中小學武術教育發展策略研究

摘要：圍繞我國中小學武術教育的發展，綜合運用文獻資料法和邏輯歸納法等研究方法，對我國中小學武術教育的發展現狀和存在問題進行分析，為探索中小學武術教育發展的策略，選取德國教育學家雅斯貝爾斯的教育思想為參照，嘗試提出四個方面的發展策略，即：提升學校武術技擊性;加強武德教育;改善師資知能結構;豐富校園武術活動形式。

關鍵詞：武術 武術教育 雅斯貝爾斯

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0018-04

1 前言

武術教育在武術發展中起到至關重要的作用，參考德國教育學家雅斯貝爾斯的教育理論，探索學校武術發展路徑。雅斯貝爾斯的代表作《什么是教育》和《大學的理念》，對當時的德國產生了巨大的影響，乃至對整個世界的學校教育都產生了深遠的影響。雅斯貝爾斯認為，對學生來說，只獲得知識是遠遠不夠的，學生需要的是一種“全人教育”。由此不難發覺雅斯貝爾斯的教育學理念給我們探尋學校武術教育策略提供了參考作用。武術要想得到較好的發展，教育是關鍵，武術的發展離不開教育。研究中小學武術發展策略，無論是在提高學生運動技能、增強學生體質健康、培養學生終身體育意識等方面，還是在發展中國武術事業、傳承民族優秀傳統文化、弘揚尚武精神等方面都具有著非常重要的意義與價值。回顧雅斯貝爾斯的教育學思想，它啟發我們思考在世界文化交流的背景下中國傳統精神的傳承方向。因此，被研究在基于雅斯貝爾斯的教育視角上發現我國中小學武術教育中存在的問題并提出相應的發展對策。

2 我國中小學武術教育發展的現狀及其原因分析

2.1 我國中小學武術教育發展現狀

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出： “我們的道德和精神的未來，以及民族存在的價值，則掌握在我們自己手中。因此國家所能做的一切，最具有意義的事，還是教育”。[1]從根本上來講，不知道路在何方的人最終還是會走彎路。中國武術在1916年就已經開始進入學校了，隨著時代的發展，在不同的時期中華武術被編人體育教學大綱，制定武術專項教材，列入體育課程。但時至今日，學校武術教育發展的狀況非常窘迫，武術在學校教育中還沒有實現根本的普及，學校武術教學策略的研究也成為了當今研究的一個熱點。目前我國學校武術教育發展問題重重，根據國家體育總局武術運動研究院帶頭成立的“我國學校武術教育的現狀與發展研究”課題組，經過長期實地考察研究，研究結果發現：“學生喜歡武術，但不喜歡上武術課;在我國有70.3%的中小學還沒有開設武術課;還有一些開設武術課的學校不僅沒有增加武術課，反而減少武術課以增加跆拳道等國外武道項目;武術課教學沒有統一的武術教材;有34.5%的學生并不了解民族精神的具體內涵以及武德的具體含義;學校武術專業的教師比例只能占到29.2%”等等。[2]有著中國傳統文化內涵的武術運動在我國學校武術教育中發展緩慢。中國武術研究院的康戈武曾經指出：我國學校武術教育已經是名存實亡了！

根據《我國中小學武術教育改革與發展研究》不難看出我國學校武術教育發展的滯后性。全國內具有許多地方特色的傳統武術拳種，例如：湖北武當松溪內家拳;四川峨眉武術;河南少林拳;還有山西形意拳等等。但是，這些優秀的傳統武術并沒有在當地學校武術中有很好的開展。我國學校武術教育已經到了一個非解決不可的地步了。雅斯貝爾斯認為，專業訓練只是教育的一個方面，是為了需要專門知識和技能的特定職業而進行的訓練。“全人”不但要有專業技能，而且要有“整體知識”。[3]雅斯貝爾斯所提倡的“全人”教育在武術教育中起到了至關重要的作用，在我國武術教育中大多以競技武術套路為主，缺乏技擊的內容，難以培養學生自強不息，頑強拼搏的民族精神。

根據《我國中小學武術教育狀況調查研究》所調查的體育教師中，在大學期間專修過武術的僅占15.9%。34.2%和57.7%的體育教師認為很有必要定期進行武術培訓。[4]根據調查結果我們會發現目前我國中小學武術教師資源十分缺乏的現狀，這也直接影響到我國中小學武術教育的開展情況。

2.2 我國中小學武術教育發展滯后的原因分析

“雅斯貝爾斯所追求的觸及到靈魂的教育意味著教育的藝術宛如一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。[5]在學校武術教育過程中，始終堅持以學生為主體，以教師為主導。武術教學效果往往受到教學方法的影響。武冬，呂韶鈞指出： “明確攻防含義不僅僅是為了實用，作為武術套路練習，更有助于對動作規格、節奏的掌握，作為功力練習，能有效檢查練習程度如何，反饋練習效果，所以，體用攻防教學法是武術必需的并十分有效的方法”。[6]以套路為主的教學模式，使學校武術課程缺乏技擊性的教學內容。學校武術教學如果只是單純的傳授各種動作，而不傳授武術套路動作背后的攻防含義，這就失去了武術技擊的本質屬性。這難以激發學生學習武術的興趣。在當代社會中討論學校武術教育，只是站在武術的立場去看待武術，為了武術的推廣而推廣武術，忽略了學生的興趣愛好對于武術在學校教育中開展的關鍵性作用，造成武術在學校發展滯后。現在大城市的學生以追求跆拳道為榮，國外武術能夠在中國發展的好，究其原因在于國外武術更加注重禮儀方面的培養和對抗性的培養。由于國外武術的對抗性特點，深受學生的喜歡。所以，在武術教學中傳授武術套路動作背后的攻防含義更加有利于提升學生們的學習興趣，有利于學生去記憶動作，培養武德，最終達到弘揚中華武術的目的。

1982年計劃生育被定為基本國策，中國開始有計劃的控制人口。由于受計劃生育的影響，國內大多數青少年都是獨生子女，隨著人們生活水平的不斷提高與科學技術的不斷發展，青少年的體質卻逐年下降。究其原因，與學校體育教育有關，與學校武術教育有關。武術教育可培養學生的愛國主義情懷，增強尚武崇德的精神品質，同時更能增強青少年的身體素質。

教育是文化傳承的途徑，教育不是一項靠孤軍奮戰就可以完成的任務，學校武術就承擔著傳承中華優秀傳統文化的偉大使命，這一偉大使命更多的是需要廣大學校武術教師去共同完成，但學校缺乏專業的武術教師，武術在學校開展難以進行。雅斯貝爾斯的教育學理念認為： “教育是人靈魂的教育，而非理性知識的堆積”。[7]當前，伴隨著人類社會的進步和多元文化的交融和滲透，武術的價值取向已朝著多元化的方向發展，武術的教育價值在學校體育中發揮著舉足輕重的作用，武術在學校教育中的突出地位表現為不同于其他體育項目的教育教育價值。中國武術在我們的教育中，僅僅只剩下了“肢體運動”，武術運動中的武德難以體現。由于武術運動技術的特殊性，大多數技術動作是要需要教師口傳心授、言傳身教。同時，中華五千年的文明史中，受儒家文化影響深遠，中華民族對禮儀的教育非常重視。深受渲染的中華武術更是如此，武術已不僅僅是一門簡單的體育項目了，更是一種對學生高尚品德，身心健康的一種教化。武德的教育應貫穿與整個武術教學過程中，而大多數學校為了完成教學目標，往往忽略了武德的培養。

學校想要開展好武術課，就需要大量的專業武術教師來確保武術課程順利進行。目前我國中小學專業武術教師的配備十分不足，并且各高校武術專業學生的就業率卻不高，武術專業的學生無法找到心滿意足的工作。究其原因，第一方面是武術專業學生普遍技術性較好，但教學能力較差。同時更多的武術專業學生想要進入高校當體育教師。第二方面是缺乏政府層面的政策支持與引導。在研究調查中發現，有許多的學校，由于學校辦學經費的限制，學校里沒有專門的武術教學場館，這也導致了更多專業技術水平高的武術教師不滿意場地，最終我國中小學缺乏大量的專業武術教師，學校武術教育發展滯后。

3 我國中小學武術教育發展策略

3.1 提升學校武術技擊性

在武術教學過程中學生可能會有所“思考”，學習武術是為了什么，武術究竟有何作用。雅斯貝爾斯提出， “全人教育的關鍵在于選擇完美的教學內容和盡可能使學生去思考問題，從而導向事物的本源”。[8]溫佐惠教授的觀點認為，現如今是競技武術高速發展的時代，在發展競技武術的同時回歸尋求我們武術的技擊價值功能也是必然重要的。武術的價值是多元化的，例如：健身價值、教育價值、技擊價值、軍事價值、娛樂價值等。武術的價值其本質還是技擊本質，如果從武術的起源來說，武術作為一種生存手段和技術，武術的本質價值當屬于技擊。但隨著社會的發展，人們對武術的需求不斷變化，當前武術的健身價值發展狀況較好，人們逐漸認識到武術的健身功能。如果，武術的某種價值在當代不適應社會的發展，則該功能價值的發展就會受到極大的限制，就如同當前武術的技擊價值。因此，武術的價值是源于社會，發展于社會。那么在學校武術教學應不應該繼續傳授武術的技擊性呢？武術的本質是技擊，當前學校武術發展以套路為主的教學內容，武術套路則是武術本質的外在表現和套路化形式，是武術技擊性的載體。“練拳不知體中用，枉費功夫終無成”，學習武術就像學習音樂一樣，要懂得舉一反三，這樣在武術動作創編時才不缺乏創造力。如果在武術教學中缺乏技擊性的傳授，武術運動也將變為簡單的肢體符號，而缺乏內涵。在我國中小學武術教育開展中，應適當加入武術散打的教學內容，學習散打能夠提高學生在學習和生活上的抗壓能力，最大限度的激發學生的體能潛力，格斗練習應貫徹武術教學的始終。在進行武術套路教學時以單勢動作為主，傳授動作背后的技擊含義，有助于提高學生的學習興趣，激發學生創新性思維。當前，如何使學生們像喜歡足球，籃球一樣的喜歡武術呢？這是我們教育工作者應該考慮的問題。只學習封閉是的武術套路運動，會使學生們感到枯燥無聊。通過有趣的技擊的對抗性，才能更好的培養學生頑強拼搏的高尚品質，達到教師樂教，學生樂學的目標。雅斯貝爾斯在《大學之理念》中指出， “教育需從人類基本的求知意志中獲取它開展教育活動的動力，這種教育理念將會給學生提供一種對于目標的執著信念，與此同時，還會給學生帶來一種無比謙卑的胸懷”。[9]通過教師講解武術套路動作背后的攻防含義，達到學生快樂學習、增強體質、傳承中華民族優秀傳統文化的教學目標。所以，在武術教學過程中不可忽略技擊性的傳授，只有打練結合的中國武術，才是具有豐富文化內涵的武術，才是不失本質的武術。

3.2加強武德教育

雅斯貝爾斯的教育理論中對德育的觀點體現在對于我國儒家思想的評價。孔子所謂的學習，其先決條件在于學生的修養，否則是不會學成的。雅斯貝爾斯和孔子都同時認為，學生應該尊師重道，團結兄弟，并真誠待人。中華民族受儒家文化的影響，對禮儀非常重視，中國武術也一直有著重視禮儀的優秀傳統，武術中德育的體現在武德，武德不僅僅只是武術教學活動中的禮儀行為，更是習武者自身素質與修養的重要體現。“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”。當前學校武術教育更應注重武術禮儀教育，重視武術禮儀教育對學生愛國主義、尚武精神、團結友愛以及傳承中華民族優秀文化的重要作用。武術不僅能強其筋骨壯其體魄，還能調節人的情感，增強人的意志，是人格教育的最好方式，古代武術研習者也十分重視武德，公平、忠義、信用、謙虛等高尚品德，一直伴隨著習武者。在武術教學過程中應加強教師的主導地位和學生的主體地位，樹立以學生為主的教學理念，尊重學生，關心學生，特別是對技術較差的同學給予耐心的幫助，教育學生不畏艱難，奮發進取的高尚精神。

學校是培養人才，傳道授業解惑的圣地，在我國中小學武術教育中樹立起民族自信心，加強武德教育，深化武術理念，讓學生們明白武術的內涵。學校教學的核心是： “育人為本”，武術教學也必須堅持“育人為本”的基本教育理念。學生在學習過程中不斷的提升自身的文化修養與武術精神。武術禮儀形式以“抱拳禮”來體現，“抱拳禮”是武術人之間的文明禮節。“抱拳禮”的含義有很多種說法，總體概括為，天下武林同為一家，團結合作，以武會友。在學校武術教學中，達到能文能武、剛柔相濟，做到心體合一、禮勢合一，這樣才能夠培養出武術人應具有的能力與魅力，使中國武術也發展成為學生們喜歡的體育項目，猶如韓國的跆拳道一樣受到歡迎。雅斯貝爾斯認為， “尊重在教育中是不可或缺的，沒有尊重，所有的勞作都將是無用功，尊重是所有教育方式的主旨所在，人類的本性要求承認這條絕對真理的存在，倘若沒有了這條絕對真理，所有的一切教育活動都將失去意義”。[10]雅斯貝爾斯的教育理念十分重視禮儀修養，他將禮儀修養當作絕對整理，嚴格要求學生去遵守禮儀。

3.3 改善師資知能結構

常言說：“要給學生一杯水，自己要有一桶水”，有好的教師，才能有好的教育，才會有意義豐富的學校教育生活。在教育中教師始終占主導地位，始終堅持以學生為主、以人為本的教育理念。因此教師自身的綜合能力也影響著學生的學習情況。概而言之，提升武術教師知能結構的途徑有兩條：在校武術教師多參加民間武術活動，正所謂：“禮失求諸野，技窮在民間”，民間武師有很多武術訓練方法可以用于課堂教學，從民間傳統武術中汲取營養。各地學校武術教師可深人民間調查研究地域特色武術，虛心請教當地拳師，學習民間傳統武術。同時做到“取其精華，去其糟粕”。隨著社會的發展，武術運動也在不斷地完善，這就要求我們學校武術教師在提高武術技能的同時，加強武術理論學習，積極參與武術培訓，注重教學方法的研究，不斷提高自身能力。各地區武術管理部門要多開展武術交流于培訓活動，充分認識到學校武術教學對于弘揚中華優秀傳統文化、增強民族自信、提高文化軟實力的重要作用。學校管理部門支持并鼓勵武術教師參加培訓，使武術教師獲得提升自己的機會，從而搞好武術教學，服務于學生。

3.4豐富校園武術活動形式

豐富的校園武術活動有助于提高學生武術技術、維持學生學習武術的積極性、培養學生學習武術的興趣。“2017年共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于深化教育體制機制改革的意見》《教育部辦公廳關于做好中小學生課后服務工作的指導意見》（教基一廳[2017]2號）、是為切實做好中小學生課后服務工作提出的意見”。[11]該意見是由政府補貼對參與課后服務的學校、單位及教師給予適當補助，是在堅持學生家長自愿的情況下進行的，課后服務內容主要是安排學生自主學習、自主閱讀、體育訓練、以及娛樂游戲、拓展訓練等。為提高學生身體素質，進一步增強教育服務能力，推動學校武術發展，學校可利用課后服務的時間進行武術訓練，集合學校熱愛武術、想練武術、家長支持的學生進行統一訓練。在各個班級中培養武術骨干學生，使其在課堂上起到積極的帶頭作用。在開展課后服務時應堅持“家長自愿，校內實施，有效監管”的原則。在學校還可開展武術社團，以社團的形式，使更多的學生參與到武術學習中來。學校組建校武術隊，并由專業武術教師組織訓練，鼓勵和支持學生進行定期的比賽，為學生爭奪榮譽的同時，也提升了學生們的武術技術和學習興趣。

4 結語

綜上所述，現在的中國武術發展問題重重，學校武術教育發展滯后，我們希望學校武術教學能夠給學生帶來更多好的影響，希望給我們民族帶來更加豐盛的成果，因此我們必須更加重視武術教育。作為中華民族優秀傳統文化代表的中華武術，在祖國的發展歷程中承擔著不可推卸的責任與義務。因此，開展學校武術教育要突出武術的技擊性，樹立武術禮儀，讓學生在學習中培養武德，充分發揮武術在教育中的特殊作用，教師要堅持技術與學術并重，努力提升自身綜合能力，更好的服務于學生，學校組織武術活動，豐富學生的校園生活。以達到“強身健體、德育兼修、尚武崇德、自強不息”的武術教育目的。

參考文獻：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991：66.

[2]《關于學校武術教育改革與發展的研究》課題組.我國中小學武術教育狀況調查研究[J].體育科學，2009（03）：82-89

[3]劉寶存.雅斯貝爾斯的大學教育理念述評[J].外國教育研究，2003（08）：60-64

[4]《關于學校武術教育改革與發展的研究》課題組.我國中小學武術教育狀況調查研究[J].體育科學，2009（03）：85-90.

[5]余小茅，試論多維視野中的本真教育——基于雅斯貝爾斯教育思想的視角[J].北京社會科學，2015（02）：106.

[6]武冬，呂韶鈞，高等學校武術課程體系改革研究[J].北京體育大學報，2013（03）：92-98.

[7]雅斯貝爾斯，什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991：21.

[8]雅斯貝爾斯，什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店.1991：04.

[9]雅斯貝爾斯.大學之理念[M].上海：上海譯文出版社，2005：101.

[10]雅斯貝爾斯大學之理念[M].上海：上海譯文出版社.2005：81.

[11]教育部辦公廳提出關于做好中小學生課后服務工作的指導意見[J].基礎教育參考，2017（09）：80.

作者簡介：趙宏（1997～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。