西方學者論馬克思主義與儒家思想的會通

徐 陶

(中南大學 公共管理學院，長沙410083)

馬克思主義如何與儒家所代表的中國傳統文化相融合，這在當代中國仍然是一個需要探索的學理問題，同時也是一個關涉中國當下與未來發展的文化戰略問題，在馬克思主義指導下復興中國傳統文化，探討兩者之間的內在關聯無疑具有奠基性的意義。回顧馬克思主義、共產主義中國同中國傳統儒家思想的關系，西方學者分別基于不同視角提出了一些代表性的觀點或立場，具有一定的啟發意義。

一、“革命說”及其批判

最早研究中國傳統儒家思想與馬克思主義或共產主義中國之關系的美國漢學家，他們首先是依據一種簡單的直覺，即馬克思主義在中國的發展歷程，特別是在中國共產黨的革命歷程中，中國共產黨對儒家傳統文化采取了一種全盤拋棄和否定的立場，正如在政治領域所發起的革命一樣。美國漢學家墨子刻(Thomas A.Metzger)將這種立場概括為共產主義中國對于儒家傳統文化的“革命學說”。

“革命學說”的代表人物是美國漢學家費正清(J. K. Fairbank)及其弟子列文森(Joseph R. Levenson)。費正清在他的一部文集中認為，“儒家思想作為過時之物已被中國革命擊敗”[1]序2，“這是中國共產主義運動得以發展的基礎。變革勢在必行。現代科學技術可以應用農民的生活，農民及其生活方式都可以改造。這可以說是整個文明中的一場革命，一場思想革命，一場對傳統的革命……中共利用了這種要求變革的壓力”[1]314。他認為，中國共產黨正是順應了當時社會變革的形勢和革命潮流，從而獲得了巨大發展和勝利。