伊壁鳩魯的幸福觀與當代意蘊

成芳芳 李 娟

無論是央視推出《走基層·百姓心聲》對“你幸福嗎”的追問，還是對幸福指數前十城市的甄選等活動，都表現了人民對幸福生活的追求和向往。吃飽、穿暖、樓上樓下電燈電話的生活追求已經成為歷史。在商品應有盡有、經濟日益繁榮、文化欣欣向榮的當今社會，很多人反而被煩惱困擾，或者無暇思考和享受快樂。這是一個值得思考的問題。伊壁鳩魯是古希臘的哲學家。他的著作流傳下來的不多，在《馬克思博士論文》《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》等著作中可以看到伊壁鳩魯關于幸福快樂的哲學思想。伊壁鳩魯把幸福快樂和哲學聯系在一起，追求寧靜的狀態。除恐趨善，靈魂無擾，體無痛苦是伊壁鳩魯追求的寧靜幸福。伊壁鳩魯的幸福哲學對于當代人們的幸福追求有一定的啟示。

一、伊壁鳩魯的幸福觀

伊壁鳩魯的幸福為何物。在馬克思《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》中有這樣的記載“因為對這些事物的避免錯誤的直觀……能使身體健康，內心平靜（心靈的寧靜），因為這正是幸福生活的目的。為了這個目的，我們做出一切努力以求避免痛苦與恐懼。只要此目的一達到，一切內心的紛擾就會消失，因為人再也不需要尋找什么必需的東西，也不需要去尋求其他可以使精神和肉體更安好的東西。”身體健康，心靈平靜的幸福觀既包括肉體的健康又包括精神的寧靜。伊壁鳩魯的幸福觀念和快樂是密不可分的。“所以我們說，快樂是幸福生活的開始和終結。因為我們把快樂看作第一的和天生的善，我們的一切取舍都從它出發，我們是用這種內心的感受作為標準去衡量一切的善，來達到快樂的。”伊壁鳩魯的幸福觀始終離不開快樂這一因素，并把快樂當作幸福的開始和目的。達到身體無痛苦，靈魂無紛擾的快樂才可以實現伊壁鳩魯所倡導的幸福。

伊壁鳩魯把快樂作為幸福的開始和終結，那么這種幸福觀也是一種快樂觀。伊壁鳩魯的快樂既有身體和精神方面，也有靜態和動態之分。生命存在才能夠感覺幸福快樂。“而伊壁鳩魯認為，一切精神的快樂都產生于首先是具有感覺的肉體。”因此，伊壁鳩魯身體的快樂指滿足人的基本生存。餓了要吃，渴了要喝水。不能滿足基本的生命需要，人就會痛苦。只有消除痛苦，使得身體得到健康，才能有精神的快樂。伊壁鳩魯曾經嘗試以最少的消費來維持自己的生存，并且以自己在飲食中的消費不足一阿司而自豪。水、大麥粒或者面包不是高級食物，但是能得到快樂。伊壁鳩魯致梅諾伊凱烏斯的信中曾經提到，無論青年人還是老年人都要好好活著。因為活著才能夠享受快樂和幸福。當然伊壁鳩魯所追求的肉體的快樂不是毫無節制的，而是要控制欲望的。一些欲望是空虛的，另一些欲望是必需的。必需欲望部分中是身體和幸福必不可少的。“在必需的欲望中，有些是為幸福所必需的（例如為身體的康寧所必需的），有些則是生命本身所必需的”追求身體健康要學會控制自己的欲望。

伊壁鳩魯追求靈魂無紛擾，盡可能地不受外界的影響，排除對迷信的恐懼，達到內心的寧靜。哲學能夠使伊壁鳩魯滿足和幸福，學習和研究哲學可以得到靈魂的健康。這并不僅僅是為了知識本身，還是在于求得自我意識的寧靜。伊壁鳩魯反對迷信。因為人會對各種神話和不了解的事物產生恐懼。他認為精神的痛苦比身體痛苦更加折磨，肉體痛苦是現在的，而精神的痛苦被過去、現在和將來的痛苦折磨。“人心的最大的迷亂起源于人們把天體當作是有福祉的和不可毀滅的，同時，認為天體具有與這些特性相矛盾的愿望和行為；同樣還起源于對神話的恐懼。”為了排除各種恐懼和迷信，伊壁鳩魯努力排除外界干擾，保持寧靜，轉換心境。

二、伊壁鳩魯幸福的實現方式

一方面，伊壁鳩魯堅持理性，反對神和迷信。他站在唯物主義的立場上，通過學習哲學和研究物理學達到寧靜的狀態。他認為幸福能在學習哲學和自然科學中得到滿足。獻身哲學可以得到自由，可以成為有學識的人，可以得到靈魂的健康。接觸和研究自然科學，可以認識自然事物的本質，擺脫對天體的神秘感。伊壁鳩魯致梅諾伊凱烏斯的信中提到，“擯棄眾人所信的眾神的人，并不是瀆神的，而同意眾人關于眾神的意見的人，才是瀆神的。”這代表了他對神和迷信的態度。與幸福無關的東西，他從來不加在神的頭上，堅持提倡理性，反對迷信和神。

另一方面，高尚的道德能讓人快樂。快樂在伊壁鳩魯這里是第一和天生的善。善是道德中的高標準。聽覺的、視覺的、味覺的等方面所獲得的快樂心情被伊壁鳩魯稱為善。“因為美德和愉快的生活緊密相連，而愉快的生活和美德也是不可分的。”追求美德的最終目的是快樂，美德和快樂是分不開的，其他的一切都是可分的。精神能否寧靜取決于行為的善惡，而不是做事情的多少。美好的道德需要控制自己的欲望，要追求正直和光明。有道德的約束，伊壁鳩魯排斥縱欲的行為，伊壁鳩魯說使皮托克勒斯富有不是讓他把錢變多而是減少他的欲望。伊壁鳩魯認為有些欲望是人必需的，維持生命的。而另外的超過界限的放蕩的快樂和肉體之悅并不是他所追求的。

三、伊壁鳩魯幸福觀的當代意蘊

伊壁鳩魯把快樂作為幸福的開始和終結。通過心靈的寧靜，身體的健康，追求理性，控制欲望達到第一的和天生的善——快樂。現在人們不斷追問幸福，尋找快樂。面對紛繁復雜的社會生活，如何做出正確的選擇，才能消除壓力獲得幸福？伊壁鳩魯的幸福觀及其實現方式對當代人追求幸福有一定的啟示。詳而言之，人們在追求幸福的過程中需要身體、精神、行動三個方面的和諧統一。只有身體、思想、行為三者達到平衡協調的狀態，個人才能得到幸福快樂。

個人作為社會中的一員，在社會實踐中必須保障實踐主體的身體健康。伊壁鳩魯追求的幸福快樂包括身體無痛苦，即身體健康。擁有健康的體魄，十分關鍵。身體由很多器官和部位組成，各個部位的正常運轉是身體健康的基礎。雖說人的身體與父母的基因有關，但與后天的生活環境、生活習慣也有密切聯系。父母遺傳的基因幾乎難以改變。但是生活環境和生活習慣可以改善。如果生活環境、生活條件和個人生活習慣不能達到科學的平衡統一，容易引起身體機能的破壞。因此，科學合理的作息時間，良好的生活環境、干凈衛生的生活條件有利于身體的健康。合理的作息時間中應適當加入身體鍛煉。

幸福快樂需要正確的思想和境界。伊壁鳩魯追求理性，反對迷信和神靈，消除恐懼以求得到心靈的平靜。思想和心靈上的幸福依舊值得當代人去尋找和追求。伊壁鳩魯這種靈魂的快樂是一種思想和精神的幸福。所謂幸福感就是思想和精神層面的幸福。當社會實踐主體的主觀愿望和客觀實際不相符時，主觀思想和客觀存在就會產生分歧。分歧造成了主體思想的偏差和錯誤。“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”。一個正直善良講規矩的主體，在社會實踐中受到挫折，心理發生微妙的變化，最終變成了自己當初討厭的樣子。這需要實踐主體不斷提高自己的知識水平和精神境界。

最后，幸福快樂的獲得需要做出正確的實踐。正如馬克思所言“費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”“全部社會生活在本質上是實踐的，”擁有了健康的身體，武裝了正確的思想不一定能獲得幸福快樂。伊壁鳩魯提到愉快和善的關系，“善”其實就是一種正確的思想。沒有好的行為結果主體不會得到快樂。要做好“知行合一”，獲得快樂。一方面要認真分析為什么去做，這樣做對不對。另一方面在做的過程中要把正確的思想通過行為表現出來，實現身體、思想、行為三者的和諧。