乾嘉詩風(fēng)與伊秉綬詩歌創(chuàng)作關(guān)系探究

摘 要： 乾嘉詩壇，一方面由于秀水派的盛行和肌理派的興起，宗宋成為一時風(fēng)尚；另一方面，由于稽古右文的政策，經(jīng)學(xué)、金石考據(jù)學(xué)開始興盛，一大批文人開始從事考據(jù)詩創(chuàng)作。受時風(fēng)習(xí)染，伊秉綬《留春草堂詩鈔》中既有宋詩化傾向的詩歌，又有熏染金石之氣的考據(jù)類詩歌，共同推動了伊秉綬詩歌質(zhì)實詩風(fēng)的形成。

關(guān)鍵詞：乾嘉詩風(fēng) 宗宋 金石考據(jù) 伊秉綬 詩鈔

乾嘉時期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的安定，文化上也較清初有了長足的進(jìn)步。士大夫階層在物質(zhì)生活上較為優(yōu)裕，宴飲集會、交游唱和的風(fēng)氣盛行。在詩歌創(chuàng)作上，一方面由于秀水派的盛行和肌理派的興起，宗宋成為一時風(fēng)尚；另一方面，由于稽古右文的政策，經(jīng)學(xué)、金石考據(jù)學(xué)開始興盛，受其影響，一大批文人以考訂、訓(xùn)詁之學(xué)入詩，形成了風(fēng)靡一時的考據(jù)詩創(chuàng)作。受時風(fēng)習(xí)染，伊秉綬《詩鈔》中既有宋詩化傾向的詩歌，又有熏染金石之氣的考據(jù)類詩歌。其實，乾嘉時期的考據(jù)詩與宋詩有異曲同工之處，在詩歌形式特點(diǎn)與表現(xiàn)手法上，考據(jù)詩的引用材料、好用議論的特點(diǎn)與宋詩的以文字、學(xué)問、議論為詩的特征頗為一致。從翁方綱為首的宗宋派詩人的考據(jù)詩中更是可以看出宋詩風(fēng)格的余緒。可以認(rèn)為，乾嘉考據(jù)詩是對宋詩的進(jìn)一步繼承與發(fā)展。但是，二者又有所不同。于詩歌表現(xiàn)內(nèi)容而言，考據(jù)詩主要是偏重于考證訓(xùn)詁，即對于古代文字和碑刻鼎銘的辨析。而宋詩尤其是江西詩派詩歌內(nèi)容多是表現(xiàn)文人的社會生活，黃庭堅的詩歌更是以描寫書齋生活為主。不僅如此，考據(jù)詩還受漢學(xué)和經(jīng)學(xué)的影響比較大，在伊秉綬的詩歌里，有一部分是偏向宋詩特征的詩歌，還有一部分的考據(jù)詩也很有特色，以下分類闡述。

一、宗宋思潮的影響與《詩鈔》的宋詩化傾向

清朝初年，錢謙益首倡宋詩，開啟了清代宗宋的先河。康熙年間，吳之振、呂留良《宋詩鈔》的編選刊刻，為文人們更好地了解宋詩提供了范本。隨之又有一批宋詩選集——康熙二十六年（1687）的《宋詩選》、康熙三十一年（1692）的《宋詩啜醨集》、康熙三十二年（1693）的《宋四名家詩鈔》、康熙三十五年（1696）的《積書巖宋詩選》、康熙五十一年（1712）的《宋詩類選》、康熙五十六年（1717）的《宋十五家詩選》等一一刊刻，促進(jìn)了詩壇宗宋熱潮的上漲。雍、乾之交，以厲鶚、杭世駿為代表的浙派進(jìn)一步推動了宗宋詩風(fēng)的發(fā)展。乾隆初年（1736），厲鶚的法宋派與沈德潛的宗唐派在當(dāng)時詩壇并駕齊驅(qū)，相與頡頏。比及乾嘉年間，以錢載為代表的秀水派詩人師法黃庭堅，其風(fēng)在京師詩壇迅速傳播，加之推崇“學(xué)人之詩”的翁方綱肌理派的強(qiáng)力助推，宗宋熱潮對詩壇產(chǎn)生了極大影響。

乾嘉時期的宗宋者既是學(xué)者又是詩人，他們大多博覽群書，腹載五車。其詩歌多交游贈和、辨析議論，以詩歌為載體來呈現(xiàn)其思想與學(xué)問，其最突出的特征是以學(xué)問為詩、以典故入詩。這種帶有濃厚學(xué)者之風(fēng)的詩歌，極大地發(fā)展了宋代詩人以學(xué)為詩的創(chuàng)作手法。翁方綱還特意提出了“學(xué)人之詩”的概念。他說道：“有詩人之詩，有才人之詩，有學(xué)人之詩。齊梁以降，才人詩也；初盛唐諸公，詩人詩也；杜則學(xué)人詩也。然詩至于杜，又未嘗不包括詩人，才人矣。”a可見其對于以學(xué)為詩的推重。伊秉綬與翁方綱、梁章鉅等宗宋派詩人交游甚多，受此詩風(fēng)影響較大，《留春草堂詩鈔》呈現(xiàn)出較為明顯的以學(xué)為詩的特點(diǎn)。

首先，從詩歌表現(xiàn)手法來看，伊秉綬好以典故入詩，借典故抒情或敘事。用典是詩人常用的寫作手法，劉勰《文心雕龍·事類》云：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”b據(jù)本人初步統(tǒng)計，《留春草堂詩鈔》七百多首詩共有三百多處用典，堪稱富厚。且伊秉綬用典，務(wù)為廣博，揆敘萬類。遍涉經(jīng)史子集，對于《詩經(jīng)》《楚辭》、諸子散文、史書典籍、前人詩賦等均有化用，尤其是其金石論藝詩，幾乎字字有來歷，句句有出處。充分表現(xiàn)了伊秉綬廣博的學(xué)識與豐厚的文化底蘊(yùn)。這種廣征博引、多用故實的藝術(shù)特征，正是宋詩重才學(xué)特質(zhì)的基本表現(xiàn)。宋代詩人蘇軾、黃庭堅均以才華富贍著稱于世，黃庭堅的“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”主張更是把向前人取法學(xué)習(xí)提升到了理論高度，或師前人之辭，或師前人之意，都是強(qiáng)調(diào)詩人要在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的詩歌意境。江西詩派在創(chuàng)作中豐富實踐了黃庭堅的詩歌理論，將學(xué)問直接融入詩歌創(chuàng)作之中，從而形成了宋詩“以學(xué)為詩”的獨(dú)特藝術(shù)特征。

其次，《詩鈔》在內(nèi)容上也或多或少受到宋詩的影響，主要表現(xiàn)為：《詩鈔》中化用南宋詩人陸游的詩歌最多，如《曾賓谷方伯招同人雅集光孝寺》：“佛真定似澄潭月，我亦閑如退院僧”c，化用陸游《初夜》“身似游邊客，心如退院僧”d。 詩歌此處表現(xiàn)一種閑適的心態(tài)。《東風(fēng)行送陳肖生山人歸揚(yáng)州》“小樓一夜五色雨”e出自陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨”。其次，也有化用蘇軾、歐陽修、賀鑄、辛棄疾、范成大等宋代詩人的詩歌。與之相比，化用唐代詩人的詩歌較少。此外，《詩鈔》中還有一些祭祀宋代詩人誕辰的詩作，如《臘月十九東坡生日設(shè)祀送賈生游瓊州》 《臘月十九日與宋芷灣、張賢仲、伯樹、陳仲卿祀東坡》 《十二月十九日蘇齋拜東坡真像三首》 《六月廿一歐陽文忠公生日祀之于平山堂》等，表達(dá)了伊秉綬對于宋代詩人們的緬懷與景仰，這都與他愛宋詩、學(xué)宋詩有關(guān)。

第三，就詩歌的表達(dá)方式而言，伊詩注重“議論性”。受清中葉尚宋的詩學(xué)風(fēng)氣的影響，伊秉綬詩歌在總體上呈現(xiàn)出長于議論說理的特點(diǎn)。宋代文人好思辨，重視對“理”的探索與研究。這種思維方式和審美情趣投射到詩歌創(chuàng)作中，就表現(xiàn)為喜歡在詩歌中探索學(xué)問之理、人生之理與自然之理，表現(xiàn)理趣，從而使詩歌表現(xiàn)出學(xué)問化與議論性的特征。伊秉綬在與翁方綱等宗宋派詩人的交流中，受其影響，在詩歌創(chuàng)作上也表現(xiàn)出重理趣、好議論等宋詩的特點(diǎn)。《詩鈔》中諸多論學(xué)談藝詩，或論書帖，或論畫卷，或論文房器具，皆熔經(jīng)鑄史，多方考辨，體現(xiàn)出鮮明的議論說理特征。再者，伊秉綬作為士大夫階層中的一員，在面對各種社會問題之時，常常從政治、社會、倫常道德等角度進(jìn)行理性思考，而不是僅僅抒發(fā)自己的性情懷抱。這也是其詩多議論說理的原因之一。

《詩鈔》的議論性首先表現(xiàn)在詠史懷古上。方若虛云：“懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而已。”f伊秉綬的詠史懷古詩數(shù)量雖然不多，但見解獨(dú)到，立意高遠(yuǎn)。按其內(nèi)容，可分為兩類：一為對某一歷史人物的評議。《讀史六首》其一認(rèn)為項羽火燒阿房宮對文化的破壞比秦始皇焚書坑儒有過之而無不及：“祖龍挾書律，苐焚民間書。棄之遺重瞳，一炬三代徂。秦火斷由蘗，楚火連根株。”g 歷代文人對秦始皇焚書坑儒皆口誅筆伐，對項羽則目之為拔山蓋世的大英雄而不吝贊美之詞，但伊秉綬卻看到了秦始皇焚書尚且留下醫(yī)藥、栽種之書，而項羽則將秦宮所藏之書全部付之一炬的事實，體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史眼光。《韋左司畫像》評韋應(yīng)物的詩歌清冷閑遠(yuǎn)、靜逸沖淡：“詩如清冷淵，靜者釣其沚。”h并指出韋應(yīng)物的詩對白居易和朱熹都有影響：“近能開白公，遠(yuǎn)亦韙朱子。”i這是很有見地的看法。《孟子》一詩稱贊孟子的光輝形象可與泰山爭輝，其千秋功績可與大禹相提并論：“正氣承洙泗，浩然天地間……功不下神禹，象真同泰山。”j表現(xiàn)了儒家思想在伊秉綬心中的崇高地位。

其次，《詩鈔》的議論性表現(xiàn)在論學(xué)談藝上。伊秉綬常用詩論金石、書帖及文房用品，其中題金石詩對于歷代碑版的考證辨析，題法帖詩對于傳世書帖與書家其人的品評，都體現(xiàn)出明顯的議論性特點(diǎn)與學(xué)問化傾向。另外，伊秉綬還有幾首題詠文房用品及友人畫作的小詩。這類詩歌能在具體形象的基礎(chǔ)上加深命意，引發(fā)議論，富有哲理性，耐人深思。如《端硯》：“一片云根水氣侵，昆刀切玉想千尋。磨人自是同磨墨，正筆應(yīng)知在正心。”！ 1“正筆”必先“正心”，這是儒家論藝強(qiáng)調(diào)人品為本的觀點(diǎn)，并無新意，而“磨墨”如同“磨人”說，卻頗新鮮，其中既有哲理，又包含對人生的感慨。《題香雪山莊圖》：“詩人例愛梅，非為百花頭上開，亦非數(shù)點(diǎn)窮根荄。清入心脾寒到骨，氣味要與吾儕一。”！ 2也是將物與人品聯(lián)系在一起，借梅花以表達(dá)自己要保持清氣、不同流俗的高潔志趣。在《題友人騎鶴清游圖》中，詩人以白鶴的潔白毛羽象征君子潔凈脫俗的人格，以其高飛萬里象征君子高遠(yuǎn)的志向，又將白鶴與雞鶩、鴟鸮相比，顯示其不同流俗：“彼鶴萬里心，毛羽況潔白。豈與雞鶩爭，亦恐鴟鸮嚇。”！ 3這些詩雖有形象和描寫，但議論是主要的，其指歸在說理。

總而言之，《留春草堂詩鈔》在總體上呈現(xiàn)出明顯的宋詩風(fēng)格，這是乾嘉時期宗宋詩壇風(fēng)氣影響的表現(xiàn)，是伊秉綬在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上另出新意、追求詩歌獨(dú)特美學(xué)特征的表現(xiàn)。

二、考據(jù)之風(fēng)的盛行與《詩鈔》中的考據(jù)詩

考據(jù)盛行是乾嘉時期的一大風(fēng)氣。乾嘉時期，清朝統(tǒng)治者一方面大興文字獄，鉗制文士口筆，加強(qiáng)其在思想文化界的控制，致使文壇形成“萬馬齊喑”的壓抑局面；另一方面，清政府又廣開文館，弘揚(yáng)文治，以推崇經(jīng)學(xué)、理學(xué)的懷柔政策來勸誘文人士大夫從事符合統(tǒng)治者要求的文學(xué)活動。在雙重政策的影響下，大批知識分子逃避現(xiàn)實與政治，轉(zhuǎn)而埋首于故紙堆，沉浸于古籍文獻(xiàn)的訓(xùn)釋考訂之中。不僅如此，乾嘉時期大量碑版鼎彝、金石古物的出土，進(jìn)一步推動了該時期金石考據(jù)學(xué)的興盛。康有為《廣藝舟雙楫》載：“乾嘉之后，小學(xué)最盛，談?wù)吣唤褰鹗詾榭冀?jīng)證史之資，專門搜輯，著述之人既多，出土之碑亦盛，于是山巖屋壁，荒野窮郊，或拾從耕父之鋤，或搜自官廚之石，洗濯而發(fā)其光采，摹拓以廣其流傳。”！ 4其出碑之多，考證之盛，足以想見。

伊秉綬生活的乾嘉時期是金石學(xué)、考據(jù)學(xué)大興的時期，孫星衍、翁方綱、桂馥、洪亮吉、阮元、梁章鉅、黃易等皆為金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的大家。作為清代分書之冠冕的伊秉綬，深受時風(fēng)的影響，不僅喜好收藏金石拓本，而且以詩的形式對鼎彝碑刻等進(jìn)行記載、訓(xùn)釋辨析。《留春草堂詩鈔》中金石論藝之詩數(shù)量雖不多，但極具特色，在一定程度上體現(xiàn)了其書學(xué)觀點(diǎn)與審美傾向。

伊秉綬作為翁方綱的好友，二人常有詩歌往來，《詩鈔》中有《題衡方碑陰同覃溪先生寄桂未谷大令》《為翁覃溪先生題黎美周芳草詩卷》《翁覃溪先生》等，翁方綱《復(fù)初齋詩集》中也有贈伊秉綬之詩：《送伊墨卿守惠州三首》《安陽訪碑圖》《送伊墨卿郡守之官江南序》等，足見二人關(guān)系之密切。受乾嘉詩壇考據(jù)之風(fēng)以及翁方綱等多位金石學(xué)家友人的影響，伊秉綬《留春草堂詩鈔》中也有一些研摹古碑的金石考據(jù)之詩，如《焦山鼎銘舊拓本》《散邑銅盤歌》《題徐雪廬孝廉防風(fēng)碑考后》《題衡方碑陰同覃溪先生寄桂未谷大令》等。此類詩歌多以歌行古體詩寫就，洋洋上百余言，爬羅剔抉，頗為豐富。但是用語佶屈聱牙，內(nèi)容枯燥無味，缺少詩歌應(yīng)有的形象性與情感美。

《散邑銅盤歌》，全詩共四十八句，二百四十字。伊秉綬在此詩中有對銘文文字的考證，也有對史實的鉤稽，最后表達(dá)了對這件西周古器的敬重之意。與此同時，此詩用語古奧晦澀、佶屈聱牙，且多用銘文中語，故而艱深難懂，十分拗口。僅“正據(jù)伯州犁，爭田蔽辭速”！ 5一句就運(yùn)用了《左傳》中“伯州犁”之典、《國語》中“爭田”之典以及《孟子》中“诐辭知其蔽”之典，含義豐厚。如“竟東虞右還，從禽即原陸”！ 6，出自散氏盤銘文曰：“封于單道；封于原道；封于周道；以東封于斿東疆，右還，封于眉道；以南奉于郤逨道；以西至鴻莫。”！ 7此句是指散氏與夨氏分封的邊界。此類語言的運(yùn)用，大大削減了詩歌的情感性與藝術(shù)性，使得此詩更像是一篇議論性的學(xué)術(shù)散文。

又如《焦山鼎銘舊拓本》：“王曰南仲嘉爾勛，元衣縞韠榮爾身。呼史冊命作尊鼎，用享列祖寶子孫。”！ 8此兩聯(lián)亦為化用銘文之語。銘文曰：“王乎史翏冊令無惠曰：‘官司紅王遉側(cè)虎臣，易女玄衣、黹屯、戈琱、胾縞必、彤沙、攸勒、旂。無惠敢對揚(yáng)天子不顯魯休，用作尊鼎，用享于朕剌考，用割沫壽萬年，子孫永寶用。”據(jù)此可知玄衣縞鞸皆為王上賞賜之物。此詩是題詠《焦山鼎銘》舊拓本之作。此拓本上有朱彝尊題跋，因而十分珍貴。翁方綱有焦山鼎銘考，匯集諸家考證甚詳。伊秉綬此詩敘及焦山鼎的來源及銘文內(nèi)容、焦山鼎的外形與圖案以及銘文中一些字在字形上的前后變化等，表達(dá)了自己對于此鼎的欣賞與敬重，同時也提出對于西樵舊拓本的諸多疑惑，是一篇頗具學(xué)術(shù)性的考證性文字。由此觀之，伊秉綬金石考據(jù)詩考證訓(xùn)詁，極為詳盡，但是文字艱澀生僻、拗口難懂。總之，《詩鈔》中獨(dú)具特色的金石論藝詩，既體現(xiàn)了乾嘉時期金石學(xué)風(fēng)氣盛行的時代特征，又表現(xiàn)了伊秉綬對于金石學(xué)與書學(xué)的用工之深。

總而言之，伊秉綬《留春草堂詩鈔》深受乾嘉詩壇詩風(fēng)的影響，不論是宗宋思潮的興盛，還是金石考據(jù)的風(fēng)行，都是當(dāng)時詩壇的重要表征，也都或多或少地在詩歌的藝術(shù)手法、內(nèi)容特色方面影響了《詩鈔》中的詩歌創(chuàng)作，推動了伊詩質(zhì)實無華的詩歌風(fēng)格形成。

a 李劍波：《清代詩學(xué)話語》，岳麓書社2007年版，第80頁。

b 〔南朝梁〕劉勰：《文心雕龍》，上海古籍出版社2015年版，第221頁。

ceghi！ 0 klmop！ 8〔清〕伊秉綬：《留春草堂詩鈔》，上海古籍出版社2010年版，第156頁，第114頁，第105頁，第172頁，第172頁，第104頁，第107頁，第138頁，第175頁，第183頁，第183頁，第143頁。

d 錢仲聯(lián)：《陸游全集校注》，浙江教育出版社2011年版，第481頁。

f 詹杭倫：《方回的唐宋律詩學(xué)》，中華書局2002年版，第68頁。

n 崔爾平：《廣藝舟雙楫注》，上海書畫出版社1981年版，第38頁。

q 丁進(jìn)：《商周青銅器銘文文學(xué)研究》，西北大學(xué)出版社2013年版，第80頁。

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[7] 丁進(jìn).商周青銅器銘文文學(xué)研究[M].西安：西北大學(xué)出版社，2013.

作 者： 呂昱衡，文學(xué)碩士，武警士官學(xué)校大學(xué)語文助教，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com