三國志·諸葛亮傳

［西晉］陳 壽

亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。于是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。

當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視①，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢②，屢耀其武。然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優于將略。而所與對敵，或值人杰，加眾寡不侔③，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲④，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。

青龍二年春，亮帥眾出武功，分兵屯田，為久駐之基。其秋病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之《尚書》，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補于當世。

（原文據中華書局1982年版《三國志》）

【注釋】

①龍驤虎視：像龍馬高昂著頭，像老虎注視著獵物。形容人氣概威武，也比喻雄才大略。

②戢：收斂、停止。

③侔：相等、相齊。

④陵遲：衰微、衰落、衰敗。

【譯文】

諸葛亮年輕時就顯露出超群的才華、英雄的氣概，他身長八尺，容貌偉岸，當時的仁人志士都對他甚為看重。遭遇漢末動亂，他隨叔父諸葛玄避難到荊州，親身耕種田地，不求聞名顯達。當時左將軍劉備認識到他有奇才，于是三顧茅廬親自前往拜訪；諸葛亮也深感劉備出類拔萃、英姿超群，于是推心置腹地向劉備顯示忠誠，兩人傾心相交。魏武帝南征荊州，劉琮獻出荊州歸降，劉備大勢已去，兵力單薄，以致無立錐之地。當時諸葛亮年僅27 歲，即向劉備獻上奇謀，親自出使東吳拜見孫權，求東吳發兵救援劉備。孫權本來對劉備就欽服景仰，此時又見諸葛亮卓爾不凡，對他甚為敬重，當即派遣三萬人馬去救援劉備。劉備借助東吳援軍與魏武帝開戰，將曹魏軍隊打得大敗，并乘勝進軍，連打勝仗，于是平定了江南地區。后來劉備又西取益州。益州平定后，諸葛亮被任命為軍師將軍。劉備稱帝，拜封諸葛亮為丞相，總管尚書臺政務。待劉備去世，其子劉禪繼位，年少無知，政事無論大小，全由諸葛亮裁斷。于是他對外與東吳連好結盟，對內平定南部諸郡，頒定法律制度，整治全國軍隊，所制機械極其精巧，法令嚴正賞罰分明，作惡者無人不受懲處，為善者無人不被表彰，終于使全國官吏做到不敢違法犯紀，人人奮求上進，道不拾遺，強不凌弱，民風淳厚，秩序井然。

處在當時的社會，諸葛亮的理想是，進而如蛟龍舉首猛虎雄視，一舉而統一四海，退而割據邊疆，壯大國力而震懾天下。他還考慮到自己去世后，則蜀國無人為繼像自己一樣進伐中原抗衡強魏，故而年年用兵，屢屢張揚武力。然而諸葛亮的才干，長于整治訓練軍隊，奇謀制敵方面卻有所短缺，治理百姓之才干，強于他為將的謀略。況且與他對陣作戰之人，不乏當代人杰，加上雙方力量對比懸殊，本應采取守勢的蜀國他卻反而頻頻主攻，所以雖說年年興師動眾，卻未能取得成功。昔日蕭何舉薦韓信，管仲舉薦王子城父，都是因為考慮到了自己的才能長于治國，未能兼有軍事指揮的才干。諸葛亮的治國政治才干或許不亞于管仲、蕭何，可惜他當時找不到像城父、韓信那樣的名將，致使自己的功業難成，統一的理想不能實現。可見天命所歸，不是人的智慧能力可以爭到的事。

魏明帝青龍二年（234 年）春，諸葛亮率軍出武功，分派兵卒開荒屯田，作為長久駐軍的基礎。這年秋天，他就因病去世，百姓追憶懷念他，把他的功績作為談話的材料。直到今天，梁州、益州的百姓贊述諸葛亮的話仍能聽到，即使《甘棠》頌揚召公、鄭人歌頌子產，也不可與此種情形相比。孟子說過：“用最終目的在于讓百姓享受安樂的措施來役使百姓，即使勞苦，人們也不會口出怨言；用最終目的在于使百姓幸福生存的手段來傷害性命，即使被殺死他也不會心存忿恨。”此言可信啊！評論者有人認為諸葛亮的文辭華彩不夠，而過于啰唆詳盡。臣則認為皋陶是大賢人，周公是大圣人，但考察《尚書》所載文字，其中“皋陶謨”中皋陶之言簡略典雅，“周公誥”中周公之文繁復盡詳。為什么他們也不一致呢？因為皋陶在與舜、禹交談，周公在同下屬們一起發誓。諸葛亮所談話的對象，盡是普通的士兵百姓，所以他不必追求華麗深奧的文辭。然而他的著作文字，都是他親身經歷事情或親手處理事務的經驗之談，其公正誠實的精神躍然紙上，因此通過這些文字可知他的思想主張，對當今世事有著補益借鑒的價值。

【簡析】

陳壽在《三國志》中破例為諸葛亮的整個人生寫了一段很長的評述，對諸葛亮的品德、才能、功績都做了非常中肯的評價，比如“亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優于將略”，認為諸葛亮擅長為政理民，可與管仲、蕭何相比，確為不刊之論。

大致說來，陳壽的評述分為三個部分：第一部分從開頭到“屢耀其武”，完全從肯定的角度，贊美他的“杰出雄姿”。第二部分從“然亮才”到“不可以智力爭也”，對諸葛亮的能力和功績做了中肯的評價，雖然第一部分作者全面介紹了諸葛亮早期的“杰出雄姿”，夾敘夾議，但是在這一部分，卻完全省略了對諸葛亮后期事跡的敘述，有“論”而無“敘”，顯然是因為諸葛亮“連年動眾，未能有克”并不像早期那么光彩照人。陳壽還給諸葛亮找了兩個失敗的借口，第一個是沒有像城父、韓信這樣的名將輔佐他，然而陳壽并沒有就此絲毫提及姜維、馬謖，存心“為賢者諱”，第二個是“天命有歸，不可以智力爭”，一則訴諸天命而表達惋惜之情，二則也給魏晉王朝留足了體面。第三部分從“青龍二年春”到“而有補于當世”，在對諸葛亮去世后的蓋棺評論中，一方面將其與召公、子產、咎繇、周公這樣的古代名臣相提并論，另一方強調諸葛亮的“聲教遺言”常為“黎庶追思”而且“有補于當世”，這與號召本朝及后世為官之人都應向諸葛亮學習無異。

陳壽對諸葛亮一生的評價，顯然是精心選材，言辭之間，也處處都流露出了對諸葛亮的敬仰和同情，可以說作者之情與傳主之情渾然融為一體，很有感染力。

小故事

惜 墨

侯美玲

周有光是我國著名的語言學家，由他撰寫的《語文閑談》是一部介紹語文知識的趣味性讀物。

一天，朋友老李來訪。一番寒暄后，周有光起身去泡茶，老李順便拿起桌上的幾頁草稿看起來。最初的一份草稿足足寫了兩頁半紙，大約有400余字，上面用筆刪去了很多。第二份上的字數一下子縮減至200多字，但也是改了又改。到了第三份草稿上，只剩下大半頁幾十個字了。看到這里，老李饒有興致地讀了起來。最后，他忍不住點頭評價道：“行文短小，通篇沒有廢話。結尾戛然而止，似乎很突兀，細細品來，卻意味深長。”

恰在此時，周有光端著泡好的茶水走進來。老李晃一晃手中的稿紙，笑著問：“不容易啊！一篇文章刪去了多半，不覺得可惜嗎？”周有光微笑著回答道：“不可惜，要說的事情已經全部交代清楚，再多說一個字也顯多余。”老李故意說：“如此一來，稿費少了好多！”周有光正色道：“那也不能多寫一個字！”

不肯多寫一個字，周有光十分“吝嗇”自己的筆墨，《語文閑談》中的文章因其短小精悍、干凈利索，卻又一語中的，被讀者視為“奇書”。

（摘自《課堂內外》2017年第10期）