淺析中國古建筑中“藻井”的文化特征

□王 娟

一、引 言

藻井是中國傳統建筑中所獨有的建筑裝飾，主要體現在室內的頂棚上，也是中國古代建筑中最具特色的結構，具有豐富的視覺表現力和藝術魅力。在中國古代建筑的設計中，通常會對頂棚的裝飾非常重視，例如做成斗栱、雕刻、彩繪等不同的手法，體現出美輪美奐的效果，也是中國古代建筑中最具吸引力的特征。藻井通常帶有神圣的意義，一般會用在宮殿、寺廟等上方，在等級森嚴的封建社會中，藻井也被賦予了高貴的象征。

二、藻井的起源

藻井的產生由來已久，早在2000 多年前的漢代墓室中，就已經有建筑工匠采用了這種建筑藝術，并隨著朝代的進步不斷發展、變化，形成了多種多樣的形式。通常來說，藻井上面會刻畫著藕莖類的水草植物，例如荷花或蓮葉、菱角等等。其中，使用較多的是蓮花紋，主要是由于蓮花是佛教凈土的象征，而選擇這些水草植物的原因，主要考慮到的是中國古代建筑多為木結構，伴隨著比較嚴重的火災隱患，因此，采用這些水生植物進行裝飾，期望可以避免火災。《風俗通》云：“今殿作天井。井者，東井之像也；藻，水中之物，皆取以壓火災也。”同時，司馬遷在《史記·天官書》中對于東井是這樣解釋的：“東井八星主水衡。”在中國古代的歷史文化中，東井即井宿，隸屬于二十八宿中之一宿，在星宿上是主水的。古人以多方面的含義，將“水克火”的傳統哲學思想放入藻井的含義中，以荷、菱、藕等藻類水生植物花紋搭配，都是希望避免火災。當然，以現代科技來看，藻井可以壓火，這也只能是一種良好的意愿。也正是因為古代勞動人民在這種建筑藝術中所體現的“井中有水，水火相克”，才得以誕生了這項建筑絕學。目前，國內現存最早的藻井是薊縣獨樂寺觀音閣上的木質藻井。寺廟歷史最早可追至貞觀十年（636年），重建于公元984年，頂部有一方形抹去四角，上加八根角梁組成八棱錐頂的斗八藻井（圖一）。

三、藻井的文化內涵

1.藻井中的儒家文化

在中國古代的建筑形式中，每種特殊的建筑結構都是一種文化的體現，藻井作為中國古建筑內部的重要裝飾構件，也深受儒家文化的影響。

圖一 天津薊縣獨樂寺藻井

古人很早就有了“天”這一概念，認為世間萬物由一種超越人的力量來控制，加之封建王朝自給自足的自然經濟體系，以農業為本，面對種種自然災害的無能為力，更使古人重視起了與天的關系。古人懷著敬畏的感情，將天地尊為萬物之本，天成了人們心中最偉大的守護神。古代先哲提倡“天人合一”“天圓地方”，更將對天地的尊崇體現在建筑上。人們把對天體萬物的敬畏和崇拜之情寄托在室內建筑的天穹，表達自己虔誠的信念，藻井這種“穹然高起，如傘如蓋”的建筑內部裝飾便成為天體的一種象征。藻井中經常繪有龍鳳的裝飾紋樣，人們想要通過藻井表達自己的美好愿望與對神靈的信奉，也充分表明了古人將天地視為萬物之源。

藻井既是古人尊崇天體萬物的象征，也是對傳承幾千年的圖騰文化的追溯，同時也是對神不可侵犯的一種敬畏。藻井背后所蘊含的文化誘因以及所交融的中華傳統思想，更為中國古代建筑增添了無窮的意味。北京故宮太和殿內金鑾寶座正上方的盤龍藻井，該藻井結構復雜而裝飾華美，是典型的宮殿藻井。其分上、中、下三層，上為圓井，下為方井，中為八角井，這種設計便體現了我國“天圓地方”的傳統說法。穹隆圓頂心的明鏡下盤臥著一條俯首下視的巨龍，口銜寶珠，名為“軒轅鏡”，寓指有雷雨之神坐鎮于此，可保大殿免受火災侵害。此藻井整體為金黃色，顯得格外燦爛輝煌，頗能顯示帝王宮闕的莊嚴與華貴（圖二）。

圖二 北京故宮太和殿藻井

2.藻井文化下的等級制度

在封建社會，帝王擁有至高的權威，而尊崇權威，服從權威，是基本的政治倫理。皇帝樹立權威除了靠自身的能力和修養以外，還需要外部的東西來加以詮釋位高權重，譬如藻井。一般來講，普通官員家中是不允許有藻井出現的，而代表皇權的宮殿、寺廟、道觀等建筑中，不僅建筑規模宏偉莊嚴，如藻井之類的構件也是精雕細琢，氣派非凡，帶有龍鳳紋飾的藻井更是皇家建筑中的標配。可以說，藻井是等級的象征，其規模由主人的社會地位決定，這也是藻井本身所帶有的階級特性。

例如北京天壇祈年殿，其為皇家祭祀之用，建筑基架是一個二維環圓形，藻井造型則采用了與之相符的放射性圓形結構藻井，并配以象征皇權的龍鳳紋飾，使得藻井在整個建筑中極具靈魂，似一朵悄然待放的花朵臨空而現。這樣具有特色的設計，既滿足了古人對于裝飾空間統一的要求，又凸顯出建筑本身所象征的神圣意義（圖三）。

四、我國古建筑藻井的實例

1.太原永祚寺三圣閣藻井

永祚寺內有一座無梁高閣——三圣閣，閣內的當心間頂部砌有一座磚雕藻井，為磚仿木雕琢而成，結構奇特，可謂是獨具匠心，不僅表現了磚制斗栱的藝術水平，而且完美顯示了我國明代中葉磚仿木結構建筑的技術水平，是無梁式殿閣中極為少見的珍品。這座藻井在方形的平面上建造，先在四面發券做出四個券門，四個角上各置五踩斗栱一攢，再在其上疊澀平磚和豎磚，如此便與券門頂部平齊，從而使建筑平面變成了八邊形。然后在八個角上各置云栱以承托撩檐枋構成檐出，檐上于八角置角科，兩角科間再各置一攢平身科，這些斗栱均為五踩，斗栱上再出檐，如此三層，層層出跳，層層疊澀而上，每層斗栱長度逐漸縮短，于最頂端藻井平面變為圓形，這樣一來，形成了一個下大上小、“天圓地方”的穹窿頂。而且藻井上還精心刻有云紋、蓮花等寓意吉祥的圖案，在裝飾藻井的同時也寄予了吉祥如意的美好愿望（圖四）。

2.北京智化寺藻井

圖三 北京天壇祈年殿龍鳳藻井

圖四 太原永祚寺三圣閣明間藻井

圖五 北京智化寺輪藏殿藻井

北京智化寺藻井是我國明代大型木雕精品，也是歷代木質藻井中的代表作品。智化寺內原有三方藻井，分別鑲嵌在智化殿、輪藏殿、萬佛閣三座建筑的頂部。其中兩塊經戰亂遺失海外，分別陳列在美國的納爾遜·阿特金斯博物館和費城藝術博物館，現在只余輪藏殿一處藻井得以保存。智化寺也曾因這三方華麗的藻井而一度輝煌。當時的智化寺為奉旨建造，因此無論是建造工藝還是用料都屬上乘，其華麗程度并不亞于皇室藻井。遺失海外的兩方藻井從樣式、圖案上，差異并不大，呈平面方形，均為斗八藻井。而輪藏殿藻井則是圓板式藻井，下方上圓，它的外沿是方形，圓板上有五層小斗栱，以覆蓮形式層層遞升至最高處變為仰蓮，一尊毗盧佛像背西面東端坐于蓮心之上，面貌莊嚴豐麗，凸起的頂部與凹進的藻井，伸縮相對，相得益彰，極有藝術價值和欣賞價值（圖五）。

3.山西應縣凈土寺藻井

山西應縣凈土寺藻井建于金天會二年（1124年），寺內大雄寶殿面闊、進深均為三間，殿內頂棚為覆斗形天花板。一般來說，像這種面闊三間或五間的建筑多只在頂棚正中設一藻井，但此殿卻用房梁將天花劃為9 格，分作9 個藻井，構思精巧，極盡華美。大殿中的藻井可分為三類，即斗四、斗六與斗八藻井。當心間最大的藻井，是典型的方形盤龍藻井，采用的是《營造法式》中“天宮樓閣”的制作方法，構思精巧，玲瓏細致。“天宮樓閣”指的是用小比例尺制作宮殿樓閣木模型，置于藻井、經柜及佛龕之上，多見于宋、遼、金、明的佛龕中，凈土寺藻井便是金代“天宮樓閣”式藻井的代表作品。當心間的藻井最下層為方井，四面正中各開一門，做天宮樓閣，均為小木雕刻，其上梁架、戧脊、立柱、斗栱均是按當時的建筑比例尺度縮減制作，甚至小到吻獸、脊獸這類裝飾都精雕細琢，其精致程度令人贊嘆。樓閣往上為斗八藻井，八角井正中兩條金龍盤繞，氣勢磅礴，中心為一紅色圓星，均為木制浮雕，形成“雙龍戲珠”圖案。其樓閣與斗栱上的小斗皆貼金，壓槽板涂紅，斗栱飾綠彩，混金彩繪，呈現出樓閣重重，金碧輝煌的“天宮樓閣”式藻井。殿內其他8 個藻井正中圖案雖也是“雙龍戲珠”，但均為貼金繪作，遠沒有殿內斗八藻井華麗。

五、總 結

藻井是中國古建筑特有的建筑形式，在現代社會的發展中，也需要重視和學習民族優秀的文化遺產，才能在繼承的基礎上創新與再設計，從優秀傳統藝術中汲取精華，繼而創造出民族文化特色與時代審美相結合的作品。