聽話的背后：教育究竟應該做什么

李珂楠 吳亮奎

[摘?要]“聽話教育”形成的主要原因是傳統文化中“順從”思想的影響、權威意識對兒童話語權的剝奪以及教育者對兒童規則意識培養方式的誤解。“聽話教育”盛行的背后，反映的是教育應然價值的缺失：對兒童自然天性保護的缺失、對兒童自我認同培養的缺失、對兒童獨特生命價值尊重的缺失、對兒童創造能力發展的缺失。因此，應該從教育目標的轉變、教育觀念的轉變、教育內容的轉變等入手，徹底改變“聽話教育”存在的問題。

[關鍵詞]聽話教育;兒童觀;教育現象;教育的缺失

[中圖分類號]G620?[文獻標識碼]A?[文章編號]1005-5843（2020）01-0031-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx202001006

“聽話”這個詞在中國的教育過程中使用頻率極高。無論是教師還是家長，在實施教育的過程中，總是不自覺地對兒童灌輸聽話的思想。學校里，教師總是更愿意親近和重視聽話的兒童;家庭中，父母也會對兒童的聽話行為進行嘉獎。這無形中對兒童形成了一種價值導向，不斷地強化兒童的聽話意識。當兒童屈服于聽話背后的權威時，他們逐漸失去了自我表達的主動性，聽話的思想讓兒童喪失了表達的欲望。

一、聽話教育背后的原因探析

（一）傳統文化中順從思想的影響

中國封建統治強調不斷加強中央集權，為了控制百姓的思想，讓臣民順服于皇權。在文化層面，統治者倡導儒家倫理文化中的三綱五常，提出了人在扮演不同社會角色時所必須遵從的順從關系，承襲至今，仍有一部分滲透在倫理道德中，對當今產生重要的影響。尤其是儒家文化中所強調的孝順思想，要求子女不僅要奉養父母，還要順從父母的意志，否則便是不孝。此外，傳統文化中所倡導的長幼有序的思想，要求兒童要尊重長輩、順從家長。正如學者所言：“在這一制度下，個體被埋沒于封建倫理秩序之中使個性無法得到彰顯，我國文化最大之偏失，就在個人永不被發現這一點上。”[1]這種傳承下來的順從觀念導致聽話教育成為家長、教師的集體無意識的行為，在傳統文化所營造出的順從氛圍里，兒童的個性悄然地埋沒于順從的教育思想之中。

（二）權威意識對兒童話語權的剝奪

無論是在家庭還是學校中，教育者與兒童的地位都是不平等的。教師和家長很少把兒童作為一個平等獨立的個體來看待，他們更樂于處在一個較高的位置，通過權威的旗幟來控制兒童的言語和行為。對教師而言，他們需要樹立教師無所不知的權威，以方便教學管理。學生如果對教師提出質疑，便是在挑戰教師的權威，會被看作是一種不聽話的行為。對家長而言，父母習慣在家庭格局中占主導地位，他們以愛為名，以“為你好，要聽話”為借口，讓兒童達到自己的某種期待;兒童在家長的權威控制下，不得不壓抑自己內心的訴求，失去了表達自我的權利。在權威壓制下失去話語權的兒童，在學校或者家庭中始終處于弱勢地位。

（三）兒童規則意識培養方式的誤解

教育需要培養兒童的規則意識，讓他們學會服從規則，方便班級的管理和家長的養育。但服從并不等同于順從，不等同于對教育者盲目地言聽計從而失去判斷能力。對聽話教育的批判決不意味著對兒童的放縱，自由是有邊界的。但教育者不能以讓兒童遵守規則為借口，一味地要求兒童聽話。服從規則可以是對話的結果，可以是兒童理解并接受的結果，這需要溝通引導，而不是用聽話來約束兒童。《蒙臺梭利早期教育法》中曾提到：“教育不是一種特定的概念，不能用約束去規范孩子的行為和性格。”[2]聽話教育并不是培養兒童規則意識的手段，而是束縛兒童天性的圍欄。

二、聽話教育背后折射的教育應然價值的缺失

（一）教育對兒童自然天性保護的缺失

聽話教育折射出的是我們的教育對兒童天性重視與保護的不足。當今的聽話教育是一種簡單粗暴的教養方式，它忽略了兒童原來具備的一切值得保留的美好品質，企圖以無差別化的方式對待和培養兒童，以共同的標準和范式去約束兒童，剝奪兒童的天性。每個兒童都有不同性格和特點，而聽話教育忽視了這一點，教師和家長達成了某種共同的期待標準，期待所有的孩子通過聽話來達成他們的教育目的。聽話教育最大的特點就是教育者毫不關心兒童做出某種行為的原因，不去了解兒童內心的真實想法，而一味地灌輸“你要聽話，你應該這么做”的思想，利用獎懲的形式進行誘導，致使兒童年幼時養成不經思考就順從的習慣，而不是價值判斷后去選擇主動服從，這樣教育方式的背后是對個性的抹殺和思維的控制。這種教育方式在兒童還沒有真正形成自己對世界的看法時，能夠行之有效，一旦兒童到達青春期，有了自己的判斷能力，開始渴望獨立，兒童會對教育者所言的正確性產生質疑，一旦教育者企圖用聽話教育讓兒童繼續順從，勢必激起他們的強烈不滿與反抗，導致教育者與兒童之間產生矛盾。出于叛逆心理，兒童會否定教育者的一切教育行為，聽話教育反而促使兒童成為規則的破壞者。

也有一部分兒童在聽話教育的控制下，變得唯唯諾諾，不會激烈反抗，但他們在內心并不真正認可教育者的教育方式，這種忽視了兒童內心真正想法的聽話教育并不能真正幫助兒童樹立規則意識，反而因為壓抑兒童內心，促使兒童變成兩面型人格。盧梭曾言：凡是出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了[3]。他所強調的正是不當的教育會對兒童自然天性進行破壞，教育應該以兒童為中心，保護兒童的本心。聽話教育的背后反映出了當今教育中許多教育者忽視了兒童的中心地位，而始終以自己的標準和準則為中心來約束兒童，造成兒童自然本性的喪失。

（二）教育對兒童自我認同培養的缺失

在我國現有的教育評價體系中，自我評價的占比往往比較小，而對他人評價往往比較重視。因此，兒童會更看重他人的認同。當他們發現聽話的行為可以獲得教師的青睞、他人的掌聲、父母的贊許時，兒童會選擇聽話和順從，服從規則，從這個方面看，聽話教育具有一定的優勢。但同時，這樣的聽話教育也會將兒童推向另一個深淵。兒童長期依靠對他人的順從來建立對自我的認同感，容易形成討好型人格。當他人的評價成為個體建立成就感最主要的來源時，個體就會變得盲從，會不懂拒絕，會為了認同而壓印內心真實的想法。聽話的前提是放棄自己的思想，轉而迎合他人的期待，成為他人眼里的“好孩子”。正如學者所言：“我們只是將目光投注到訓誡與諷喻上，強調對兒童要嚴加管束，固守培養正統的‘好孩子‘模范兒童的教育思路。把‘本我委棄在地上，看似要讓生命飛起來，但飛起來的不是生命，而是生命的幻夢，因為生命離不開它的‘本我，生命整體起飛不僅需要烏托邦，也需要現實的根基。”[4]我們的教育忽視了對兒童自我認同的保護，比起讓兒童聽話，教育者更應該幫助兒童樹立信心，從自身獲得認同感，了解自我，實現自我。

（三）教育對兒童獨特生命價值尊重的缺失

聽話教育是教育者以成人的模式來要求和約束兒童，教育者與兒童始終處于一個不平等的狀態。當兒童與成人的期待不一致時，教育者往往會固守自己的準則，以成人的標準去約束兒童，要求兒童做出改變。奉行聽話教育的教育者很少考慮成人的要求對兒童的合理性，因為教育者成人后，很難真正地去親近和理解兒童的思想，考慮兒童思維的獨特性，他們總是把兒童看作是未來人，現有的一切教育都是為兒童成人做出的準備。教育者讓兒童學習各種技能、遵守各項規則，都是為了讓兒童將來能夠獲得體面的生活。但過分注重過程，就忽略了兒童現在應該享受的快樂時光。童年是一個人人生當中值得懷念的美好時光，是一種獨特的生命體驗，教育者不應當無視兒童所擁有的獨特生命價值。《愛彌兒》中有一句經典的話：“兒童是有它特有的看法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”教育者應當承認，每一個兒童都有獨特的生命歷程，有對這個世界獨特的理解和體驗，他們的想法必然是與成人不同的。一味地要求兒童聽成人的話，實際上就是剝奪了兒童理解這個世界的權利，剝奪了他們成長過程中美好的童年體驗。

（四）教育對兒童創造能力發展的缺失

有研究表明，教師對兒童個人事務控制越大，兒童自主性水平越低[5]。當教育一味地讓兒童聽話，控制兒童，兒童的自主水平就會下降。許多教師為了讓班級有序，方便管理，制定各種條條框框，控制兒童的個人事務，導致許多兒童做事缺乏主動性和創造性。習慣于服從的兒童常常只知道怎么做，卻不能知道要這么做的原因，行為的形式常常大于本身的意義，使兒童只知道去盲從，導致兒童日后做選擇時陷入迷茫與困境。他們習慣于他人所設置的條條框框，無法找到自己在這個世界的位置，對獨立自主的生活感到困惑，失去判斷力的同時，也喪失了創造力，把自己禁錮在了某種人生范式中。讓兒童不假思索的聽話，在短期內也許會有益于教育者對兒童的管理工作，但從長遠意義來看，變得聽話的兒童習慣于順從教育者，他們不再提問，不會判斷，也不知選擇。等到兒童長大進入高等教育或是工作領域時，卻會被教師和領導評價為缺乏問題意識、沒有獨立見解，或是沒有創新思維。我們的教育者一方面用聽話教育來控制兒童順從于規則;老老實實，循規蹈矩，讓兒童不假思索地遵守成人制定的規則，一方面又期待兒童能夠在這樣的高壓控制下，樂于提問，思維活躍，學會創新，這難道不矛盾嗎？

聽話教育的普遍存在，揭示的是當今教育對兒童的過度控制。過度關注兒童的學習和規則的服從，而缺乏對兒童創造性的培養，讓兒童喪失自我和自主性，同時也失去了判斷能力，不能真正的獨立思考。教育應當培養有創造力的人，而不單單是對規則的服從者。況且，發展兒童創造力與讓兒童遵守適量的規則并不矛盾。兒童具有主觀能動性，他們應該在教育者的引導下學會自我管理、自我約束、自我教育，這個過程會比直接讓兒童聽話更加漫長，卻不會抹殺兒童的個性和創造性。我們所期待的教育，應該是保護兒童的自然天性，讓兒童能夠自我認同，擁有自身獨特的生命體驗，學會批判與創造。聽話教育背后所反映出的問題，恰恰是現有教育應然價值缺失的部分。

三、教育生活中聽話教育應當如何繼續

（一）目標的轉變：從關注行為轉向關注發展

聽話教育最初的出發點是要培養兒童的規則意識，引導兒童遵守這個世界所必須遵守的契約和規則。但奉行聽話教育的教育者過度地關注兒童行為的規范性，關注行為本身，而忽視了兒童理解規則的內在需求，忽視了兒童的長遠發展。教育者應當明確，兒童對這個世界有他們自己的理解。在成長過程中，他們會做出一些破壞性的行為，這是他們天性中表達自己理解的方式，教育者可以對兒童的行為加以引導，而不是直接否定，以成人的標準來評判兒童的言行。直接遏制兒童不符合成人標準的行為，這會將他們自然天性中美好的部分扼殺掉，不利于兒童的發展。教育者應當去理解兒童行為背后所表達出的內心訴求，而不是無視和否定，迫使兒童接受成人的規范和準則。聽話教育的目標不應當只強調兒童行為的規范性，還應當關注到兒童理解這個世界的需求，關注兒童的長遠發展。我們不是要培養一個唯唯諾諾的順從者，而是要培養遵守紀律同時也有思想的公民。強迫兒童遵守某些規則，也許在短期內可以促使兒童行為更加規范。但從長遠來看，卻不利于兒童成為一個有獨立意識的公民。教育者應當引導兒童遵守規則，但這一過程不是讓兒童被動服從，不是迫使兒童屈服于權威，而是要引導兒童達到理解接受并且服從的狀態。

（二）觀念的轉變：從單向說教轉向雙方對話

聽話教育最大的錯誤不在于教育者要規范兒童某種行為，使其養成某種習慣的目的，而是在于聽話教育實施的過程中，教育者剝奪了兒童的話語權，讓兒童不經思考就被迫地接受某些并不適合他們的要求。反對兒童接受聽話教育并不意味著讓兒童不聽話，成為不守規矩的人，而是要轉變教育的觀念，離開聽話，走向對話。真正的教育往往是發生在教育者與兒童雙方的互動中，單向的聯系無法讓教育真正發生，這也是為什么很多時候，說教形式的聽話教育是無效的。我們的教育應該要在教育者與兒童之間建立雙向的聯系，以雙方的對話為主要形式。教育者應當以提出建議和征求意見的方式與兒童進行溝通，讓兒童在明白行為的后果基礎上做出自己的價值判斷，鼓勵兒童積極表達自己的想法，與兒童共同制訂規則來培養兒童的規則意識。教育者在溝通中樹立自己的威信，讓兒童信任和信服自己，他們不再是兒童思維的代替者，而是兒童成長的引導者。兒童也不再是說教的聽眾、秩序與規則的順從者，而是規則與管理的參與者。當教育者與兒童都擁有話語權時，兒童才會真正地參與到教育當中。理想的教育應該要轉向教育者與兒童之間的平等溝通，教育者要喚醒兒童表達的欲望，讓兒童學會思考，學會自我管理。

（三）內容的轉變：從學會順從轉向學會選擇

聽話教育應當關注兒童辨別、判斷能力的培養，學會選擇，而不是習慣于不假思索地服從他人。聽話教育應當轉變教育內容，讓兒童從一味地接受順從他人的教育中走出來，而轉向批判性的思考。教育者的要求和決定并不一定是正確且適合的，兒童應當要學會做出價值判斷，學會表達自己的看法。教育者應當把關注點從讓兒童聽話轉向對兒童理性思考的培養。兒童知道如何做出正確的決定，今后才能理性判斷是非，主動遵守規則，才能夠對自己形成正確的認知，做出適合自己的判斷與選擇。兒童只有對這個世界充滿好奇和想象，才會有創新發展的動力，才能夠去努力創造未來，成為國家所需要的創新人才。

總之，聽話教育的本質是對傳統順從觀念的繼承，是家長彰顯權威、剝奪兒童話語權的借口，也是兒童規則意識培養教育的畸變。而聽話教育中應然教育價值的缺失也表明聽話教育必須走向轉變。我們期待的教育應當摒棄讓兒童一味地聽話順從的教育形式，轉向以平等姿態對待兒童的教育方式，關注兒童的長遠發展。變聽話教育為對話教育，促進教育者與兒童之間的雙向理解與溝通，培養兒童的理性思考和判斷能力，讓兒童從順從的桎梏中逃脫出來，在有邊界的自由中發展個性，敢于批判和質疑，找到自己的人生方向，創造適合自己的生活。

參考文獻：

[1]程偉.“聽話教育”的批判性反思[J].中國教育學刊，2016（11）：96-100.

[2]王文敬.蒙臺梭利自由教育觀中的自由、紀律與獨立 [J].學理論，2012（13）：204-205.

[3]盧梭.愛彌兒[M].李平漚譯.北京：商務印書館，2008.

[4]袁宗金.“好孩子”：一個需要反思的道德取向[J].學前教育研究，2012（01）：18-22.

[5]馮艷慧，郭啟華.聽話教育的負效應透視[J].北京教育學院學報，2016（05）：13-19.

（責任編輯：王世君）

Behind Obedience： What Should Our Education Do？

LI Kenan， WU Liangkui

（Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210097，China）

Abstract： The main reasons for the formation of “obedient education” are the influence of the “obedient” thought in the traditional culture， the deprivation of childrens right of discourse by the authority consciousness and the misunderstanding of childrens rule consciousness by educators. The prevalence of “obedient education” reflects the lack of educational value： the lack of protection for childrens natural nature， the lack of cultivation for childrens self-identity， the lack of respect for childrens unique life value， and the lack of development for childrens creative ability. Therefore， we should start from the transformation of educational goal， educational concept and educational content， completely change

the existing problems in “obedient education”.

Key words： obedient education; view on children; educational phenomenon; lack of education

[收稿日期]2019-10-10

[作者簡介]李珂楠（1996-），女，江西吉安人，南京師范大學課程與教學研究所碩士生;研究方向：課程與教學論。吳亮奎（1967-），男，安徽廣德人，南京師范大學課程與教學研究所副教授;研究方向：課程與教學論。