山西壺關紅梅秧歌劇團發展史調查研究

孔令玲 郭肖雷

摘 要： 關于壺關紅梅秧歌劇團的調查研究，是以原劇團演員的口述史為主要依據進行的。該劇團已于2018年底解散，現將之前的調查資料做整理留存。紅梅秧歌劇團的前身是1960年壺關縣人民政府組織成立的壺關秧歌劇團，該劇團經歷了三個不同歷史時期的改革發展，具有廣泛的群眾基礎。本文將對壺關紅梅秧歌劇團曾經的演出、劇目編創、演員規模等內容做梳理。

關鍵詞：紅梅秧歌劇團 壺關秧歌

壺關紅梅秧歌劇團成立于2016年8月，由壺關縣橋上鄉馬安駝村人郭振方組建，在劇團運營期間，特聘原壺關人民劇團美工郭李銘為帶班，原秧歌劇團藝人栗良菊為導演，郭賢書為樂隊指導，對當時劇團的發展起到了積極的作用。壺關秧歌，就其定名來看，有很強的地方性色彩，它發源于壺關縣，以當地的民間風俗、婚喪嫁娶、道德故事作為素材，加以本土方言創作而成，演出形式多樣，與其他民間音樂一樣，是對人民生活的真實反映，也是被批準列入山西省首批非物質文化遺產和國家非物質文化遺產保護單位名錄的民間音樂種類。也正是由于這些特性，使該藝術形式在當地流傳開來，并于節慶和娛樂時演出。而作為承載演出的秧歌劇團，則是發展壺關秧歌的重要保證，但可惜的是，該劇團在2018年底宣布解散。

一、劇團發展史

紅梅秧歌劇團是在前壺關秧歌劇團的基礎上成立的，先就其之前的劇團發展情況做時間梳理。

1960年10月，壺關縣縣政府組建劇團，并以地域對當地的秧歌小戲進行命名，壺關秧歌及壺關秧歌劇團正式出現。該劇團對秧歌的伴奏、板式結構、唱腔及行當，做了改進，編演了許多壺關秧歌劇目，有《侍女登科》《雙許親》《打酸棗》等，受到群眾喜愛。此后，劇團經過了八年的發展，于1968年7月解散，調離了劇團的工作人員，劇團財產也被變賣處理。這是壺關秧歌劇團經歷的第一個形成與發展時期。

1978年隨著改革開放的潮流，壺關縣人民政府重新組建了壺關秧歌劇團，這是該劇團經過了十年的空白期后，再一次的發展。為了更好地順應時代要求，劇團工作者從唱腔、劇本、伴奏等方面，對演出劇目及作品做了改進和調整。音樂上采用了其他劇種的唱腔，劇本創作上借鑒吸收了許多文武曲段，樂隊配置上添加特色的樂器伴奏，并且根據男女聲音域的不同，做了同腔異調音樂唱腔處理。劇團重組初期雖仍以整理排演之前的傳統劇目為主，但值得注意的是，演出的地域范圍有所擴大，從長治地區到晉南的十幾個縣和晉中地區以及相鄰河南省的部分縣市，在當時都推動了壺關秧歌的發展。這一時期也是壺關秧歌發展的第一個高峰期，出現了一批優秀導演和音樂工作者，為劇團和壺關秧歌的發展做出了貢獻。隨著時間的推移，在1988年前后，受影視類節目和流行音樂元素的影響，劇團走入了低谷，因待遇問題，大批的演員選擇跳槽。為了劇團的生存和發展，秧歌劇團也豐富了演出的劇種類型，開始編演上黨落子等其他劇目，但仍然沒有撐到興起，劇團于2000年再次解散。這是經過第二階段發展的壺關秧歌劇團，也是在持續堅持中時間段最久的發展時期。

2016年8月，壺關縣紅梅秧歌劇團繼原壺關秧歌劇團退出文化市場三十年后，重新成立，雖然該劇團受到壺關縣委宣傳部、文化局的大力支持，但它還是在經歷了改革、創新，甚至獲獎等榮譽后，于2018年底落幕。

二、劇團演出劇目及演員

關于壺關紅梅秧歌劇團的資料及口述史整理，主要從編創的劇目、演員的規模兩方面進行。

（一）演出劇目整理 作為留存的資料整理，演出和編創的劇目是具有學術價值的。壺關紅梅秧歌劇團演出劇目分為兩類：一類是傳統劇目，內容以民俗、道德倫理為主；另一種是現代劇目，以時代主題新戲為主。傳統劇目主要是恢復的壺關秧歌經典劇目演出，如《待女登科》《天齊廟》《打酸棗》等；新編演的現代劇目演出后反向很大，2017年獲得山西省戲曲家協會頒發的突出貢獻獎和山西省林業廳頒發的“紅梅秧歌劇團優秀劇目獎”兩枚獎杯。其中，新創現代小戲《真假山神爺》獲得長治市群眾藝術館舉辦的“護林防火”活動一等獎；大型現代戲《悶葫蘆借官》獲得長治市宣傳部頒發的“壺關縣紅梅秧歌劇團脫貧攻堅劇目”一等獎；同年4月，現代小戲《床前孝媳》在長治市文化館非遺辦獲得宣傳美德傳承孝道三等獎?？梢妱F運營的兩年中，取得了不錯的成績?，F就演出劇目做以下列舉：

1.編演的傳統劇目包括：《鳳英女上街》《三棧燈》《審誥會》《侍女登科》《王貴與李香香》《天神廟》《蘇夢夢》《偷香瓜》《桃園結義》《白簪子》《油堂斷》《燒郭府》《雙許親》《打楊桃》《梁山伯與祝英臺》《借驢》《陳雙雙》《韓一娘》《五女興唐傳》《桐葉》《鎖》《孔雀東南飛》等。

2.編演的現代劇目有： 《紅燈記》《江姐》《陽光大道》《老隊長》《開大門》《軍令》《一個未婚妻》《渡湘江》《買梨》《施肥記》《傘》《云紅嶺小兵》《公公與媳婦》《送磚頭》《老會計》《修樓》《愛在不言中》《沙灘路跑》《偷驢》《教書匠》《三度情》《白玉歡》《兒行千里》《摘玉米》《牛方勝》《趕牲口》《姐妹》《愚公移山》《洗裹腳》《背板凳》《小郭參軍》《親哥結婚》《情滿山鄉》《思夫》《紅軍瘦子》《植物園》《血仇淚》《觀燈》《十五貫》《汾河頌》《麻蜂》《送貨單》《白毛女》《一棵梨樹》《一個家》《一壺泉水》《好姑娘》《第一書記》《白發老娘》《悶葫蘆借官》等

從以上劇目可以看出，大多數編演劇目以群眾熟悉的故事內容作為創作的源泉，而故事情節則通過現實生活做引申和鋪墊，從而反映故事寓意與主旨，是符合大眾審美的具有現實意義的戲曲作品。

（二）演員規模 劇團建立到發展的兩年多時間，離不開演職人員的工作和努力，現將主要的演職人員名單做分類梳理。

三、劇團變遷的思考

民間音樂的傳承與保護，是音樂學界始終堅持和努力的任務，從壺關紅梅秧歌劇團的發展和興衰，可以預見一些地方劇團的現狀與未來。事物的發展都有其規律性，不能主觀地評論它的好與壞，但就目前所調查的情況了解到壺關秧歌并沒有因為紅梅劇團的解散而消失，它仍流傳發展，在本地區有一定的群眾基礎，也有作曲家的新劇目編創演出。

現下，如何讓壺關秧歌更好的繼續發展，是該劇種和音樂工作者要面對和思考的問題。

（一）資料的收集與保存 以紅梅秧歌劇團為例，應該做到更好地將該劇團相關資料整理保存，尤其是所創作演出的劇目、劇團的發展史等。作為壺關秧歌發展過程中的一部分，紅梅秧歌劇團有著它的時代性貢獻，也是研究壺關秧歌最直接的一手資料，因此，對于壺關紅梅秧歌劇團的資料整理與保存是非常需要進行的工作。

（二）繼續傳播和發展 作為非物質文化遺產，壺關秧歌的發展有其指定的傳承人，但要做好保護壺關秧歌的工作在于如何培養一代代的傳承者。這是一項持久性的工作，需要從學校教育、專業戲曲創作者和工作者入手，在劇目編創、演員培養上，盡量與地方性藝術學校和戲曲學校合作，發揮地方性優勢，從創作者的劇目編寫、演員的人物塑造、樂隊的配置等方面進行專業性的高素質培養，并聘請民間藝人進行實踐指導，以時代為背景，創作新的作品，提高時代性和更廣泛的青年群體的可接受性，這是要思考和探索的方向。

（三）地方民間音樂進校園 關于傳統文化進校園這一觀點，是我們一直強調和提倡的，也是弘揚中華民族文化復興的組成部分。作為地方民間音樂劇種，壺關秧歌的演出與音樂形式的分析研究，應該結合上黨地區的傳統文化內容，并與上黨梆子、上黨落子、晉東南鼓吹等民間藝術形式一起做進入校園文化演出的普及工作，從教育入手，讓廣大學生了解家鄉藝術，這樣既能促進傳統民間音樂形式的傳承與發展，也能推動傳統音樂形式的改革創新。藝術工作者們可以思考以什么樣的改革形式，讓這些民間音樂形式像《青春版牡丹亭》那樣，受到學生的喜愛和關注。

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基金項目： 山西省藝術科學規劃課題《 山西壺關秧歌劇目編創與傳播研究》（項目編號：2018B24）；長治學院校級一般課題 《壺關秧歌調查研究》（項目編號：ZC201806）

作 者： 孔令玲，碩士，長治學院助教， 研究方向：音樂學；郭肖雷，本科，忻州師范學院講師，研究方向：傳統音樂。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com