臨汾大云寺鐵佛頭考

□褚甜莉 侯慧明

臨汾大云寺大鐵佛頭至今仍有眾多的朝拜者，考證該大鐵佛鑄造年代、有無佛身、佛身去向，對于臨汾佛教文化的研究、地方史與宗教學研究以及文物保護都具有重大意義。

一、臨汾大云寺與所供奉大鐵佛頭之關系考

關于臨汾大云寺大鐵佛頭的鑄造年代，坊間一直流傳其為唐朝作品，甚至有學者以佛像容貌造型推定其為唐朝造像。王福諄《古代大鐵佛像》論述：“鐵佛頭像的造型屬唐代典型風格，佛面豐滿，臉圓，五官端正，鳳目厚唇，天庭飽滿，兩耳垂肩，頭頂左旋螺發，額高鬢寬，鼻梁挺正……”[1]另據清（雍正）《山西通志》載：“大云禪寺在城內安道坊，唐貞觀中建，俗名鐵佛寺。內有大鐵佛，頭上建浮圖，突兀云漢，推官張銓有詩?！盵2]此處對大云寺修建時間的記載是唐貞觀年間，及臨汾大云寺內大鐵佛頭的鑄造年代早于大云寺。

在大云寺內金頂琉璃寶塔一層墻壁上發現的《重修大云禪寺浮圖碑記》，碑文卻對大云寺修建年代有不同觀點：“按郡志，浮圖建于唐貞觀六年……乃薄海寰宇，名梵大剎，以貞觀紀年者所在多有，又不止一大云禪寺浮圖而已也?！谑峭袨樾匏]，以靖人心，亦古先哲王神道設教之意也。南原之戰，罹鋒鏑者知復幾許?大云禪寺浮圖之建，意在斯乎?由唐而五代、而宋、而元、而明，歷千二百載，浮圖有無修毀，當亦無關興廢，都不之載……”[3]該碑文記載，臨汾大云寺并非建于唐貞觀年間，是后世假借唐貞觀年號，該寺也可能是明朝所建。

上述碑文內容因史料缺失等原因已不可明確考證。據寺內現存的一塊碑，《大云寺碣》載：“平陽府郡城西南隅，古有大云禪寺，俗曰鐵佛寺，肇自大唐貞觀六年建寺，屢代重修。中有金頂寶塔一座，上出重云。偶于大清康熙乙亥歲夏四月六日戌刻，忽遭震變之災，寺廟傾塌……”即清康熙三十四年（1695年）臨汾大地震時，鐵佛寺及平陽府城遭到嚴重破壞，已不可知此前大云寺及鐵佛頭是何等容貌。此處鐵佛寺“肇自大唐貞觀六年建寺，屢代重修”，但據《重修大云禪寺浮圖碑記》所載“由唐而五代、而宋、而元、而明，歷千二百載，浮圖有無修毀，當亦無關興廢，都不之載?！迸R汾大云寺內現存這兩塊碑文對大云寺修建時間的記載不統一，大云寺修建時間不確定，由此，以大云寺修建時間反推大鐵佛頭鑄造時間已是不可能。

二、臨汾鐵佛頭與晉陽大鐵佛之聯系考

遍查唐代文獻，并無臨汾大云寺內大鐵佛頭的相關記載，卻發現另外一處有關巨型佛像的記載。據薛用弱所撰《集異記》記載：“隋開皇中，釋子澄空，年甫二十，誓愿于晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，細求用度，周二十年，物力乃辦……及期，澄空乃登爐巔，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰：‘吾少發誓愿禱寫大佛，今年八十，兩已不成，此更違心，則吾無身以終志矣……澄空于是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開爐，鐵像莊嚴端妙，毫發皆備。自是并州之人咸思起閣以覆之……只今北都謂之平等閣者是也?！盵4]

《集異記》所載隋朝始建唐朝建成的晉陽汾西佛像高70 尺，一唐尺約合30.7 厘米，70 尺約為21米。依《佛說造像度量經》標準算，若其為站立佛像，則其頭部高4 米多；若其為坐像，則其頭部高約6.8 米。坐像與站像相比，底座更大，用料更多，中心更低，不容易傾覆，所示佛容也更威嚴。

上述所得坐像數據與臨汾大云寺大鐵佛頭的高度相吻合，加之坐像更具穩固性，由此筆者作一推定，即臨汾大云寺大鐵佛頭為澄空于唐初在晉陽汾西所造大佛之頭顱。

據《集異記》所載，澄空鑄成大鐵佛50年后（開元年間），天平軍節度使李暠又為大佛建平等閣。此后若干年間大鐵佛一直被供奉在平等閣中，而平等閣也因大佛像成為晉陽佛教名勝。那么，此處有一疑問，即晉陽汾西大鐵佛因何降臨臨汾，且現存僅一個佛頭。

致使晉陽汾西大佛遠走臨汾的因素，從天災人禍兩方面來考證，但具體到此事件，天災的可能性較小。若晉陽本地遭受天災，致使平等閣傾覆，大鐵佛受損，寺院僧眾在本地原廢墟上重建或補修即可，不必遠走臨汾，以及鐵佛質重，僅僅大鐵佛頭重達十幾噸，不可輕易挪移?？梢娭率箷x陽汾西大佛遠走臨汾的因素，更可能是人禍。宋朝人曾慥（生卒年不詳，北宋靖康初曾任倉部員外郎）在《類說》卷八中對釋子澄空鑄造鐵佛之事也有記載：“隋開皇中釋子澄空于晉陽鑄鐵像高七十尺……非澄空后身歟?！盵5]該記載是宋朝人曾慥引用唐代薛用若《集異記》的內容。此外，宋代文獻中已無關于晉陽大佛寺與寺內大鐵佛的記載，可知到北宋末年時，晉陽城中已無大佛寺和大鐵佛。

三、晉陽汾西大佛降臨平陽（臨汾）考

有傳言稱李昊所建平等閣及其所在的晉陽大佛寺一直存在到宋初，直到宋太宗平定北漢火燒晉陽城時，晉陽大佛寺被燒毀，而寺中大佛亦自此不知所蹤。由史料考證，該傳言和當時客觀環境、史實大體一致。吳國榮主編的太原經濟筆譚載：“宋太平興國四年，宋太宗趙光義第三次征討北漢，放火焚燒經營千年的晉陽古城，次年又復演智伯舊劇，引晉水、汾水狂灌晉陽廢墟?！盵6]《宋史·太宗本紀》載：“丙申，幸城北，御沙河門樓。盡徙余民于新城，遣使督之，既出，即命縱火?！盵7]即太平興國四年五月丙申（979年6月14 日）宋太宗下令焚毀晉陽城。另外，清（雍正）山西通志載“晉陽城,太原縣治北……中有三城……武后時，長史史崔神慶以二城隔汾，乃于其間跨水聯堞，合而一之，名曰中城。宋太宗嘗御此城受劉繼元降，始隳其城?！痹诿魅f歷《太原府志·古跡》也有記載：“唐武后時，長史崔神慶以二城隔汾，乃于其間跨水聯堞合而一之，名中城。宋太宗嘗御此城受劉繼元降，始隳其城?！盵8]主要是晉陽城中的中城在此時遭受到巨大的焚毀，晉陽大佛寺位于中城，這一地理位置在《集異記》有所記載“晉陽汾西”以及清（雍正）山西通志載：“大佛寺,在汾水西。”可知，大佛寺在晉陽城內汾河西畔，此處就在中城。

關于大佛寺內大鐵佛的去向，眾說紛紜，有傳言說大佛因此被燒毀，亦有傳言說大佛被挪移別處。另外臨汾民間有傳說：“此大佛頭，是別處大佛瞌睡間猛一點頭，將頭閃落到汾河之畔的平陽城（今臨汾市）內……”民間傳說不一定符合史實，但是有一定的歷史根據。據上述考證晉陽大佛寺位于汾河西畔以及臨汾市內供奉大鐵佛頭的大云寺也緊鄰汾河，位于汾河邊上，兩相結合，通過考證可得出一結論，即晉陽汾西大佛被挪移至臨汾。

據上述考證，則新問題又出現，如此巨大的鐵佛像，是如何從晉陽挪移至臨汾的。若走陸路，晉陽與臨汾之間有山脈阻隔，道路泥濘難行以及馬車承載有限，從晉陽運送如此巨型佛像到臨汾，陸路是行不通的，則考察水路的可行性。晉陽與臨汾同處汾河中下游，且臨汾在晉陽下游，沿汾河順流而下，有一定可行性。另外運送如此巨型鐵鑄佛像，對船只、河道水深等有較高要求，汾河能否滿足這些客觀條件，還需考證宋代汾河航運承載力。據《晉乘搜略》載：“漕舟由渭入河，由河入汾……凡三歲，漕七百萬石……”[9]可知隋唐時期汾河的航運十分發達，到宋朝汾河航運能力雖較隋唐下降許多，但在夏季豐水期還是能夠行大船的。北宋時期，汾河還承擔過運送木料的任務，“先沿支流漂入汾河，后束為木筏順汾河而下，至河津入黃河，沿河東下至于開封?！笨梢娝未诤雍竭\承載力較大，可承擔十幾噸甚至幾十噸貨物的運輸任務，因此將晉陽汾西大鐵佛頭通過汾河運至臨汾在客觀條件方面是可行的。

圖一 臨汾大云寺鐵佛頭

綜上考證，晉陽汾西大佛降臨平陽是宋太宗火燒晉陽城之時，晉陽大佛寺遭到焚毀，寺院僧眾為保大佛，將其通過汾河船運送至平陽府（今臨汾市）。

四、臨汾大云寺大鐵佛頭之佛身去向考

上述考證解決了晉陽大鐵佛像如何運送至臨汾的問題。但現在仍有一問題未得到考證，即臨汾大云寺內現僅存佛頭，其佛身仍不知去向。對于此問題，現學界并無定論?，F存大佛只剩佛頭，大佛受損無疑，其必然遭受過災難。佛身的毀壞是源于天災還是人禍，還有待考證。

從天災因素來看，大鐵佛質地堅硬，佛身毀壞需強大的沖擊力，在天災中唯有地震對建筑損毀的沖擊力最大，宋初至明清，臨汾曾遭受元大德七年、明之嘉靖三十四年、隆慶五年及今之康熙三十四年四次較大地震。其中明嘉靖三十四年、隆慶五年這兩次地震造成的毀壞主要在解、蒲二州；元大德七年和康熙三十四年的這兩次大地震發生在今臨汾一帶。特別是康熙三十四年這次大地震，更是直接致使臨汾大云寺傾覆。

然而康熙三十四年這次大地震傾覆的僅僅是大云寺的浮圖，而非鐵佛像。較之浮圖，大鐵佛像更為重要，若鐵佛像自此受損理應在碑文中有記述，然現存清代碑刻《大云寺碣》《重修大云禪寺浮圖碑記》中只記載浮圖之毀壞，而沒有記載鐵佛像之損毀，可見大鐵佛并非康熙三十四年地震中損毀的。

康熙三十四年之前臨汾發生的大地震是元大德七年的這次地震，《元史·成宗紀》中有所記載“大德七年八月辛卯夜地震，平陽、太原尤甚。村堡移徙，地裂成渠，人民壓死不可勝計?！盵10]元史中提到了這次地震給平陽、太原帶來巨大的損傷，關于此次地震破壞力的描述在相關碑刻中得到了佐證。元大德七年八月初六日戌時這次大地震，震中位于今洪洞縣趙城一帶，造成27 萬余人死亡。這次大地震具有強大的破壞力，對房屋、廟宇、人口產生了巨大的損傷，臨汾大云寺中這尊大鐵佛頭原本的佛身在元大德七年這次地震中被毀壞的可能性比較大。

發生在平陽地區的這兩次大地震雖對大云寺造成了破壞，但無確切文獻記載大佛佛身在此次地震中遭到了毀壞，由此筆者通過探討自然因素考證佛身去向僅能至此，從人禍因素來分析，前文考證出在宋太宗火燒晉陽時，晉陽大佛寺中大鐵佛頭通過汾河運至臨汾的，并且考證了汾河航運承載力對運送大佛的可行性，卻不知所運佛像是否完整。在此根據前文考證出的結論，晉陽汾西大佛降臨臨汾以及汾河有十幾噸甚至幾十噸的承載力，筆者提出一種推論，宋太宗火燒晉陽時，大鐵佛確有所損毀，但并非全損，留有完整的佛首和其余身體殘骸。寺院僧眾逃難之時因情況危急以及佛身巨大不好移動，僅帶走較為重要的佛首，大于佛頭數倍的佛身殘骸，已顧之不及。

本文關于臨汾大云寺大鐵佛頭的考證，因史料缺失，僅得到一個符合邏輯及當時客觀條件的推論。

[1]王福諄《古代大鐵佛像》，《鑄造設備研究》2006年第4期，42頁。

[2][清]儲大文纂：雍正《山西通志》，中華書局出版社，2005年，4276頁。

[3]王天然主編《三晉石刻大全·臨汾市堯都區卷》，三晉出版社，2011年，475頁。

[4]薛用弱《集異記》，中華書局，1980年，第3頁。

[5]曾慥《類說》，書目文獻出版社，1988年。

[6]吳國榮《太原經濟筆譚》，山西人民出版社，2014年，129頁。

[7][元]脫脫《宋史》，中華書局，1985年點校本，60頁。

[8][明]高汝行《太原縣志》，三晉出版社，2012年。

[9][清]康基田《晉乘蒐略》，山西古籍出版社，2006年，1245頁。

[10][明]宋濂《元史·成宗紀》，中華書局，2016年，454頁。