)的課程資源。

另外，桂林市地方歷史文化資源相對(duì)集中的地方都分布在學(xué)校及其周邊，大多數(shù)資源管理部門與學(xué)校簽訂了合作協(xié)議，成為學(xué)校名副其實(shí)的實(shí)踐教學(xué)基地。距離相對(duì)較遠(yuǎn)的湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館、恭城文廟、靈渠比較適合開展周末課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。師生當(dāng)天可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校與基地之間的往返。對(duì)于在學(xué)校附近的實(shí)踐基地，如靖江王府博物館、八路軍桂林辦事處等，教師可以直接將課堂搬到實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，更能增強(qiáng)歷史真實(shí)感。

二、地方歷史文化資源融入專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)，從而開展思政教育的必要性

歷史文化資源是在長(zhǎng)期的歷史積累過(guò)程中形成的文化財(cái)富和資源財(cái)富，是中華優(yōu)秀文化的歷史見證，是民族精神和民族價(jià)值認(rèn)同的紐帶。[6]地方歷史文化資源作為一個(gè)地方所積淀的物質(zhì)精神文化是一個(gè)地方的歷史文化積淀所形成的資源形式，是人類生活的歷史遺存。在一般的情形下，它表現(xiàn)為一種靜態(tài)的物質(zhì)狀態(tài)或精神價(jià)值存在。只有當(dāng)人們對(duì)其加以不斷地認(rèn)識(shí)、不斷探究其內(nèi)在的精神內(nèi)核和文化內(nèi)核時(shí)，它才能進(jìn)一步表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的價(jià)值存在。因此，教師可將專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)與地方歷史文化資源有效結(jié)合，通過(guò)引入課程思政理念，使地方歷史文化資源具有應(yīng)有的活力和價(jià)值。

有人認(rèn)為，當(dāng)前，高校思想政治教育課在方式和方法上的主要問(wèn)題是過(guò)多地依靠理論灌輸，忽略了學(xué)生的個(gè)性需求。也有人認(rèn)為思想政治教育工作逐漸脫離大學(xué)生實(shí)際，對(duì)學(xué)生群體的變化反應(yīng)相對(duì)遲鈍，只是被動(dòng)地做一些微調(diào)，沒有積極主動(dòng)地進(jìn)行系統(tǒng)應(yīng)對(duì)，致使教育過(guò)程受到?jīng)_擊，教育效果打了折扣。[7]因此，地方歷史文化資源融入歷史學(xué)專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)既是優(yōu)化高校課程教學(xué)資源的需要，也是提升高校專業(yè)課教學(xué)實(shí)效，激發(fā)學(xué)生文化自信、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、愛國(guó)情感的需要，同時(shí)還是引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其社會(huì)實(shí)踐能力，促進(jìn)其了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的需要。

學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，近距離地接觸和了解地方所擁有的歷史文化資源，能夠在教師的講解、現(xiàn)場(chǎng)的訪談與解說(shuō)、親自動(dòng)手體驗(yàn)、參觀考察等教學(xué)活動(dòng)中找到自己思想的積淀，將情感、知識(shí)、能力三者結(jié)合在一起，真正明晰課程實(shí)踐教學(xué)的目的。

三、地方歷史文化資源與專業(yè)課課程思政教學(xué)的有效結(jié)合

地方歷史文化資源與專業(yè)課程教學(xué)結(jié)合的最好方式是實(shí)踐教學(xué)，這也是實(shí)現(xiàn)課程思政效果和育人目標(biāo)的最好方式。本文以歷史學(xué)專業(yè)必修課程“中國(guó)古代史”和“中國(guó)近代史”為例，以桂林市部分歷史文化資源為課程實(shí)踐對(duì)象，進(jìn)行地方歷史文化資源與專業(yè)課課程思政的有機(jī)結(jié)合。

桂林市關(guān)于中國(guó)古代史的歷史文化資源有甑皮巖史前人類遺址、興安靈渠、桂海碑林、明代靖江王府、靖江王陵、恭城文廟、江頭古村、大圩古鎮(zhèn)、東西古巷、雁山園、唐氏莊園、湘桂古商道、桂柳運(yùn)河、桂林博物館等。

桂林市關(guān)于中國(guó)近代史的歷史文化資源有抗戰(zhàn)名人故居(李濟(jì)深故居、徐悲鴻故居等)、抗戰(zhàn)遺址(八路軍桂林辦事處、廣西省立藝術(shù)館、《救亡日?qǐng)?bào)》社舊址、八百壯士墓、飛虎隊(duì)遺址公園、蘇聯(lián)紅軍墓等)、紅色革命遺址(湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園、覺山鋪?zhàn)钃魬?zhàn)舊址、光華鋪?zhàn)钃魬?zhàn)遺址、新圩阻擊戰(zhàn)陳列館、酒海井紀(jì)念亭、灌陽(yáng)紅軍亭、龍勝紅軍巖、龍勝紅軍橋、龍勝紅軍樓、界首紅軍堂、灌陽(yáng)紅三軍團(tuán)指揮部、湘江戰(zhàn)役戰(zhàn)地救護(hù)所舊址、紅軍標(biāo)語(yǔ)村等)。

在掌握了桂林歷史文化資源概貌的基礎(chǔ)上，教師可以根據(jù)課程實(shí)踐教學(xué)的需要，對(duì)其進(jìn)行歸類，將桂林歷史文化資源納入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在確定某類歷史文化資源可以適用于某門課程以及某類專題、某類問(wèn)題的實(shí)踐教學(xué)后，將歷史文化資源轉(zhuǎn)化為歷史學(xué)專業(yè)課程的實(shí)踐教學(xué)資源。如桂林的甑皮巖遺址可以納入“中國(guó)古代史”的“原始社會(huì)”章節(jié)開展實(shí)踐教學(xué)，興安靈渠可以放在“中國(guó)古代史”的“秦統(tǒng)一”章節(jié)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，明代靖江王府可以在“中國(guó)古代史”中的“明代政治制度”章節(jié)里講解，紅色革命遺址可以納入“中國(guó)近代史II”的“土地革命”章節(jié)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，抗戰(zhàn)遺址則可以與“中國(guó)近代史II”的“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”章節(jié)相結(jié)合開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在“紅軍長(zhǎng)征”章節(jié)中，教師可通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到湘江戰(zhàn)役的幾個(gè)阻擊戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)遺址，由親歷者講述血戰(zhàn)湘江這段紅軍革命的艱苦歲月，通過(guò)陳樹湘、黃冕昌、易蕩平、杜宗美等革命先烈的事跡，讓學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和創(chuàng)建工農(nóng)紅軍的艱辛與不易，感受紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲、敢于犧牲的革命精神。在講“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到桂林七星公園普陀山博望坪八百壯士墓前，讓學(xué)生更直觀地了解到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)全民族的抗戰(zhàn)，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)能取得抗戰(zhàn)的勝利是無(wú)數(shù)革命先烈用生命換來(lái)的結(jié)果，是全國(guó)人民奮戰(zhàn)的結(jié)果。教師通過(guò)一個(gè)個(gè)典型的、鮮活的、發(fā)生在身邊的歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生找到知識(shí)、興趣與情感的結(jié)合點(diǎn)，身臨其境，從而提高課程教學(xué)的時(shí)效性，使專業(yè)課程與課程思政有機(jī)結(jié)合。

在此基礎(chǔ)上，專業(yè)課教師組織實(shí)踐教學(xué)必須達(dá)到知識(shí)、能力與情感的三位一體，科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將課程思政理念融入實(shí)踐教學(xué)情境。例如，堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化民族文化認(rèn)同是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)，也是課程思政的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”結(jié)合桂林市的歷史文化資源，在實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)上我們歸納出不同的文化形態(tài)，如恭城文廟教化文化(文教文化)、江頭古村愛蓮文化(廉潔文化)、桂海碑林碑刻文化(民族文化)、桂柳運(yùn)河文化(農(nóng)耕文化)、大圩古鎮(zhèn)文化(商道文化)、湘江戰(zhàn)役遺址文化(紅色文化)等。通過(guò)將桂林歷史文化資源融入歷史學(xué)專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)的探索，可以將歸納出來(lái)的歷史文化資源融入課程思政教學(xué)，讓學(xué)生深刻理解地方歷史文化資源在情感教育、德育中的作用和價(jià)值。

地方歷史文化資源有效地融入專業(yè)課課程思政的實(shí)踐教學(xué)必須做好教學(xué)設(shè)計(jì)，在全面掌握地方歷史文化資源基礎(chǔ)上，將地方歷史文化資源有效地轉(zhuǎn)化為專業(yè)課程的實(shí)踐教學(xué)資源。在教學(xué)環(huán)節(jié)的把控上，要將情感教育融入其中，體現(xiàn)課程思政的導(dǎo)向，把價(jià)值觀教育、人生觀教育和立德樹人的根本目標(biāo)融入實(shí)際的教學(xué)情境。這樣可以在實(shí)踐基地場(chǎng)域里，讓教師和學(xué)生在專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)中都得到提升和成長(zhǎng)，提高專業(yè)課教學(xué)的實(shí)效性。

總而言之，實(shí)踐教學(xué)是體現(xiàn)專業(yè)課課程思政理念的重要方式，是完成立德樹人根本任務(wù)的有效途徑。地方歷史文化資源融入專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)是開展課程思政教學(xué)的重要形式，如果任課教師能夠在專業(yè)課教學(xué)中長(zhǎng)期堅(jiān)持課程思政的要求，深化課程思政改革，構(gòu)建專業(yè)課課程思政的育人大格局，必將進(jìn)一步提升專業(yè)課的時(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感、獲得感與幸福感。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要探索建立地方歷史文化資源與高校專業(yè)課程思政教學(xué)的融合機(jī)制，根據(jù)不同的教學(xué)空間創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富融合路徑，以提升這一優(yōu)質(zhì)教育資源的利用成效。