“5W”視角下中國武術對外傳播研究

摘要：通過文獻資料法和邏輯分析法對中國武術對外傳播的現狀進行分析，研究發現中國武術對外傳播情況不容樂觀。產生這一現狀的原因有很多，如傳播者的道德素養低、傳播者的文化修養低、武術影視作品的迷失、武術翻譯作品的瑕疵、缺少與新媒體技術的融合、效果反饋機制不健全等。針對以上問題，以拉斯韋爾的“5W”理論為研究基點，去探析中國武術對外傳播目前存在的問題，并提出相應的對策，以期為中國武術的對外傳播提供現實的指導意義。

關鍵詞：傳播學 中國武術對外傳播

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0011-04

通過查閱相關文獻發現，盡管我國在武術的對外傳播方面做了很多努力，但中國武術在世界上的認知度還遠遠不夠。就當前中國武術的對外傳播現狀而言，可以說中國武術“走出去”的道路還有一段很長的路要走。本研究嘗試在傳播學視角用拉斯韋爾的5W模式對中國武術的對外傳播進行探索性分析。

1 “5w”傳播模式

“5w”傳播模式是由美國學者拉斯韋爾提出的一種傳播學理論模式，即：誰（ Who） ——傳播主體;說什么（ Says What） ——傳播內容;通過什么渠道（InWhich Channel） ——傳播媒介;對誰（To whom） ——傳播對象;取得什么效果（ With What. Effects） ——傳播效果。在運用拉斯韋爾“SW”傳播模式，從傳播主體、傳播內容、傳播媒介、傳播受眾和傳播效果五方面分析中國武術對外傳播中存在的問題及其對策。[1]

2 中國武術對外傳播過程中的問題

2.1 傳播者層面

2.1.1傳播者的道德素養低

2017年4月27日晚，“格斗狂人”徐曉冬用13秒完勝“雷公太極”的事件引爆網絡，使得一向引以為傲的中國武術陷入輿論泥潭。至今各大媒體為了博取眼球和點擊率，并沒有對這一事件做出理智全面的評估和分析。新媒體傳播者往往是信息傳播的始發點，有些傳播者為了追求經濟利益，不惜丟棄自己的道德素養，在深知進行片面的報道后會產生嚴重后果的情況下，依然發布信息新聞。

2.1.2傳播者的文化修養低

武術不僅僅是一門體育技能，更承載著深厚的武術文化和歷史文化。因此，武術教師不僅是武術動作的傳授者，還是武術文化的傳播者。在教學中，不能只注重武術技能的教育，還要重視武德教育，要加強學生武術精神的塑造和培養，不斷提高練習者對武術的熱愛，以推動武術文化傳播和發展。觀之武術教育者，大都缺乏完善的知識理論，并且只注重技能的傳授。另一方面，各類武術館和各大院校武術專業的教學形式，依舊是以漢語講授為主，這種傳統的單語教學已經不能滿足培養國際型武術人才的需要。[2]

2.2傳播內容層面

2.2.1武術影視作品的迷失

2008年由都曉導演的電視劇《少林寺傳奇》一播出，就受到國內外人的追捧。在日本最受歡迎的電視劇就是《少林寺傳奇》，法國電視臺將其陸續播放了兩季，美國則將該劇翻譯成英語、華語和拉丁語三種語言在不同的媒體播出。[3]這部電視劇展現給大眾的是武術的真實面目，塑造的是中國武術的真實形象，此劇堅守了中國文化的精華，用中國功夫和匡扶正義的精神贏得了世界的認可，理應成為功夫類影視的創作模式，以塑造民族文化、弘揚民族精神為己任，推動武術文化的進步和健康。在當前社會背景下和武術影視作品中，到處是用電腦特技營造出來的“武俠夢幻”世界。[4]又由于武術的宣傳和推廣力度不夠，人們有著一種“武術天下第一”的思想，使武術充滿著神秘色彩。

2.2.2武術翻譯作品的瑕疵

由于中外文化的差異和語言差異，國內學者在沒有了解對方文化的基礎上所翻譯的作品，很難使外國人接受，更別說在短時間內理解中國武術動作所蘊含的哲理。同樣，外國人由于缺乏對中國武術傳統文化的理解，可能會造成所譯出來的內容太過淺顯，體現不出中國武術深厚的文化底蘊。比如在英國出版的《TAICHI FOR BEGINNERS》一書中， “手揮琵琶”被翻譯成“play guitar”，翻譯成漢語是“彈吉它”，此翻譯從根本上來說就已經失去了中國傳統文化的內涵韻味。[5]太極拳中的“金剛搗碓”這一式意為右手捏拳如操杵，左手曲如臼，右拳猛落左手心，如石杵搗碓，故名金剛搗碓。所以如果將其意譯為“stamp foot andhammer fist”，就會使這個動作失去本身所具有的氣魄，而如果采用音譯“Jin'gang pounds the mortar”會讓讀者不明所以。[6]另一方面，在翻譯過程中，譯者會由于與原作所處的歷史、文化、社會背景的不同，而產生對文本解讀的差異，同時，由于缺乏對武術語言的規范化管理，因此會造成武術語言翻譯的亂譯、誤譯等現象。

2.3 傳播途徑層面

2.3.1缺少與新媒體技術的融合

由政府組織的國際傳播是中國武術文化對外傳播的主要形式，如孔子學院的跨文化傳播，少林武僧團的海外武術表演，中國企業海外并購中的跨文化傳播，太極拳的海外基地建設等，這些對國外受眾的影響力較小。在對外多個國家舉辦的“中國文化年、文化月”活動中，大多數是停留在表演、展示等層而，沒有實現對中國武術文化進行推廣的規模化效益。在科技快速發展的時代，中國武術的傳播應該重視與新媒體技術的融合，打造新的傳播平臺，積極進行多樣化的傳播形式建設。[7]

2.3.2傳播媒介缺乏創新

隨著科學技術的不斷發展，傳播媒介也發生了巨大的變化。從農耕社會的口頭傳播到利用文字和印刷技術的紙質媒介傳播，再到利用互聯網進行信息傳播的新媒體傳播體現了傳播途徑的多樣化發展。但是在武術文化對外傳播過程中，媒介的開發利用，期刊雜志、武術作品的翻譯出版，對外交流機構的建設，影視作品的翻譯制作等環節中由于缺少創新性和專業技術人才，導致中國武術在國際化傳播中對傳播媒介的利用率較低，沒達到良好的傳播效果。

2.4 傳播受眾層面

受眾的個人因素制約著自身對武術的接受，比如性別年齡、興趣愛好、心理素質、受教育程度等等都會直接影響到受眾對武術的接受。雷蒙德·鮑爾曾在《固執的受眾》中寫到：在獲得的大量傳播內容中，作為傳播受眾的每一個成員都偏向接受那些同他的興趣有關、同他的立場一致、同他的信念吻合并同他的價值觀念相符的信息。[8]傳播受眾作為信息的接收者直接影響著傳播的效果，因為受眾對傳播者發送的信息并不是全盤接受和吸收，而是有選擇性的接受、理解和記憶。我國目前的武術對外傳播缺乏對不同受眾群的研究，忽視受眾的接受心理和興趣偏好，這是導致對外傳播效果不好的重要原因之一。

2.5傳播效果分析

2.5.1效果反饋機制不健全

傳播過程是一個螺旋上升的結構，只有通過不斷的傳播一反饋一再傳播一再反饋才能達到最佳的傳播效果。當前形勢下，武術的對外傳播還處在單向傳播階段，我們只是單純的將武術傳播出去，很少收集受眾反饋的信息。受眾是否接受所傳播的內容，或者是否能正確的理解武術，都是未知的。一方面是受眾只希望接受信息而不想進行反饋，使得我們很難得到受眾反饋的信息;另一方面是由于傳播機制的不健全。

2.5.2研究方法復雜

根據傳播效果的概念，可以從不同的角度對傳播效果進行研究分析。基本的方法有兩種：定量分析和定性分析。如果說定量研究解決的是“是什么”的問題，那么定性研究就解決“為什么”問題。[9]在傳播效果調查中要將多種方法相結合，才能最大程度得到受眾群體及整個傳播過程的反饋效果。武術對外傳播的效果研究也一樣，應該運用定性與定量相結合的方法，通過多種方式收集數據，對傳播受眾進行分析。這對武術的對外傳播而言是一個復雜而又必須經歷的過程。

3 中國武術對外傳播的對策

3.1 傳播者層面

3.1.1提高傳播者的道德素養

新媒體時代，我們可以隨時隨地在網上參與各種話題的討論，發布各種內容的信息。作為新媒體的工作人員應該本著對人民負責、對民族負責的態度進行信息的傳播;作為傳播武術文化社會成員的我們，必須擔起傳播中華優秀傳統文化的責任與使命，不能隨意發布、轉發虛假內容，不能做有損中國武術形象的事情。我們一定做好“把關人”的角色，要使其傳播的內容真實、有意義、有價值，就從自我做起，應做到冷靜和自律。

3.1.2提升傳播者的文化修養

武術教師、武術教練多為動作技術的學習，對其深層含義和文化的解讀甚少，很少對學生講解武術所蘊含的傳統文化知識，這嚴重影響著武術的傳承與發展。另外，語言是教育全球化的首要條件，我們應該克服目前雙語教學缺乏的弊端，這樣不僅可以吸引外國留學生來中國攻讀民族傳統體育專業，也可以使國外友人通過英語來準確快捷地了解中國武術，學習中國武術，同時也能夠世界人民共享國內武術研究的前沿成果。當然，國家政府也應該在這方面給相關人員提供培訓學習的條件和機會，培養優秀的對外傳播人才，推動中國武術在世界的傳播。

3.2 傳播內容層面

3.2.1構建武術影視標準

電影作為弘揚中國武術文化最直接有效的媒介[10]，需要加強管理，構建其產品標準。在制作過程中對數碼特技的應用程度進行規范，杜絕影像暴力，要堅守傳播優秀文化的社會責任，做出既能展示中國武術實實在在的技術動作，又能展示中華民族傳統武術文化的作品，讓觀眾在欣賞真正中國武術的同時，也能讓外國人看得懂，切不能因為一味追求經濟效益而使武術脫離原本的形態。

3.2.2加強武術翻譯工作

要想做好武術文學作品的翻譯工作，首先要深刻了解目的語的文化背景，這樣可以解決在很多語言詞匯上的理解困惑，使其作品更容易被對方接受。其次是了解西方人的思維方式和語言表達方法，進而簡化中國武術理論體系，使西方人更好的了解武術的動作含義和文化內涵。雖然中西方文化背景差異大，但在傳播中國武術時，我們可以挖掘并發揚武術文化中的普適性價值主題和民族特質，減少因具體社會歷史背景導致的閱讀理解和翻譯困難，以一種親切而又通俗易懂的方式讓外國讀者更好地理解中國武術文化、接受中國武術。

3.3傳播途徑層面

3.3.1中國武術對外傳播VR技術的應用

VR技術是一個綜合了數字圖像處理、計算機圖形學、多媒體技術、模式識別、網絡技術、人工智能、傳感器技術及高分辨顯示等技術創造出來的一個三維的虛擬環境，人們如同身在其中，身體的各種感官都受到影響從而產生較強的在場感的技術。[11]通過VR技術的體驗，可以使體驗者更好地了解中國武術文化和其自強不息、精忠報國的民族精神。比如：可以在海外建立“中國武術體驗館”，利用VR技術使人們親身體驗到直觀、生動的武打世界，體驗者可以選擇喜歡的場景進行嘗試。再比如，利用VR技術實現情景再現，建立《精武門》中陳真在虹口道場大敗眾日本武人，《少林寺傳奇》十三棍僧救唐王的精彩片段等。

3.3.2運用現代技術拓寬傳播途徑

在傳播形式上注意靈活多變。首先可以出一檔武術器械文物探索類的節目：對器械的深入了解，可追溯到器械的主人和主人身上的故事，比如史書記載中關羽的青龍偃月刀。書中關于青龍偃月刀的設計有很多精彩的情節：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀等，展現給人們一個高大威武、忠義的勇者形象。一提到雙節棍，我們首先想到的就是李小龍，在《死亡游戲》《精武門》《龍爭虎斗》《猛龍過江》等電影中都展示李小龍雙節棍高超技法，打得壞人落花流水。其次，微信上的表情包以其生動或搞怪的圖片形式來傳遞信息，被越來越多的人喜愛。所以，我們是不是也可以效仿一下姚明或成龍的人物表情包來傳播武術名家;或者跟隨網絡熱播劇將其中能夠弘揚中華武術的角色人物的經典動作制成表情包。這樣可以使使用微信的外國友人更了解中國武術，如果這種表情包推廣至國外的社交平臺，將會有更好的效果。

3.4傳播受眾層面

3.4.1準確定位，選擇合適的傳播受眾

對于青少年，可以選擇競技性武術套路或者里邊有一些觀賞性強、難度較高的動作，比如：側手翻、旋風腳等動作;隨著年齡的增長，老年性骨質疏松和體力下降是一個必然的趨勢，我們可以選擇動作緩慢柔且具有養生效果的五禽戲或者太極拳。針對不同的對象，選擇合適的拳種進行宣傳與推廣，才可以引起他們的關注與興趣，并且極有可能參與其中。

3.4.2激發受眾分享欲望，提升傳播效果

新媒體時代，互聯網、云服務、無線通信網、衛星等技術迅猛發展，相關的媒介平臺越來越多，武術傳播呈現多樣化與智能化趨勢。由于新媒體提供了分享功能，使受眾分享也成為一種傳播，因此，在網絡推廣上的內容要直擊受眾內心，激發他們的分享欲望，而不再僅僅是接收端。在大數據背景下，我們可以利用網絡平臺根據受眾的瀏覽痕跡，為受眾量身定制并隨時推送符合個人感興趣的武術內容，受眾可以通過移動終端隨時隨地了解武術。這種武術融人生活的模式，加上傳播的社交化，會對武術的對外傳播產生良好的效果。

3.5 傳播效果層面

首先，相關政府部門可以與國內外具有較強權威性的獨立調研機構進行合作，成立專門信息反饋機構。在武術傳播相關舉措出臺一段時間后，對其實施效果進行追蹤調研并進行科學的評估和充分的反饋，以便在武術傳播過程中及時發現問題，并作出相應的調整。其次，建議在孔子學院設立專門的信息收集部門，不僅研究采取什么途徑進行有效傳播，還要注重反饋信息的收集，及時了解傳播現狀，以調整下一階段傳播計劃。最后，建立多元反饋平臺。可以利用電子郵件、熱心電話和大眾媒體等平臺多渠道收集受眾的反饋意見。可以說，只有建立效果評估反饋機制才能夠使中國武術的對外推廣工作走向“評價一反饋一改進一再評價”的良性循環，進而實現中國武術全球化戰略。[l2]

4 結語

由于受到中國幾千年的中國傳統文化的滋養和哺育，中國武術蘊含著中華民族獨特的思維方式、行為方式及審美觀念，并成為中國文化的象征之一。中國作為一個負責任的大國，有責任把優秀的中國傳統文化展現給世界。然而，在國際的推廣上卻遇到了一些困難，所以對于如何化解武術對外傳播中的困難，如何在新時代實現對武術文化的繼承、發展與弘揚是迫切需要解決的問題。

參考文獻：

[1]哈羅德·拉斯韋爾，社會傳播的結構與功能[M].北京：中國傳媒大學出版社，2013

[2]翟經國.7W視角下制約武術國際化傳播的因素研究[D].天津：天津體育學院，2017.

[3]張顯.《少林寺傳奇》熱銷海外的啟示[N].光明日報，2011-08-14.

[4]曾慶瑞，趙暉.電視劇《少林寺傳奇》觀后感一從“武俠夢幻”中成功突圍[N].中國文化報，2009（24）：3.

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[6]李暉，于善安.武術動作名稱翻譯的美學考量[J].上海體育學院學報，2015（5）.

[7]賈亮，陳昭宇.一帶一路”背景下VR技術對中國民族傳統體育文化傳播的影響[J].遼寧體育科技，2018：40.

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[10]蘇奕敏，王崗武術影視文化價值回歸與文化傳播責任擔當[J].山東體育學院學報，2016 （22）：57-63.

[11]方楠.VR視頻“沉浸式傳播”的視覺體驗與文化隱喻[J].傳媒，2016（05）.

[12]于文謙，戴紅磊.中國武術對外推廣的戰略思考[J].首都體育學院學報，2016（1）.

作者簡介：陳亞歡（1994-），女，在讀碩士研究生。研究方向：體育文化。