哈代小說修辭美學(xué)簡析

龍 靜

（大理大學(xué)圖書館，云南 大理 671000）

托馬斯·哈代(1840-1928)一生跨越了19和20兩個(gè)世紀(jì)，他作為一位享有國際聲譽(yù)的小說家和詩人，不僅繼承和弘揚(yáng)了19世紀(jì)英國的維多利亞文學(xué)傳統(tǒng)，而且對(duì)20世紀(jì)英國當(dāng)代文學(xué)有所發(fā)展，因此有人稱他為：“一個(gè)跨世紀(jì)的靈魂"。作為一個(gè)英國作家，哈代鼎盛時(shí)期早已過去，然而，近年來西方出現(xiàn)了一股哈代熱，用當(dāng)代人的眼光來分析哈代的作品，可以發(fā)現(xiàn)他在十九世紀(jì)后半葉所寫的小說和詩作中所表達(dá)的思想早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所生活的維多利亞時(shí)代。

托馬斯·哈代一生主要生活在他的故鄉(xiāng)多塞特郡(Dorset County)，他小說創(chuàng)作的背景同樣也是這塊被他稱為“威塞克斯”的地方。弗吉尼亞·伍爾夫在評(píng)論哈代作品的文章中極力贊揚(yáng)他是“大自然的一位細(xì)致入微、爐火純青的觀察者”。哈代對(duì)大自然的種種自然現(xiàn)象，如暴風(fēng)雨、黑夜、綴滿星星的夜空等空靈而細(xì)膩的描繪充溢著神秘主義的色彩，常常令人驚嘆不已，小說對(duì)埃格登荒原景物的描寫可以說是小說史上的一絕。同時(shí)，哈代關(guān)注資本主義工業(yè)發(fā)展造成農(nóng)村自然環(huán)境遭到破壞，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)。

德國著名語言學(xué)家洪堡特(Humboldt)曾說“語言活動(dòng)是形成思想的強(qiáng)大力量”。語言的力量來自修辭，更是來自語言修辭藝術(shù)散發(fā)出來的美學(xué)光芒。

本文擬對(duì)哈代小說的修辭藝術(shù)進(jìn)行邏輯分析、美學(xué)感悟，引導(dǎo)人們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)哈代思想的深邃、驚嘆哈代思想的前瞻，欣賞哈代小說的美學(xué)意蘊(yùn)。閱讀哈代小說，我們能夠體會(huì)到小說的思想精髓是借助小說修辭藝術(shù)的鑰匙去逐層開啟、呈現(xiàn)在讀者面前的。閱讀哈代的小說，我們常常感到哈代思想的超前性與當(dāng)代人類生存危機(jī)感的契合。對(duì)托馬斯·哈代作品最為敏感的權(quán)威批評(píng)家安東尼·特羅洛普認(rèn)為受時(shí)代的影響，哈代的局限乃是“介入其敘述之中以使他的哲學(xué)或他對(duì)人物及人物所置身其中的事件的判斷更為清楚”這樣的傾向。他沒有作出任何努力來區(qū)分好的議論與壞的議論。對(duì)他來說，就像對(duì)于其他許多人來說一樣，議論本身，特別是如果“過多”的話——雖然什么是“過多”通常未經(jīng)考察——肯定是壞的。”然而，關(guān)于“講述”與“顯示”，W·C·布斯認(rèn)為：“作者的判斷，對(duì)于那些知道如何去找的人來說，總是存在的，總是明顯的。他的個(gè)別形式是有害還是有益，這永遠(yuǎn)是一個(gè)復(fù)雜的問題，是一個(gè)不能隨便參照抽象規(guī)定來決定的問題。當(dāng)我們現(xiàn)在要開始討論這個(gè)問題時(shí)，我們永遠(yuǎn)不要忘記，雖然作者可以在一定程度上選擇他的偽裝，但是他永遠(yuǎn)不能消失不見。”布斯并提出了“真實(shí)作者”與“隱含作者”的概念。隱含作者會(huì)“根據(jù)具體作品的特定需要而以不同的面貌出現(xiàn)。” 并且“真實(shí)作者”創(chuàng)造出“隱含作者”，“真實(shí)作者”雖然處于創(chuàng)作過程之外，但一個(gè)人的背景、經(jīng)歷等往往會(huì)影響一個(gè)人的創(chuàng)作。我們覺得，哈代小說中的議論就像是通常生活中人們的價(jià)值判斷，雖然是以小說敘述者即作者的口吻說出來，但更像是故事中睿智的主人公的對(duì)于生活以及人物是非所下的簡單評(píng)判。而哈代更深層次的思想則蘊(yùn)含在小說的修辭藝術(shù)中，很多評(píng)論者認(rèn)為哈代小說體現(xiàn)了“宿命論”的悲觀主義思想，哈代的“宿命論”以及悲觀思想實(shí)則是一種隱喻，我們能夠通過對(duì)其文本采用了隱喻這一修辭手法的分析，感受到當(dāng)人與自然的矛盾加劇，人類最終會(huì)走向覆亡的命運(yùn)，在哈代筆下大自然的美妙與殘酷交織在一起，去提示和警戒人們作出取舍：人們是要繼續(xù)憎惡自然還是要與自然和諧共生。雖然哈代的創(chuàng)作早在十九世紀(jì)，但從小熱愛自然的哈代在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)已經(jīng)能夠敏銳地體察到人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大、深化對(duì)于自然的傷害，人類欲望的擴(kuò)張以及對(duì)于自身的矯飾是徒勞和有害的。人是自然之子，一旦不顧一切地去追逐、沉湎享樂，向自然索取無度，那么必將遭到自然的反抗，人類將失掉生存的根基。在哈代創(chuàng)作的諸多的故事中，這樣的主題常常呈復(fù)調(diào)式出現(xiàn)，一個(gè)個(gè)看似偶然的、意外的事件主導(dǎo)了各種類型主人公悲劇命運(yùn)的走向。這樣的寫法就不能不引起讀者的好奇和深思：哈代在各個(gè)看似紛紛亂亂的事件背后作出了價(jià)值判斷。哈代所想批判的是背離自然的一切生活方式，一切虛偽道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然對(duì)人類的扭曲、束縛和傷害，哈代從自然出發(fā)、受到大自然的美好的啟發(fā)，對(duì)人類應(yīng)有的生存秩序，對(duì)人類未來命運(yùn)走向作了最深刻的思考，而這樣的思考，讀者只有通過對(duì)小說中隱喻的修辭分析才能從一個(gè)個(gè)故事中剝離出來，可以知道哈代用主人公們的悲劇命運(yùn)來警戒整個(gè)人類世界。哈代爐火純青的修辭藝術(shù)，讓小說除了在揭示重大主題時(shí)格外深刻以外，在人物性格刻畫時(shí)也格外清新、鮮活。

從19世紀(jì)60年代創(chuàng)作抒情詩開始，到20世紀(jì)20年代最后一部詩集《冬天的話》（Winter Words）出版，托馬斯·哈代一生60多年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，可以鮮明地分為小說創(chuàng)作和詩歌創(chuàng)作兩個(gè)發(fā)展階段。哈代無論在小說還是詩歌創(chuàng)作中都表現(xiàn)了大自然超凡脫俗的美感，并表達(dá)了對(duì)大自然神秘力量的深深的崇敬之情。哈代在婚姻、道德、宗教、教育、婦女解放等問題上所持的觀點(diǎn)與許多當(dāng)時(shí)的作家不同，表達(dá)了對(duì)于人類命運(yùn)、自然命運(yùn)的深刻關(guān)切以及終極關(guān)懷。在30年的小說創(chuàng)作生涯中，哈代寫下了《遠(yuǎn)離塵囂》、《卡斯特橋市長》、《還鄉(xiāng)》、《苔絲》、《無名的裘德》等14部長篇小說和《一群貴婦》等4部中短篇小說集。在小說創(chuàng)作領(lǐng)域，他獲得了當(dāng)時(shí)很多作家難以企及的地位。羅蒂（R.Rorty）主張告別科學(xué)與人文的二元對(duì)立，科學(xué)與人文在保持兩者差別的基礎(chǔ)上達(dá)到相互滲透、相互融合，實(shí)現(xiàn)和解。要有這樣一種素樸的意識(shí)：把對(duì)大自然的美的審視升華為一種自覺地履行責(zé)任或義務(wù)的強(qiáng)烈情感，把對(duì)自然的審美作為道德評(píng)價(jià)的一個(gè)重要因素。我們研讀哈代創(chuàng)作的小說，首先要賞析他是如何通過一定的修辭手段刻畫出一種人物外貌、內(nèi)心與自然之美相融合的美感。其次，把自然風(fēng)物人格化的修辭手法也傳達(dá)了人與自然平等、和諧的價(jià)值觀。另外，作為一個(gè)女性關(guān)懷者，哈代在小說中塑造了眾多的女性形象，他運(yùn)用比喻、象征等修辭手法刻畫這些女性的外貌、心理以及性格特征，既展現(xiàn)了她們與自然環(huán)境的矛盾沖突而產(chǎn)生的悲劇命運(yùn)，支持她們獨(dú)立抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，也注意到了女性角色的自然性。最后，我們分析哈代的“宿命論”觀點(diǎn)和悲劇意識(shí)中隱含的修辭手法，是哈代站在高點(diǎn)借以表達(dá)對(duì)人類沒有處理好與大自然的關(guān)系，一步步走向危險(xiǎn)境地的感傷和哀嘆：人類命運(yùn)的好壞最終將由人類與自然的關(guān)系決定！