踏上哲理的旅途

莊昂奮

《旅行的藝術》是阿蘭·德波頓創作的隨筆集。在這本書里，阿蘭·德波頓揭示了旅行的深層意義，他認為旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，這樣的體驗主要表現為發現并獲取生活的價值。而英國媒體評論說，這本書教人們如何思考和觀察，讓人們重新對生命充滿熱情。

旅行時，在目的地的選擇上，其本質與價值是旅行者會首先考慮的因素。但在現實世界里，經過藝術作品及名人的描繪與渲染，某個門可羅雀的地方也會有游客慕名而至。名人有意無意的“傾向”，很容易為大眾提供“客觀”的指導，人們以此為標準，然后不由自主地走入別人預設的審美框架里。

在凡·高繪出普羅旺斯的柏樹之前，人們只將普羅旺斯的柏樹當作普通樹種對待。也許當時已有人發現其樹葉的尖硬與挺拔，但后來慕名而去的人心中大抵貼著“凡·高”的標簽，為了與他人炫耀說“那是凡·高去過的地方”！也許有人還會拿出凡·高畫作的仿品，或拿出自己拍攝的照片，進一步炫耀自己見識之廣和品位之高。

名人的藝術作品展現出我們生活中最顯著或最不為人知的特點，它固然可貴，但一件藝術作品并不意味著全部———世界是無限的，一幅畫作或是一尊雕塑中的意象并不能完全涵蓋其全部細節。藝術家的可貴之處，在于能夠從無限的世界中找出事物最顯著的特征，這也是他們創作智慧的體現。游客把旅行貼上藝術的標簽，往往只是為了實現“打卡”和炫耀的目的，很少有人能靜下心來探其根本，深究其藝術層面的價值。藝術作品的價值不僅僅是讓我們欣賞一處美景，也不是只讓我們將其作為一段旅行的目的地，我們應當體會其中的價值，切莫為了虛榮而以“藝術”裝點自己。

大多數人選擇旅行目的地時都有一種從眾心理，走馬觀花式的游覽換來的是一時的亢奮，過后往往毫無收獲。著名景點經常人滿為患，寸步難行的觀光者轉身贊嘆旅途的愉快———這實為對“旅行”一詞粗暴而機械的詮釋。

人們對旅程中美景的喜愛和渴求，來自群體暗示心理。有人會在景點留下自己的大名，讓后來人觀看，以此來滿足自己的虛榮心；有人利用手機鏡頭記錄美景，以此證明自己豐富的人生閱歷。在19世紀杰出的英國作家、評論家羅斯金眼中，這都太過庸俗，是低級的占有。對于自然的分析和觀察，收獲的不僅是對喜愛之物更深一層的擁有，更是在探索過程中發現內在的、奇妙的、為少數人所理解的美。也許對單純以放松身心為目的的游客來說，羅斯金式的審美過于苛刻，但旅行的意義本就應是豐富自身修養、體會新的或者更深刻的感受，而走馬觀花式的旅行換來的只是一時的心理滿足，過后便索然無味。

阿蘭·德波頓在其《旅行的藝術》一書中，通過藝術家以及自身對旅行的見解，給予讀者一種全新的態度與感受：旅行不必追隨大眾，對于目的地的選擇，自身的需求才是最重要的，這是一種細致入微的生活態度。在當今這個人們越來越被智能和名利驅使的社會中，追求一件事物、享用一件物品的日常行為，似乎已帶上必須要向朋友、向世界分享的使命。在這種虛榮心的驅使下，人們所追求的事物、所享用的物品便會大大失去其價值，久而久之體現的將不再是分享，而成為一種無聊乏味的競爭。雖然智能給予了我們生活的便利，但人不能隨著智能的發展而逐漸變得麻木懈怠。《旅行的藝術》便是在提醒人們這一逐漸被遺忘的現實。

《瓦爾登湖》一書中，梭羅寫道：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”梭羅在簡陋的木屋里感受到了自然、純真的美，洪堡在美洲的考察之旅中以執著的追求去擁有美，福樓拜在埃及的傳奇經歷中感受當地文化，塞維爾在他臥室的旅行中逐漸發現曾經沒見過的新奇……阿蘭·德波頓也是如此。他在自由的探索中予我們以慰藉，讓我們踏上哲理的旅途，在一路哲思和自我發現中領悟旅行的意義。

佳作點評

一個人從旅行中得到多少收獲不在于去過多少著名景點，而在于他在一個地方發現了多少美麗的故事，有多少屬于自己的生命體驗。作者首先概括了《旅行的藝術》的核心觀點，由此引出對“凡·高造就普羅旺斯”等流俗現象的思考，表達了對“大多數人選擇旅行目的地時都有一種從眾心理，走馬觀花式的游覽換來的是一時的亢奮，過后往往毫無收獲”的旅行方式的批評和反感，然后從閱讀中獲取全新的認知，回扣主題，揭示踏上哲理旅途的意義。整篇文章入題自然，論述條理清晰，聯系內容豐富，起承轉合間有很多精彩之筆。（蔡贊生）