漢字避諱文化微探

石佳豪

摘 要：文字是記錄語言的符號，是用來傳遞一定信息的文化載體。在傳承中華文化方面，漢字居功至偉。漢字充分發(fā)揮它記錄功能的同時也帶動了其他文化的發(fā)展，避諱文化就是其中一種。避諱是漢字和文化關(guān)系的體現(xiàn)之一，中國避諱學歷史也有一個很長的發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：漢字 避諱 文化

一、避諱與避諱學

陳垣a在《史諱舉例》中給避諱和避諱學下了定義：“民國以前，凡文字上不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是謂避諱。研究避諱而能應用之于校勘學及考古學者，謂之避諱學。避諱學亦史學中一輔助學科也。”b《說文解字》中說：“避，回也，從辵，辟聲。”“諱，誋也，從言韋聲。”所謂“避諱”，就是回避、忌諱的意思，是人們出于迷信和畏懼的心理，或是因為政治、禮制等原因，在文化生活或行為方式上要回避相關(guān)名物的現(xiàn)象。中國避諱學史大致可分為四個階段：第一階段是先秦至明代，是避諱史料學時期。上古典籍中大量關(guān)于秦漢避諱制度的記載，為后世研究避諱提供了豐富的史料。第二階段是清代，這一時期是避諱學萌芽期。清代研究避諱學者眾多，“文字獄”大肆盛行也為這一時期避諱學研究形成了良好的條件。第三階段是避諱學形成期，近代陳垣的《史諱舉例》一書標志著避諱學的形成。第四階段是現(xiàn)代避諱學發(fā)展期，避諱專著成果頗豐，也有不少研究避諱的相關(guān)論文。在漢語發(fā)展史過程中，避諱對于研究上、中古，甚至近古文化都有著巨大價值，甚至可以促進歷史、語言、民俗等相關(guān)學科的發(fā)展，也可指導文獻校勘、偽書鑒別、版本鑒定等文史考證工作。

二、漢字避諱的原因和方式

形、音、義是漢字的三要素，每一個漢字都有其固有的書寫形式、特定讀音和特定含義。漢字能與避諱文化相互作用，相輔相成。一方面，漢字中包含著大量的避諱信息；另一方面，避諱文化也對漢字的發(fā)展和演變產(chǎn)生了巨大的影響。避諱需要遵循一定的規(guī)則：有的合體字因為其構(gòu)件而被要求避諱，如“昬”字。唐太宗名諱世民，“昬”字的部件中帶有“民”字，故將“民”字缺一筆畫，寫為“氏”。后來“昏”字占據(jù)主導地位，“昬”字只作為“昏”的異體字而存在。還有的因為漢字字形相同或相似而避諱，如“罪”字本作“辠”，由于“辠”和“皇”字形相近，秦始皇為了避始皇名諱，就將“辠”字改為“罪”。“罪”本為形聲字，從網(wǎng)，非聲，本義是一種捕魚工具。《說文解字》中說：“罪，捕魚竹網(wǎng)。秦以‘罪為‘辠字。”段玉裁注引《文字音義》云：“始皇以‘辠字似‘皇，乃改為‘罪。”還有因漢字字音相同或相近而諱，如袁世凱當政時期，覺得“元宵”聽上去像是“袁消”，便下令人們不許叫“元宵”，改叫“湯圓”，這也是有名的利用讀音造成避諱文化的一種現(xiàn)象。另外，也有因漢字字義而諱。有些漢字的字義具有封建統(tǒng)治者忌諱的內(nèi)容，因此，統(tǒng)治者或強行解釋其漢字字義，或曲解為多義詞。如雍正年間，徐駿在奏章里把“陛下”的“陛”字錯寫成“狴”字，令雍正勃然大怒，將其革職。后來，朝廷在徐駿的詩集里，找出“清風不識字，何事亂翻書”“明月有情還顧我，清風無意不留人”等詩句。因“清”“明”疑似帶有“清朝”“明朝”的含義，雍正就認為徐駿是對本朝不滿，存心誹謗，傾心明朝，則將其斬首。這類文字獄在清朝多見。

漢字的獨特構(gòu)造和其蘊含的豐富歷史文化為避諱提供了多種條件。一直以來，漢字的避諱方法有很多種，最常見的有以下幾種。

首先是缺省筆畫，這種方法常見于唐代，宋代以后頗為盛行。清代康熙帝名為玄燁，清本《十三經(jīng)注疏》里所有“鄭玄”的“玄”字，全部都缺了最后一筆。不僅如此，凡是以“玄”為偏旁的字，例如“炫”“眩”“鉉”統(tǒng)統(tǒng)少了“玄”字最后一筆。缺筆這一避諱方法是主要的避諱方法，因為這種方法簡便易行。雖說本字缺筆，但是不影響大概原貌，后人也可輕易從缺筆字中聯(lián)系到本字。

然后是拆字。漢字有獨體字也有合體字，合體字可以拆成若干構(gòu)件。拆字方法就是利用合體漢字的性質(zhì)，將該字拆成若干部件，或者只選取其中一種部件加以使用。例如宋神宗名趙頊，為避“頊”字，沈括在《夢溪筆談》中將同音字“旭”字一概寫為“從日從九”。

另外還可用其他漢字代替。有以“諱”“某”“某甲”等字代替的，比如，在古代為避名字，就直接用“諱”字代替，這也是以“諱”代替名字的開始；有以同義詞或者反義詞代替的，如劉邦建立西漢王朝后，為避“邦”字，把“邦”字統(tǒng)統(tǒng)改為與其意義相近的“國”字，將“萬邦”諱作近義的“萬國”；有以同音或者音近的字代替的，如唐太祖名李虎，為避其名諱，改“虎”為音近的“武”，將“虎丘”寫作“武丘”，這在訓詁類書籍中是很常見的；也有以字形相近的字來代替的，如女真族在唐朝時歸屬于契丹，因避契丹主之名諱宗真，諱“真”為字形相似的“直”，曾改稱為“女直”；還有以字代名的，如古時候稱人以字，以表示尊敬，如果在交際過程中直呼其名是非常不尊重人的行為。《晉書》為避唐高祖李淵的名諱，對劉淵就稱其字，作“劉元海”。

第四種是改變漢字讀音。這種避諱方式是在說話或者誦讀的時候，遇到所要避諱的字就變更其讀音，或者直接讀作他字。嬴政為避“正”字讀音，就把“正月”的“正”從去聲變?yōu)槠铰暋?/p>

空字同樣是很常見的一種避諱方法。在古籍中經(jīng)常會遇到空白文或者“□”，這些都是為了避諱的需要。這種方法就是遇到避諱字，故意省去不寫或者用“□”來表示。清代的《尚書·夏書》中，為避雍正皇帝名胤禛的名諱，一般遇到“胤”字就作“□”處理。這種方法對后世了解經(jīng)書內(nèi)容造成了一定程度的困難。

用避諱字的變體書寫也是一種避諱方法。遇到需要避諱的字，書寫其異體字即可。異體字，又稱又體，是指讀音、意義相同，但字形不同的漢字。這種避諱方法，實則就是用異體字代替本字。

最后就是用紅紙或者黃紙將避諱的漢字覆蓋。如果犯天子諱，則用黃紙，因為黃色是我國古代所謂的正色之一。如果不是皇帝，則覆以其他顏色，一般是紅色。

三、避諱的影響