大理，不講理

李少威

大理市，“征用”了重慶市、黃石市、慈溪市還有其他更多地方從境外采購的口罩，據(jù)報道，數(shù)量或達到120萬個。重慶、黃石、慈溪通過官方交涉無果，最后是在輿論監(jiān)督下，大理才認了錯，退還尚未使用的物資，已被使用的按價補償，該市也被云南省通報批評。

對一個人也好，一個機構也好，要解釋其突然發(fā)生的荒唐行為，非常有效的一種方法就是倒推法，也叫“逆向工程”。如果大理市（或者縮小到該市衛(wèi)生健康局）知道最終是這樣一種后果，它還會不會這樣干？當然不會，因為結果是偷雞不著蝕把米—口罩要退，批評要挨，衛(wèi)生健康局局長也已經(jīng)被免職，市長也出來道歉。

在做出“征用”的決策之前，當事者一定設想過后果，只是沒有設想到今天這一個結果。他們或許進行過一番沙盤推演，考慮過幾種可能性。

第一種，能敷衍就敷衍，能抵賴就抵賴，最后實現(xiàn)吞沒過境物資，后續(xù)予以錢款補償?shù)哪康摹＿@種情況最為合算，因為如果順利實現(xiàn)，相當于金融上的負利率透支—在所有人都饑餓的時候拿走饅頭，然后在所有人都吃飽了之后還回去。

第二種，即便此事違法，在道義上也毫無立足之地，但出于山頭自保的需要，“造福一方”，于無法可想處想出好辦法，也許仍能贏得上下同氣的團結應對，如果上級喪失原則，可能予以保護，還贏得民間口碑。

前面幾點沒有實現(xiàn)，但在“口碑”這一點上，的確從網(wǎng)絡上獲得了零星同情的回應。一個大社會里，總有一些角落是不需要是非、“哪里來那么多對錯”的，前提是，我必須是獲益者。

結果是偷雞不著蝕把米—口罩要退，批評要挨，衛(wèi)生健康局局長也已經(jīng)被免職，市長也出來道歉。

第三種，可能沒有多少理性算計，只是一種直覺反應—拿下再說。戰(zhàn)時狀態(tài)，也分兩種，現(xiàn)代的，就是顧全大局服從命令；而前現(xiàn)代的，則是互不隸屬，各干各的。北洋打仗，南洋袖手，這是清末故事；民國時期，也是各懷鬼胎，自保為要。

也就難怪有評論會說，這是“土司心理”作祟，是孫中山先生所謂“一片散沙”狀態(tài)的陰魂回歸。當然，我個人認為這種可能性最小。

還有一種可能性，如此行事，不是推演的結果，而是誤解了“征用”一詞意義，或者直接一點說，就是傻，所以這里不把它單獨列為“第四種”。

傻，這種狀態(tài)和許多普通老百姓的無意識行為沒有區(qū)別—許多人之所以犯錯，是因為不知道自己在犯錯。我們不能否認，在缺乏監(jiān)督的情況下，權力的確有可能把自己的角色理解為想干什么就干什么，并且在現(xiàn)實中的確一貫如此行事，那么它就會形成慣性，于是在萬眾矚目的場合也完全沒有自制意識。這和底層混混行事習慣相類，比如在汶川地震現(xiàn)場盜竊，在新型冠狀病毒肺炎條件下用疫情詐騙，都是十分愚蠢的行為，只要腦仁大于核桃仁就能想明白，警察啥事不干也會先把你“辦”了，因為就算是小事，在特殊時期也變成了大是大非。但他們毫無敏感性，就是沿著習慣行事。

不管導致這種行為的心理過程究竟是哪一種，大理市衛(wèi)健局的行為，都是在一個特別強調(diào)政治意識、大局意識的國家內(nèi)部，對政治意識和大局意識呈現(xiàn)出一種昏睡的或者愚蠻的面目。而在一個尤其需要政治意識和大局意識的特殊時期，這種行為表現(xiàn)為對試圖集中力量抵抗疫病的上層意志的高調(diào)違背，即便輿論不介入，也必然會受到懲治，體制力量決不會輕易放過。

打個生動點的比方，在戰(zhàn)爭時代，一營要上火線，二營的角色是預備，而二營在戰(zhàn)斗打響之前，卻繳了一營的械，是可忍，孰不可忍？

法治教育，不是單向的，這一點，應該從今天開始省察。