勞動之美：在發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造中映射自我的力量
——撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)校本種植課的啟示

李 陽

（本刊編輯部）

勞動教育作為“五育”中的重要組成部分，在繼2018 年9 月習(xí)近平總書記于全國教育大會上提出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”之后，被國家給予了前所未有的重視：2020 年密集出臺了兩份關(guān)于勞動教育的重要文件，包括3月20日的《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）和7 月15 日教育部的配套文件《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）。

在不到半年的時間里，國家之所以就勞動教育連續(xù)發(fā)布政策層面和具體實施層面的要求，既說明“勞動教育是新時期黨對教育的新要求，是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，意義重大”（《把新時代大中小學(xué)勞動教育落到實處——教育部教材局負責(zé)人就《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》答記者問》）（以下簡稱《答問》），關(guān)系到教育能否全面完成立德樹人的使命；也說明近年來勞動教育有缺失，“一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化”（《意見》）“當前忽視勞動的現(xiàn)象主要表現(xiàn)為輕視體力勞動，尤其是看不起普通勞動者”（《答問》）……所以，亟需將勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，采取有效措施加強勞動教育。

細分上面提到的勞動教育的種種缺失，將其放到勞動素養(yǎng)的四維框架里考察，發(fā)現(xiàn)既有勞動態(tài)度、勞動能力、勞動習(xí)慣的缺失，也有勞動精神的缺失；而勞動精神是“以勞育美，以勞樹德，以勞動創(chuàng)造幸福生活，讓學(xué)生愛勞動……提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)勞動美、欣賞勞動美、創(chuàng)造勞動美的能力”（龔春艷等《勞動素養(yǎng)：新時代人才的必備素養(yǎng)》《中小學(xué)管理》2020年第4 期）。這種能力看似只是精神層面的素養(yǎng)，卻與其他三種素養(yǎng)關(guān)系密切，甚至直接影響勞動素養(yǎng)的全面形成。試想，當學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)并欣賞勞動中的美，進而能夠通過勞動去創(chuàng)造美，怎么可能沒有積極的勞動態(tài)度、足夠的勞動能力和良好的勞動習(xí)慣？那么，勞動之美，美在哪里？它是怎樣潤物無聲地成就著學(xué)生的勞動素養(yǎng)，又是如何決定著學(xué)校以該有的姿態(tài)完成勞動教育中的關(guān)鍵詞——“教育”的使命？撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)基于勞動教育的校本種植課給了我們啟示。

啟示一：學(xué)校勞動教育要有“教育的意蘊”

勞動教育是一種勞動行為，但作為“五育”中的一種，它更是一種教育行為，在保有勞動的屬性之外，還始終擁有“教育的意蘊”。

（一）勞動教育中的“勞動”要與教育結(jié)合在一起

勞動教育并不是一個新名詞，對學(xué)校教育而言，也不是一個新任務(wù)?；仡櫺轮袊闪?0 年，從新民主主義社會向社會主義社會過渡時期（1949—1956年）的將“愛勞動”列為國民五項公德之一、將生產(chǎn)技術(shù)教育作為勞動教育的重要內(nèi)容，到社會主義建設(shè)時期（1956—1977 年）把培養(yǎng)“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”寫入教育方針，到改革開放后至20世紀末（1978—1999 年）“在理念上對勞動教育的方針定位進行了慎重的調(diào)整，在實踐中加強了對勞動教育的系統(tǒng)化建構(gòu)”，再到全面建設(shè)小康社會以來（2000—2012年）將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”拓展為“教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”，到新時代的2015年教育部聯(lián)合團中央等部門發(fā)布的旨在提高中小學(xué)生勞動素養(yǎng)的《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》……有關(guān)勞動的概念一直在我國的教育方針中有所體現(xiàn)，“但學(xué)校層面的勞動教育還是不夠的”（李坷《嬗變與審視——勞動教育的歷史邏輯與現(xiàn)實重構(gòu)》，社會科學(xué)文獻出版社，2019）。

為什么“不夠”？這其中有時代和經(jīng)濟的原因——比如新中國成立初期經(jīng)濟建設(shè)亟需勞動技術(shù)的提升和創(chuàng)新；也有政治的原因——比如“文革”期間將勞動與學(xué)習(xí)對立起來，將勞動與階級斗爭聯(lián)系在一起；還有教育的原因——比如模糊了“勞動”與“勞動教育”的界限，模糊了承擔立德樹人的學(xué)校、特別是中小學(xué)應(yīng)該為“勞動”而“勞動”，還是應(yīng)通過“勞動”完成“教育”該承擔的使命的界限。正因為如此，在《指導(dǎo)綱要》發(fā)布后，教育部教材局負責(zé)人在答記者問時首先指出：“勞動教育有自己的特點和規(guī)律，專業(yè)性比較強。提高勞動教育質(zhì)量和水平，必須加強專業(yè)指導(dǎo)。”這表明，勞動教育不等同于勞動，它的開展，需要依據(jù)教育的特點和規(guī)律，需要實現(xiàn)教育的目標。那么，“勞動”和“勞動教育”的區(qū)別在哪兒？勞動教育的專業(yè)性體現(xiàn)在哪兒？勞動教育的特點和規(guī)律又是什么？

《指導(dǎo)綱要》對“勞動”和“勞動教育”的概念進行了明確區(qū)分：所謂“勞動”，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程，是人類特有的基本社會實踐活動；所謂“勞動教育”，是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動?！吨笇?dǎo)綱要》在圍繞勞動素養(yǎng)的四維框架確定勞動教育總體目標時，也把重心放在了全面育人的大方向上，即準確把握社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平的培養(yǎng)要求，全面提高學(xué)生勞動素養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的勞動觀念、具有必備的勞動能力、培育積極的勞動精神、養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。由此可見，“勞動教育”從根本上說是一種教育活動。

這一點，從國家確定的中小學(xué)不同階段勞動教育的具體規(guī)定中也可以看出：低年級在勞動層面要求“以個人生活起居為主要內(nèi)容”，在價值觀層面要“注重”培養(yǎng)勞動意識和勞動安全意識，使學(xué)生懂得人人都要勞動，感知勞動樂趣，愛惜勞動成果；中高年級在勞動層面要求“以校園勞動和家庭勞動為主要內(nèi)容”，在價值觀層面要“體會勞動光榮，尊重普通勞動者，初步養(yǎng)成熱愛勞動、熱愛生活的態(tài)度”；初中生在勞動層面要求“兼顧家政學(xué)習(xí)、校內(nèi)外生產(chǎn)勞動、服務(wù)性勞動”，在價值觀層面要“開展職業(yè)啟蒙教育，體會勞動創(chuàng)造美好生活，養(yǎng)成認真負責(zé)、吃苦耐勞的勞動品質(zhì)和安全意識，增強公共服務(wù)意識和擔當精神”；高中生在勞動層面要求“圍繞豐富職業(yè)體驗，開展服務(wù)性勞動和生產(chǎn)勞動”，在價值觀層面要“理解勞動創(chuàng)造價值，接受鍛煉、磨練意志，具有勞動自立意識和主動服務(wù)他人、服務(wù)社會的情懷?！?/p>

這意味著，無論哪個年段的勞動教育，都必須將“勞動”與“教育”緊密結(jié)合起來；這也意味著，無論是三類勞動——日常生活勞動、生產(chǎn)勞動、服務(wù)性勞動——中的哪一種，最終都是一種教育活動，其價值觀層面都指向教育的目標；都需要學(xué)校和教育者按照教育的規(guī)律、以教育的方式去完成。也就是說，要體現(xiàn)教育的元素、教育的專業(yè)性。對此，北京師范大學(xué)教授顧明遠態(tài)度鮮明：“中小學(xué)的勞動教育要把勞動和教育結(jié)合起來，重視勞動的教育功能；如果只勞動沒有教育，培養(yǎng)不起學(xué)生的勞動觀點，更不能把勞動作為懲罰的手段?！?/p>

撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)的種植園課程基于清醒的教育意識。在校長殷銘華看來，勞動教育不是讓孩子單純勞動，而是要通過勞動教育，強化其他“四育”。的確，只有“勞動”而沒有“教育”，或者只有“教育”而沒有“勞動”，都不是真正意義上的勞動教育，因為只有教育，才能讓學(xué)生經(jīng)過勞動層面抵達價值觀層面。

（二）勞動教育中的“勞動”要有清晰的“教育”目標

從教育部的《指導(dǎo)綱要》中對勞動教育重點和勞動類型的界定——在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動——中可以看出，勞動教育是一種實踐性的活動，學(xué)生要動手操作，要出力流汗，要有體力上的鍛煉，除了要有必備的勞動能力，還要磨練意志，樹立正確的勞動觀念、培育積極的勞動精神、養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)，實現(xiàn)勞動教育的總目標。如果勞動沒有教育目標，只有任務(wù)目標，就等同于普通的生活、生產(chǎn)和服務(wù)性勞動，教育缺席，沒有參與其中，勞動過程中精神層面、價值觀層面的目的就很難體驗與實現(xiàn)，勞動教育就失去了其由學(xué)校主導(dǎo)的意義。具體到一所學(xué)校、一類勞動、一次實踐，一個過程，只有當教育的指向明確，勞動才有可能突破為勞動而勞動的邊界，升華為對學(xué)生意志品質(zhì)和勞動觀念的培養(yǎng)，實現(xiàn)勞動育德、全面發(fā)展的大目標。

在撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)的校長殷銘華的構(gòu)想里，校本種植課從一開始便有著清晰的教育目標，即“弘揚勞動精神，培養(yǎng)孩子們正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成對勞動的正確態(tài)度和看法，養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣?！痹诖四繕讼?，學(xué)校以種植園的勞動實踐為依托，既“樹德”又“增智”，還“強體、育美、創(chuàng)新”，“五育”同步，學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)校全面育人。學(xué)校還將勞動教育的目標與學(xué)校具體的辦學(xué)目標有機結(jié)合在一起，讓勞動教育成為學(xué)校的辦學(xué)理念“實施快樂童年教育，放飛美麗幸福夢想”有效實施的載體，充分利用學(xué)校地處城鄉(xiāng)接合部土地資源豐富的優(yōu)勢，給孩子們打造了種植園這樣一個特別的勞動基地，助推學(xué)校特色發(fā)展。

（三）勞動教育中的“勞動”要以課程的方式呈現(xiàn)和建設(shè)

《指導(dǎo)綱要》要求，“在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程。中小學(xué)勞動教育課平均每周不少于1 課時”。既然是“必修課”，又有課時的硬性要求，就不能隨意發(fā)生、碎片式進行、形式化完成，而應(yīng)該有目的、有計劃地組織，整體規(guī)劃，系統(tǒng)設(shè)計，因地制宜，而保障其實施的最好方式就是將勞動教育課程化。當前普遍的共識是勞動教育“以綜合實踐活動課為抓手與全方位滲透相結(jié)合”（毛菊、孟凡麗《勞動教育：現(xiàn)實困境、本義探尋與教學(xué)方案》《課程·教材·教法》2020 年第1 期）。撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)自2017年開始的種植園活動也并不是一開始就有明確的課程意識，期間經(jīng)歷了三個階段的探索：第一階段只是把種植活動與綜合實踐學(xué)科相融合，教師不定期利用綜合實踐課的時間，組織學(xué)生到種植園了解簡單的種植知識，初步掌握勞動技能，弘揚勞動精神；第二階段將種植活動嵌入到部分學(xué)科教學(xué)之中，將勞動教育在部分學(xué)科教學(xué)中有機滲透，有了切身體驗的孩子們無論在品德課上學(xué)習(xí)“生產(chǎn)與生活”一課，還是在語文課上讀《幸福在哪里》，都有了不一樣的理解；到了第三階段，才開始專門開設(shè)“快樂種植”課程，并明確排進課表，一至六年級兼周1 課時。在這一階段，學(xué)校對課程要素進行了完善，包括明確課程目標——勞動知識與技能的目標、科學(xué)探究目標和實踐體驗?zāi)繕?，明確實施過程——確定主題、劃分區(qū)域、制定“四包”（包種植、包培育、包管理、包收獲）班級責(zé)任制、建立管理責(zé)任田的“護綠小組”，明確年段目標——低年段以培養(yǎng)勞動意識為主，中年段以掌握勞動技能為主，高年段以開展社會實踐為主，初步建立了系統(tǒng)的勞動實踐體系，形成了種植園課程的教育模式，保證了勞動教育的有序進行及育人目標的逐步落實。

（四）勞動教育要以個性化的情境激發(fā)學(xué)生的勞動自覺

如同任何勞動只有適合每個人的個性才能釋放出最大的創(chuàng)造力一樣，勞動教育也只有建立在不同年齡學(xué)生的身體條件、認知能力甚至是審美情趣的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造適合不同年齡、不同個性的孩子都得以自覺自愿、不懈堅持的勞動情境，“面對真實的個人生活、生產(chǎn)和社會性服務(wù)任務(wù)情境”“親歷實際的勞動過程”（《指導(dǎo)綱要》），才能調(diào)動每一個學(xué)生的參與熱情，激發(fā)他們對勞動的熱愛，最大限度地發(fā)揮教育的作用。這樣的情境除了日常勞動、服務(wù)性勞動所需的家庭環(huán)境和社會環(huán)境外，若能在學(xué)校創(chuàng)設(shè)，對于勞動教育的實踐再好不過。撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)慧眼識珠，發(fā)現(xiàn)校園外那荒蕪多年、無人打理的山坡可以成為孩子們勞動教育的寶地。經(jīng)過深入調(diào)研、認真思考、教職工反復(fù)研究、家委會充分論證，確定了就近變荒山野坡為快樂種植園、實踐勞動教育的方略。為此，全校師生齊上陣，不等不靠，自力更生。實際上，他們的勞動教育從開山辟路、清理樹根雜草、廢物利用的第一天就開始了。大家用辛勤的汗水換來了約一千平方米的兩塊種植園，換來了幾十級水泥臺階和一條1.5 米寬、近50 米長的甬路以及三排近20 米的榆樹林。建設(shè)種植園的過程就是勞動的過程，也是教育的過程。從此，學(xué)校有了實施勞動的教育基地，有了“促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的平臺”。全校各班包括幼兒園分別根據(jù)學(xué)生多少和年齡大小領(lǐng)到了責(zé)任田，每個孩子都是責(zé)任田的主人。學(xué)校交給他們的勞動任務(wù)建立在他們的年齡足以承受的工作量、足以習(xí)得勞動技能的前提下，所以，他們不會有因勞動而產(chǎn)生疲憊感和挫敗感，反而愈發(fā)主動、自覺，享受勞動帶來自信和快樂。

（五）勞動教育要通過評價環(huán)節(jié)落實和深化

當勞動教育成為課程，當勞動教育有了合適的條件，能否落地，還需要它像其他“四育”一樣有評價的環(huán)節(jié)做檢驗。關(guān)于勞動教育的評價，目前的研究還有待深入。有學(xué)者認為，“如何監(jiān)督勞動教育的落實，如何評價勞動教育等問題亟待破解，否則勞動教育難逃只在‘課程表’上出現(xiàn)而無法落實的命運”（毛菊、孟凡麗《勞動教育：現(xiàn)實困境、本義探尋與教學(xué)方案》《課程·教材·教法》2020 年第1 期）。不過，《指導(dǎo)綱要》對勞動教育評價給了具體的建議，提出要“將勞動素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系。以勞動教育目標、內(nèi)容要求為依據(jù)，將過程性評價和結(jié)果性評價結(jié)合起來，健全和完善學(xué)生勞動素養(yǎng)評價標準、程序和方法，鼓勵、支持各地利用大數(shù)據(jù)、云平臺、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，開展勞動教育過程監(jiān)測與即時評價，發(fā)揮評價的育人導(dǎo)向和反饋改進功能?！本唧w可以通過平時表現(xiàn)進行評價，可以在學(xué)段結(jié)束時結(jié)合素質(zhì)檔案進行綜合評價，還可以開展學(xué)生勞動綜合素養(yǎng)監(jiān)測與評估。

撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)3 年來根據(jù)種植課程的特點和孩子們的喜好，巧妙地設(shè)計了多種有趣的活動來檢驗勞動帶給學(xué)生的成長和變化。比如每年6 月的“活動展示”有“我種植·我快樂”攝影展、日記展，都以圖片和文字展示孩子們在種植園勞動的發(fā)現(xiàn)和體會；每年10 月的“成果展示”有“勝小種植收獲日”“小小園藝師評比日”“小小演說家演講日”，全體學(xué)生走進本班的責(zé)任田，收獲自己辛勤培育的果實，展示、推介豐收的成果，講述勞動的體驗，分享勞動的快樂。那些從小就讀過的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，那些被苦口婆心的老師們諄諄教誨的諸如“一分耕耘一分收獲”，要珍惜他人的勞動成果、尊重勞動者的道理，在勞動之后都扎根在孩子們的心里；每個新學(xué)期開學(xué)典禮上對各班學(xué)生參加家務(wù)勞動和社會實踐活動的情況進行統(tǒng)計和表獎……這些活潑、多樣、生動的活動，是學(xué)校對勞動教育評價方式的一種有益探索，它們既是勞動的一部分，也是教育的一個環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，孩子們交流總結(jié)勞動所得，展示分享勞動成果，確認強化勞動價值的認同。

啟示二：學(xué)校勞動教育要有“融合的目光”

雖然勞動教育是“五育”中的一種，多在綜合實踐課上實施；但從國家對勞動教育的解讀和要求上看，無論其內(nèi)容、類型還是途徑都體現(xiàn)了明顯的交叉、多元與關(guān)聯(lián)。這就需要學(xué)校始終以“融合的目光”開展勞動教育。

（一）與各學(xué)科課程融合

前面提到，勞動教育已被列入必修課，課上可以進行有關(guān)勞動的“活動策劃、技能指導(dǎo)、練習(xí)實踐、總結(jié)交流”；但基于要“將勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程”，勞動教育不可能只在每周一節(jié)課上進行。為此，《指導(dǎo)綱要》一方面要求獨立開設(shè)勞動教育課，一方面要求在各學(xué)科教學(xué)中有機滲透勞動教育，“中小學(xué)道德與法治（思想政治）、語文、歷史、藝術(shù)等學(xué)科要有重點地納入勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史、勞動創(chuàng)造世界、勞動不分貴賤等馬克思主義勞動觀，納入歌頌勞模、歌頌普通勞動者的選文選材，納入闡釋勤勞、節(jié)儉、艱苦奮斗等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容，加強對學(xué)生辛勤勞動、誠實勞動、合法勞動等方面的教育。數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、技術(shù)、體育與健康等學(xué)科要注重培養(yǎng)學(xué)生勞動的科學(xué)態(tài)度、規(guī)范意識、效率觀念和創(chuàng)新精神”，非常具體地規(guī)定了不同課程的勞動教育目標。

撫順市勝利中心小學(xué)借助種植園這樣一個載體，讓勞動課程與學(xué)校各學(xué)科課程深度融合，種植園成了語文課的觀察園、數(shù)學(xué)課的計算園、美術(shù)課的寫生園、英語課的演練園、科學(xué)課的實驗園、品德課的培育園和綜合實踐課的活動園，成為學(xué)生各科學(xué)習(xí)實踐的基地、多方面能力拓展的舞臺和優(yōu)秀品德養(yǎng)成的沃土。一個低年級的孩子，把勞動細節(jié)和過程記了下來：

今天是種植花生的第一天。為了讓花生更快發(fā)芽，我特意把花生粒放在水里泡了一個晚上。那些花生已喝飽了水，正腆著肚子，躺在碗里打瞌睡呢！

我從碗里挑了幾個飽滿又初露嫩芽的花生粒，用手指在地里戳了幾個坑，每個坑里放兩個花生粒，又用土輕輕埋上。愿不久，就有一抹綠色破土而出。

15天之后，小作者有了驚喜的發(fā)現(xiàn)：

今天，一個花生苗的小尖從土里探出頭來，它不是我想象中油油的綠色，而是嫩嫩的乳白色，很溫和的感覺。

那個小芽，好似一個小娃娃，矮矮的，胖胖的，嘟著嘴，望著我，我好喜歡。

地里已經(jīng)出現(xiàn)了一個小小的裂縫。起初，我不知道怎么回事，有點緊張。爸爸笑著告訴我，這就是花生發(fā)芽了。

靜下心等待，我相信，會有奇跡出現(xiàn)。

這篇種植日記，觀察細膩，感受豐富，描寫生動，滿是童真童趣，擬人、比喻等修辭方法的運用自然貼切。勞動帶給孩子們的不僅是技能，還有對生命的理解和語文、自然等學(xué)科知識的巧妙運用。

（二）家校社會三方融合

盡管學(xué)校在勞動教育中起著主要作用，但在新時代，只憑學(xué)校，不可能獨立完成勞動教育的任務(wù)，必須三方協(xié)同，“充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會在勞動教育中的獨特價值和功能”——家庭是基礎(chǔ)，重在習(xí)慣養(yǎng)成；學(xué)校是主導(dǎo)，重在系統(tǒng)規(guī)范；社會是支撐，重在體驗服務(wù)（郝志軍、哈斯朝勒《家庭、學(xué)校、社會協(xié)同是推進勞動教育的根本渠道和途徑》《人民教育》2020年第8期）。

勝利中心小學(xué)的種植園無論是建設(shè)過程，還是后來納入課程，都是與學(xué)校教職員工、家委會以及社區(qū)、教育主管部門、社會相關(guān)單位多方反復(fù)研究、充分論證、溝通交流的結(jié)果。每年春天，學(xué)生、家長和老師都會一起研究班級里的種植園要種什么、需要做哪些準備工作，家長會來到學(xué)校跟孩子們一起蒔弄種植園里的蔬菜花草。校內(nèi)種植園勞動不僅讓孩子們具備了勞動的技能，也點燃了他們對勞動的熱情，養(yǎng)成了勞動的習(xí)慣。為了讓勞動的習(xí)慣持之以恒，每逢周末、月末和期末，學(xué)校都會利用微信平臺助推，針對不同年級安排相應(yīng)的家庭勞動作業(yè)，請家長按照學(xué)校要求協(xié)助和監(jiān)督孩子進行家務(wù)勞動。學(xué)校積極引導(dǎo)，家長示范督促，社會積極助力，孩子們積極參與，保證了學(xué)校與家庭在理念和行動上的同步，帶動了勞動教育方面家庭與學(xué)校融合、家庭與社會融合、學(xué)校與社會融合。

（三）“五育”與核心素養(yǎng)融合

在黨的教育方針中，德智體美勞“五育”從來不是孤立的存在，而是互相聯(lián)系，共同承擔著全面育人的使命。《意見》在“指導(dǎo)思想”中明確要求，勞動教育要“與德育、智育、體育、美育相融合”，因為“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值?！边@意味著，“勞育”不僅是學(xué)生成長的必要途徑，其本身承擔著與其他“四育”共同育人的作用，還通向《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的總目標——培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。在勞動教育中，需要以核心素養(yǎng)三大方面中的“文化基礎(chǔ)”作條件，以其中的“自主發(fā)展”為目標，通過“社會參與”去實現(xiàn)和拓展。而核心素養(yǎng)中的六大素養(yǎng)包括人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔當，特別是“實踐創(chuàng)新”及其三個基本點——勞動意識、問題解決和技術(shù)運用，都將在勞動教育過程中得到培養(yǎng)。

在勝利中心小學(xué)的種植園課程上，老師們利用得天獨厚的大片土地，讓孩子經(jīng)歷春種秋收，從翻土、扣膜、種苗、澆水、拔草到收割、品嘗，體驗完整的種植過程，增長知識，感受勞動的樂趣和自然的美好，勞育中有德育、智育、體育和美育，“五育”之間互相融合，六大核心素養(yǎng)綜合提升。

（四）關(guān)鍵能力之間融合

勞動教育中的關(guān)鍵能力應(yīng)該包括勞動實踐、創(chuàng)新和合作等能力，它們與勞動素養(yǎng)包括勞動態(tài)度、勞動能力、勞動習(xí)慣、勞動精神四個維度密切相關(guān)。教育部的《指導(dǎo)綱要》在談及勞動教育的基本理念時，強調(diào)了實踐性，“注重讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握基本勞動知識技能的過程中，領(lǐng)悟勞動的意義價值”“身心參與”“手腦并用”；也強化了創(chuàng)造性，“發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造”“嘗試新方法、探索新技術(shù)，打破僵化思維方式，推陳出新”；而勞動中的創(chuàng)新和實踐活動很多時候僅靠個人能力無法完成，需多人合作，要有與他人配合的意識與能力，這種能力恰恰也為現(xiàn)代勞動者所必備。

勝利小學(xué)的種植園課程將培養(yǎng)現(xiàn)代勞動者所需關(guān)鍵能力明確寫進了課程目標，比如在“勞動知識與技能”目標上，既要求“學(xué)習(xí)種植方法、栽培技巧，親自種養(yǎng)植物，參與管理，了解一些植物的生長情況”，也要求“通過小組活動，使學(xué)生學(xué)會分享共同的勞動成果，學(xué)會相互合作”。每個班級分到一塊責(zé)任田，從課程資源上明確了勞動實踐的場地；建立了班級負責(zé)制，從制度上規(guī)定了合作的必要；而在具體細節(jié)上，則給各個班級創(chuàng)造和想象的空間。比如學(xué)校要求每個班級可以根據(jù)自己的喜好對責(zé)任田進行個性化的美化，孩子們動手動腦，商量研究，或用磚頭壘砌，或用柵欄圍起，或用鮮花點綴，勞動所需的關(guān)鍵能力在這一過程中同步提高。

啟示三：學(xué)校勞動教育要有“審美的視域”

審美，是新時代的勞動教育不可缺少的視域，這里的“審美”有著特殊的含義，即“倡導(dǎo)一種基于勞動基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代審美人格的培育，讓學(xué)生在勞動中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美，在自我價值感的獲得中達成一種美的人生境界”（田慧生《全方位育人：開啟勞動教育新時代》《中小學(xué)管理》2020 年04 期）。重慶市人民小學(xué)的勞動課程圍繞地域文化以美為核心設(shè)置了“美物”“美者”“美景”三大課程群，把“勞動審美”作為課程的總體目標之一；江蘇省常州市武進區(qū)星河實驗小學(xué)的勞動教育為孩子們搭建了四座“橋”，其中之一就是“美遇橋”，希望學(xué)生在勞動實踐中科學(xué)體驗美的根源、美的真理、美的情趣、美的創(chuàng)造……總之是“遇見美”；撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)的種植園課程通過種植過程讓學(xué)生感受播種的美、成長的美、收獲的美、合作和創(chuàng)造的美，完成小學(xué)階段勞動教育的啟蒙和積極勞動價值觀的建立。這些勞動實踐表明，當學(xué)生在勞動中找到自我價值，就會真正認識到勞動之美，就會發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹌趧?、參加勞動，進而尊重勞動、尊重勞動者。而幫助學(xué)生在勞動中發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造美，形成勞動素養(yǎng)，正是勞動教育的應(yīng)有之義。那么，具體說來，勞動之美，美在哪里？

（一）幸福生活的創(chuàng)造之美

勞動之美，美在創(chuàng)造。習(xí)近平總書記在2013 年4 月28 日同全國勞動模范代表座談時說：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就?！闭驗閯趧觿?chuàng)造了人世間的一切幸福，所以勞動才最美麗，才“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！眲趧泳哂卸鄻有浴㈤_放性和實踐性，這決定了其必然產(chǎn)生創(chuàng)造性。實現(xiàn)“美好夢想”、創(chuàng)造“美好生活”都需要創(chuàng)造，需要誠實勞動；勞動通向美好的未來，也成就美好的現(xiàn)在。對學(xué)校勞動教育而言，除了必須牢固樹立勞動最光榮、最崇高、最偉大的觀念外，還必須樹立“勞動最美麗”的觀念，引領(lǐng)學(xué)生從美的角度看待勞動的價值、認同勞動的意義、培養(yǎng)熱愛勞動的情感，“培育積極的勞動精神”“樹立正確的勞動觀念”（《指導(dǎo)綱要》），讓孩子們從小就體驗“勞動美好”“勞動奉獻”與“勞動幸福”等勞動精神，最終實現(xiàn)“以勞育美，以勞樹德，以勞動創(chuàng)造幸福生活”的美好人生目標。

幸福的生活不會憑空而來，需要辛勤的勞動去創(chuàng)造。創(chuàng)造是一個從無到有、從除舊到創(chuàng)新、從簡單到復(fù)雜、從低端到高端、從粗放到精細、從平凡到卓越的建設(shè)過程，它在中華民族的千年文化里一直被尊重和禮贊，那些我們熟悉的無數(shù)成語——殫精竭慮、嘔心瀝血、含辛茹苦、廢寢忘食、日夜兼程、揮汗如雨、埋頭苦干、精益求精、腳踏實地、堅持不懈……都表達了對勞動和勞動者的理解和尊敬。有了辛苦的勞動，才有創(chuàng)造的驚喜和奇跡。習(xí)近平總書記對勞動教育的希望也與創(chuàng)造、與勞動價值觀、與人的成長聯(lián)系在一起，“要教育孩子們從小熱愛勞動，熱愛創(chuàng)造，通過勞動和創(chuàng)造播種希望，收獲果實，也通過勞動和創(chuàng)造磨練意志，提高自己”；人民教育家于漪在談到勞動與人生的關(guān)系時，也強調(diào)“勞動創(chuàng)造著美麗的人生”（于漪《勞動教育，讓孩子擁有幸福生活的能力》《上海教育》2020 年5A）。對于小學(xué)生來說，勞動就是從日常生活做起，創(chuàng)造就是從點滴小事開始。勞動教育要教會孩子們的不僅是如何勞動，更重要的是，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)勞動中的美，體會創(chuàng)造帶來的幸福。

殷銘華校長帶著師生和家長把雜草叢生的荒山變成綠意盎然的種植園，無論是開山鋪路，還是播種澆灌、日常維護，都需要從點滴做起，孩子們正是在這個過程中發(fā)現(xiàn)，自己的辛苦勞作是有來自于種植園的回饋的：那從泥土里冒出的新芽，那在枝干間舒展的綠葉，那色彩斑斕芬芳四溢的花朵，那掛滿枝頭的累累碩果……都讓自己滿足、沉醉和歡喜。就像一個學(xué)生所說：

每天清晨，我們伴著朝陽，拎著水桶，走向自己心愛的小苗。我們見證著小苗從大到小，每天和小苗共同快樂地成長。在我們的悉心呵護下，這些小苗從靜靜地躺在土地下，到破土而出，直至未來長出一個個可愛的果實。我們在種植中感受到勞動的艱辛，品味著收獲的快樂，這種體驗將成為我們?nèi)松鷮氋F的財富。

孩子們不僅能勞動、會勞動，也愛上了勞動，最重要的，是發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)造給自然、給集體、給自己帶來的美好改變，并因此而加倍熱愛勞動。

（二）自我力量的映射之美

美是什么？馬克思早在《1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿》中就提出了“美是人的本質(zhì)力量對象化”。而關(guān)于“人的本質(zhì)”，恩格斯在他的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中解釋“是人類掌握制造利于人類社會發(fā)展的工具以及努力改造客觀存在世界的自由自覺的活動”，也就是人與動物最本質(zhì)的區(qū)別——勞動。馬克思認為，勞動不僅創(chuàng)造了人自身，也推動了文明的發(fā)展，“創(chuàng)造了美和藝術(shù)”，給人的創(chuàng)造物打上了美的印記。美，讓人在自己的創(chuàng)造中看到勞動的成果，看到自己改變世界的力量，所以，無論是以生產(chǎn)勞動為核心的社會美，還是體現(xiàn)人與自然勞動關(guān)系的自然美，都是人的本質(zhì)力量對象化。

由此可見，在勞動教育中，盡最大可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在勞動過程中發(fā)現(xiàn)自我的力量，不僅會影響他們對勞動美的理解，也同時影響他們勞動的態(tài)度和興趣。蘇霍姆林斯基在談到如何有意識地培養(yǎng)兒童的勞動興趣時，舉例強調(diào)，要讓“他們意識到自己能夠作用于大自然——能讓植物結(jié)出更多的果實，能用工具把木料或金屬加工成所需要的形狀。兒童對自己力量的意識和對事物的主宰感越強烈，他們克服困難的精神就會越頑強和堅韌，日常平凡勞動在他們看來就越有趣”（《蘇霍姆林斯基論教育》教育科學(xué)出版社，2019 年版），從教育的角度解釋了勞動中自我力量的映射對兒童勞動觀的改變。

在勝利小學(xué)的種植園課程里，毫無疑問會面臨很多實際問題，需要孩子們動手、動腦去解決。比如，選什么樣的種子才能發(fā)芽？不同的植物澆水的頻率應(yīng)該是怎么樣的？果樹怎么剪枝？什么時候施肥？雜草的多少對植物的生長有什么影響？而解決這些問題的過程，也是孩子們作用于勞動對象，從而證明自我、提升自我的過程。孩子們在學(xué)校為他們精心設(shè)計的以“我種植，我快樂”為主題的《種植日記》里生動地記下了這些過程：

蘋果樹剛栽的時候像一把光禿禿的掃把，經(jīng)過我的細心栽培，它長出了果子，也穿上了新衣。這幾天我上山澆水時，看到它枝繁葉茂，長得這么好，忍不住開心地笑，我很自豪。

海棠樹剛栽的時候只有干巴巴的枝干，我每天都會給它澆水。雖然辛苦，但我很快樂。過了十幾天，它竟然長出了嫩綠的葉子，冒出了花骨朵。生命真美好，妙不可言！我要更加用心，小心呵護它，等到它結(jié)出果實的那一天。

今天，天氣晴朗，我和班里的同學(xué)給油菜澆水。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，油菜冒出“小頭”！我高興極了，把它身邊的小草都拔光了，讓它快樂生長。功夫不負有心人，油菜長大了，有十多厘米高了。其他同學(xué)的菜園里的菜也長高了不少，這是我們努力勞動的結(jié)果。

從這些記錄里，我們不難發(fā)現(xiàn)，孩子們都從勞動成果里看到了自己智慧的力量，見證了努力之后的成果，那種由衷的自豪和快樂就是勞動和創(chuàng)造所產(chǎn)生的美的體驗，就是發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、完善自我、實現(xiàn)自我之后的自我確認，就是勞動教育所期待的“正確的勞動態(tài)度”和“積極的勞動精神”在教育對象上的落實。

（三）集體合作的歸屬之美

勞動教育具有鮮明的思想性、顯著的實踐性和突出的社會性。所謂社會性不僅指的是“要發(fā)揮勞動在個人與社會之間的紐帶作用，引導(dǎo)學(xué)生認識社會，增強社會責(zé)任感”，也指要讓學(xué)生通過勞動學(xué)會分工合作，體會平等、和諧的勞動關(guān)系。這一點，相對于自我服務(wù)勞動，集體勞動、公益勞動尤其需要合作精神。而學(xué)校的勞動教育，在中共中央國務(wù)院的《意見》中，特別強調(diào)每學(xué)年要設(shè)立勞動周，而且要“以集體勞動為主”。這表明，國家勞動教育的目標不單單是要學(xué)生學(xué)會勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，還要學(xué)會與人合作等現(xiàn)代勞動者應(yīng)該具備的勞動品格。

如同其他集體活動一樣，集體勞動可以檢驗在一個群體里，不同個性的每個人為了順利完成共同目標所應(yīng)具備的融入彼此、相互配合、謙讓自律的能力。所以，勞動教育既是教育的組成部分，也是教育的契機，它所創(chuàng)造的集體勞動的氛圍，增加了只有在勞動實踐中才能學(xué)會的教育內(nèi)容，讓孩子們體會到實現(xiàn)自我固然是一種快樂，跟小伙伴在一起愉快合作、在一個集體里被認可、找到歸屬感、建立一種和諧的關(guān)系，同樣令人愉悅，也是一種美好。

在撫順市新?lián)釁^(qū)勝利中心小學(xué)孩子們的《種植日記》里，可以明顯感受到了這一點：

我們?nèi)暌话喾N的是花生。本來花生是埋在土里的，這些天，它們慢慢長大了。葉子是圓圓的，每一棵上有六七個葉子。葉子越來越大了，花生也成熟了。拔出來，一串一串的。看著好高興??！這是我和老師同學(xué)一起勞動的結(jié)果。這就是我的團隊，三年一班好棒！

集體榮譽感和責(zé)任感只有在集體活動中才能培養(yǎng)。校長殷銘華發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生常以自我為中心，不愿意也不會主動與人配合，不懂得尊重他人，學(xué)校有必要幫助他們樹立合作與競爭意識。種植活動中，僅播種環(huán)節(jié)就能讓孩子們充分感受到協(xié)作的重要性。學(xué)生有的負責(zé)指揮，有的負責(zé)打水，有的負責(zé)挖坑、栽種。通過大家的團結(jié)合作，最終完成整個播種過程。每班都有的責(zé)任田給孩子們創(chuàng)造了最好的勞動項目和勞動環(huán)境。日記里，當學(xué)生看到自己勞動的果實，第一時間想到的是自己的團隊，這在蘇霍姆林斯基看來特別寶貴，因為“對待集體利益的態(tài)度是衡量一個人是否熱愛勞動的標準”，所以，進行勞動教育“要有一個好的集體，其中所有成員都處于一定的相互聯(lián)系的勞動關(guān)系中，大家都關(guān)心共同的事業(yè)。這種集體對個人努力所做的公共評價，在激發(fā)勞動動機上起著特別重要的作用”（《蘇霍姆林斯基論勞動教育》教育科學(xué)出版社，2019 年版）。這種由集體的力量激發(fā)出來的勞動積極性因其同時伴隨著社會性認同，會給學(xué)生帶來數(shù)倍于自我認同的美好感受。

（四）知識求證的發(fā)現(xiàn)之美

勞動教育的實踐性特點決定了學(xué)校勞動教育以動手、體力勞動為主要方式，但方式不是目的，通過“動手”去認識世界，“獲得有積極意義的價值體驗，學(xué)會建設(shè)世界、塑造自己”，樹德、增智、強體、育美，才是目的。這里的“增智”就有進一步學(xué)習(xí)知識的意義。當平時在課堂上、書本上學(xué)到的知識在實踐中得以求證、應(yīng)用，甚至可能是糾正和升華，實踐對理論、對知識學(xué)習(xí)的反向作用會極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)習(xí)效率倍增；而有了知識的基礎(chǔ)，更有利于創(chuàng)造性勞動能力的培養(yǎng)。

勝利小學(xué)的種植園不僅是孩子們勞動的樂園，也是他們學(xué)習(xí)的樂園。由于種植園課程從建設(shè)初期就定位于學(xué)科融合，所以不同學(xué)科都可以在種植園里找到鮮活的學(xué)習(xí)和研究資源。勞動實踐與知識的學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)越密切，或者實踐的內(nèi)容與學(xué)生知識掌握的程度差距越大，越能激發(fā)孩子們對知識探索的興趣和欲望。他們在勞動實踐中進一步鞏固和拓展了所學(xué)的知識，建立了認識世界與改造世界的連接點，勞動成為需要和快樂，勞動教育走向深化和升華。這樣的結(jié)果在蘇霍姆林斯基看來正是勞動教育的特點，即學(xué)生越是經(jīng)常體會體力勞動要以知識和原理為基礎(chǔ)，對勞動的追求就越強烈。勝利小學(xué)的孩子們在種植園課程中發(fā)現(xiàn)，勞動實踐與知識學(xué)習(xí)能夠相互轉(zhuǎn)化、滲透和促進，辛苦的體力勞動因此充滿了創(chuàng)造的可能和條件，帶來了單純的腦力勞動所無法帶來的美好感受，勞動從此成為他們發(fā)自內(nèi)心真正熱愛的事。

（五）精神追求的高尚之美

蘇霍姆林斯基非?？粗貏趧优c人的精神追求之間的關(guān)系。在他看來，人的精神生活中，對待勞動的態(tài)度是極其重要的方面，一個“無所用心，缺乏情感體驗的人，不可能成為熱愛勞動的人”。在擔任帕夫雷什中學(xué)校長時，他經(jīng)常組織學(xué)生與優(yōu)秀勞動者見面，目的就在于系統(tǒng)地影響學(xué)生的精神世界。在他看來，最重要的不是把壞影響隔離，而是保證好影響被孩子們接收到。要使他們從小就受到崇高精神的鼓舞，培養(yǎng)“一種使自己的人格去追求某種有意義的、高尚的事業(yè)的感情”，這種情感會讓孩子們在精神生活和智力生活中確立美好而崇高的目標，并由此產(chǎn)生對體力勞動的內(nèi)心需要；否則，無論多少勞動量的積累，都不能使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹌趧印?/p>

勞動是“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財富的活動”，世界各國的勞動教育都不僅指向創(chuàng)造物質(zhì)財富，也指向精神財富的創(chuàng)造；不只注重勞動技能的訓(xùn)練，也重視學(xué)生的精神建設(shè)：英國要求學(xué)生參加基于學(xué)校、社區(qū)的公益、志愿活動，鼓勵通過勞動培養(yǎng)社會責(zé)任感、對他人的關(guān)愛、對公益的熱情；德國在小學(xué)低年級的手工課上把動手能力與想象、審美能力的培養(yǎng)結(jié)合起來；日本的勞動教育在勞動態(tài)度的培養(yǎng)上，直接與道德課結(jié)合在一起，要求思考個人與家庭、社會的協(xié)作關(guān)系，養(yǎng)成為創(chuàng)造美好生活而努力實踐的態(tài)度；美國的勞動教育重視自信心、責(zé)任心和獨立自主能力的培養(yǎng)。

在我國，勞動教育最終同樣指向精神世界的塑造，它“是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動”（《指導(dǎo)綱要》），是“創(chuàng)造物質(zhì)或精神財富的教育實踐活動，它培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣、勞動情感、勞動知識、勞動技能、勞動思維”（王殿軍《補齊勞動教育短板》《中國教育報》，2018-10-31）。所謂“精神財富”包括《指導(dǎo)綱要》中提到的“領(lǐng)悟勞動的意義價值，形成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動精神”“感受勞動的艱辛和收獲的快樂，增強獲得感、成就感、榮譽感”“正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)”，從小熱愛勞動、尊重勞動、尊重普通勞動者，能不懼困難、敢于挑戰(zhàn)、堅韌不拔、認真負責(zé)、互相協(xié)作、團結(jié)友愛、誠實守信、腳踏實地、吃苦耐勞、珍惜勞動成果、杜絕浪費，以及與德智體美教育互相支持、共同發(fā)力而形成的美好性情和品德……對此，殷銘華校長體會很深，她發(fā)現(xiàn)，“種植活動潛移默化地培養(yǎng)了孩子們的責(zé)任意識、合作意識、互助意識，讓孩子們體會到大自然的慷慨與無私，使孩子們懂得了生命的堅韌和頑強，懂得了尊重勞動、熱愛勞動、創(chuàng)造性地勞動，這些美好的品德難能可貴?！?/p>

一個人從小擁有這些精神財富，意味著隨著勞動技能的提高和勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，他的內(nèi)心會日漸強大，體驗會基于美好，目標會朝向高尚，熱愛會發(fā)自真心。愛是一種情感，而美會激發(fā)心中的愛。當學(xué)生在勞動中感受到了那么多應(yīng)接不暇的美，勞動便已進入他的精神生活，在未來的人生路上，他會挺得住困苦，抵得住誘惑，守得住底線，遇事不慌亂，內(nèi)心不枯竭，體力保持健康，工作效率倍增，生活容易幸福。正如李坷教授在《嬗變與審視》中所言：“有了內(nèi)在的勞動熱情和積極性，就有了一生幸福的根本?！睆倪@個意義上說，勞動教育也在塑造著學(xué)生的心靈，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，是實現(xiàn)立德樹人教育總目標的重要途徑。它不僅有助于個體的全面發(fā)展，也造福于社會的美好未來。