論海派教育家的創新務實與人本追求

黃 書 光

(華東師范大學 基礎教育改革與發展研究所,上海200062)

教育家是教育改革的先驅者和社會發展的引領者。依陶行知之見,只有在教育實踐上具有“開辟精神”的探險者、在教育理論上具有“創造精神”的引路人,方可稱得上是“一流教育家”。上海自1843年開埠以來,很快成為東西方文化、經貿的匯聚中心,吸引著世界八方來客,養成海納百川、開放包容的文化氣場,一批又一批的杰出教育家便伴隨著特定時代社會的變革轉型應運而生。馬相伯、黃炎培、舒新城、陳鶴琴、陶行知、段力佩、呂型偉、顧泠沅、劉京海、于漪等,即是其中的佼佼者。誠然,每一個教育家都具有自己獨特的教育實踐和理論創獲;但合而論之,則又體現出海派教育家的某些相近的學術共性,折射出其所蘊藏的崇高理想追求。本文擬選擇上海教育家的若干辦學個案,力求深入闡述其如何順應世界潮流而開啟學?，F代化變革的風氣之先,如何扎根本土國情而致力于學校現代化變革的務實求索,如何回歸育人本源而履行中國學?，F代化變革的使命擔當。

一 順應世界潮流與開啟學?，F代化變革的時代風氣

上海開埠以來始終是“西學東漸”的前沿陣地,東西方文化的長期交匯和融通滋養著上海教育家博采眾長的文化胸襟。順應世界教育發展的最新潮流,得時代風氣之先,進行大膽的教育變革和辦學創新,往往成為不同時期上海教育家的主動選擇。

早在清朝末期,學貫中西的馬相伯曾一度環游美國、英國、法國等國家,特別是在參訪西歐若干著名大學之后,深切體會到西方國家強大背后的教育現代化基礎?；貒?他常常陷入沉思,積極謀劃救國強國之策,做出了“毀家興學”的人生壯舉——于1900年8月25日立下字據,將自己在松江、青浦的3000畝田產無償捐獻給天主教江南司教收管,用于日后創辦其理想大學——中西大學堂的辦學基金。需要指出的是,馬相伯在正式創辦震旦學院之前,已先期招收蔡元培、胡敦復、貝季同等24位學生,在自家寓所教授他們拉丁文課程,其中“有八個少壯的翰林,二十幾個孝廉公”①馬相伯《一日一談》,朱維錚主編《馬相伯集》,復旦大學出版社1996年版,第1106頁。,一時傳為學界佳話。因深感教育責任重大,馬相伯決定擴大組織,遂借天主教耶穌會在徐家匯老天文臺的余屋,自任院長,并邀請耶穌會數名教士為師資,組織若干名精干管理人員,于1902年底正式創辦震旦學院,這就是中國第一所國人自辦的具有現代意義的私立大學。該校以“崇尚科學,注重文藝,不談教理”為辦學宗旨②馬相伯《一日一談》,朱維錚主編《馬相伯集》,第1107頁。,創造性地提出了以“文學”與“質學”為核心的基本課程架構,采取民主自治制的辦學方式,很快引起社會轟動,四方有志之士紛至沓來。三年后相衍而生的復旦公學,馬相伯更以“不懈益勵之精神”,對學校辦學章程、課程設計、教學方略、師資聘任、經費籌措等方面進行全方位的設計與實踐,從而為復旦公學乃至后來的復旦大學奠定了極其深厚的發展根基。

與馬相伯在中國高等教育史上的先驅者地位不同,黃炎培的主要貢獻是中國近代職業教育的首倡者與推進者,被譽為中國近代職業教育之父。他先后創辦過川沙縣小學堂、上?？h廣明小學、浦東中學等新式學校,他在悉心考察美國、日本等發達國家后,越來越感受到職業教育對社會發展和國家興旺的巨大作用。1915年,黃炎培在考察美國之后寫道:“此次游美凡經二十六省,又在舊金山居住一月,他人調查工廠,鄙人則獨在教育館調查教育。據鄙人意見,美國教育之發達,較之中國實不可以道里計,而其尤注重者為職業教育,此蓋美國辦教育者研究之結果也。”③黃炎培《黃炎培調查美國教育報告》,田正平、李笑賢編《黃炎培教育論著選》,人民教育出版社1993年版,第30頁。1917年,黃炎培再次談及歐美國家職業教育之繁盛,他說:“今歐美之于職業教育,可謂盛矣。德國一職業學校,分科至三百多種?！雹茳S炎培《中華職業教育社宣言書》,田正平、李笑賢編《黃炎培教育論著選》,第83頁。在他看來,教育不與職業溝通,是百業不興、社會落后的重要原由。職是之故,黃炎培于1917年5月6日,毅然在上海發起成立中華職業教育社,對如何開展實施職業教育活動進行全面部署。特別值得肯定的是,黃炎培所倡導的職業教育不是狹隘的職業教育,而是大職業教育主義,強調只從職業學校做工夫,只從教育界做工夫,只從農、工、商職教界做工夫,均不能發達職業教育。與之相應,受職業教育者也不能僅局限于個人所獲的一技之長,應該有更遠大的社會理想和目標定位。他說:“吾人更愿鄭重聲明職業教育之宗旨曰:職業教育,將使受教育者各得一技之長,以從事于社會生產事業,藉獲適當之生活;同時更注意于共同之大目標,即養成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優美之感情,不惟以之應用于職業,且能進而協助社會、國家,為其健全優良之分子也?！雹蔹S炎培《中華職業教育社成立五年間之感想》,田正平、李笑賢編《黃炎培教育論著選》,第166頁。

在基礎教育領域,敢于及時吸納世界先進理念、開風氣之先的海派教育家則更多,20世紀20年代的舒新城和改革開放后的呂型偉即是其中的重要代表。

1921年7月,應張東蓀的邀請,舒新城離開湖南第一師范學校,來到上海就任中國公學中學部主任。年輕氣盛的舒新城來滬工作的前提,就是要求中國公學校長同意其對中學部實施系統改革,他寫道:本人“入校的條件即以該學年制為分科選科的學科制,改四年修學年限為五年為前提。這學校的主辦人很相信我的主張,條件都承認了,入校而后也實行改革了”⑥舒新城《什么是道爾頓制》,呂達、劉立德主編《舒新城教育論著選(上)》,人民教育出版社2004年版,第90頁。。但分科選科的學科制在推進過程同樣遇到了困境,學生因某科不及格而留級,同樣不利于其個性發展。“從根本上講起來,學科制之不適宜于個性發展,留級的時候虛耗光陰,與年級制比較,還是五十步與百步的問題?！雹呤嫘鲁恰妒裁词堑罓栴D制》,呂達、劉立德主編《舒新城教育論著選(上)》,第93頁。正當舒新城對學校改革實施一籌莫展的時候,“適逢‘道爾頓制’創造試驗的結果,還從歐美傳到中國,被我們知道,覺得這種辦法在事實上可以解決我們困難的大部分,在理論上也可以答復我們疑問的一大部分,于是我們很高興地研究,并敢大膽地試驗”⑧舒新城《什么是道爾頓制》,呂達、劉立德主編《舒新城教育論著選(上)》,第95頁。。1922年10月初的一天,經舒新城的精心策劃,最先在中國公學中學部的國文科中進行實驗,不再用舊日的班級制和鐘點制,而代之以學生按自己的能力與同學在“作業室”共同學習,教師重在個別指導和因材施教。這一在中國學校最早進行的道爾頓制實驗,打破了班級授課制的機械教學,凸顯了學生自由學習活動的教學變革,經時刊《教育雜志》“道爾頓制專號”的系統介紹,很快引起全國性的轟動效應。舒新城稱:當時,“各省教育界之來吳淞參觀者絡繹于途,每致我們應接不暇?！罓栴D制在十二年以后之數年間卻風靡一時。試行此制之學校幾遍全國——尤以奉天為盛”①舒新城《我和教育——三十五年教育生活史(1893-1928)》,廣東人民出版社2016年版,第161-162頁。。誠然,道爾頓制風靡數年后即歸于沉寂,其背后固然潛藏著十分復雜的主客觀因素,對學校圖書、師資水平和改革者的主觀努力都提出很高要求;但其對中國基礎教育學校課堂教學的深度變革確實起到了十分重要的啟迪和推進作用。

新中國成立后,特別是“改革開放”之后,海派教育家以極大的熱情重新融入世界,善于吸收世界先進教育理念,借以對本土學校教育改革進行全面梳理、反省與重構。以上?；A教育領域“活化石”——呂型偉為例,他學養深厚,視野開闊,早年做過多年校長,后又長期擔任上海市教育局領導,十分注重教育改革發展的國際學術前沿,熱衷于中外教育比較會通,提出許多切實可行的基礎教育改革方略。如:改革開放初期,中國中等教育結構嚴重單一化,普通高中比例過大,而技術學校和職業學校比例過小,“從上?？?在高中階段,普通高中學生約占95%,中專技校學生只占5%”②呂型偉《中等教育結構非改不行——赴法、羅考察普通教育隨筆之一》,《上海教育》1979年第4期,第16頁。。呂型偉參訪法國、羅馬尼亞后,獲悉其中等教育結構都已隨著社會經濟發展需要,做了較為合理的改革探索。其中,當時法國只有30%初中生進入三年制的普通高中,進職業學校和技術學校所占比例更大,與中國情況形成鮮明對比。有鑒于此,呂型偉深感中國教育現狀與國際教育主流的脫節,他鄭重寫道:“看看人家的做法,對照國內中等教育結構如此單一的情況,深深感到我國中等教育的結構現狀,再也不應該繼續下去了,非改不行,非立即著手研究不行,晚了就會耽誤四個現代化?！雹蹍涡蛡ァ吨械冉逃Y構非改不行——赴法、羅考察普通教育隨筆之一》,第36頁。在他看來,未來世界各國的教育競爭實際上就是教育改革的競爭,國外的先進改革經驗同樣需要理性吸取和借鑒。他說:“未來的競爭是科技的競爭,科技的競爭就是人才的競爭,人才的競爭就是教育的競爭。應當補充一句,教育的競爭應該是教育改革的競爭,這就是現今世界上許多國家尤其是美、日等發達國家紛紛出臺教育改革方案的時代背景。我們必須看到這種逼人的形勢,要上下齊心,以‘三個面向’為指導,從教育觀念、培養目標、教育內容、管理策略、教學方法、教學技術、評估制度等方面進行全面的改革?！雹軈涡蛡ァ妒裁礃拥慕逃拍芘d國》,《課程·教材·教法》1998年第11期,第2頁。但需要指出的是,呂型偉認為,照搬外國成法同樣不可行,且有過深刻的歷史教訓。他說:“固守陳規或照搬外國都是不行的。這方面我們的教訓很多,尤其是建國以后全盤照搬蘇聯教育模式,采用了全國高度集中、高度劃一、忽視個性的教育制度,弊多利少,教訓深刻?！雹輩涡蛡ァ妒兰o末的反思》,呂型偉《呂型偉教育文集——為了未來》第一卷,上海教育出版社2007年版,第249頁。

改革開放后,上海基礎教育領域的改革先鋒于漪,她不只是語文教育專業的資深專家,更熱衷對基礎教育改革的深層問題進行理論思考。她明確指出:“當今時代辦教育,必須放在國際大背景中思考,必須有開放的心態?！瓪W美等西方國家有些教育思想確實比較先進,有些做法與經驗也值得學習借鑒?！雹抻阡簟队阡羧?2)》,上海教育出版社2018年版,第167-168頁。在她看來,學習外國經驗是十分自然的,“學習外國,以他山之石攻我教育之玉,絕對沒錯,而且應該拓寬視野,認認真真虛心地做?！雹哂阡簟队阡羧?1)》,上海教育出版社2018年版,第104頁。但是,她強調學什么和如何學的問題上,應該樹立文化自信,突出中國國情需要的立場。她說:“樹立自信,不是故步自封、拒絕學習外國,而是要深入、全面地研究學什么、怎么學,要根據我們的國情決定取舍、改造、創新,要以我為主。”⑧于漪《于漪全集(2)》,第168頁。不難看出,這一開放包容和改造創新的理性辦學態度反映了海派教育家的共同心聲,是值得肯定的遠見卓識。

二 扎根本土實踐與致力學?，F代化變革的務實求索

海派教育家不只是視域開闊,善于博取世界先進教育經驗;更注重扎根本土國情,講究實效,致力于不同時期學?，F代化變革的務實求索,為教育現代化探索的后繼者留下了十分寶貴的精神財富。

以陳鶴琴辦學為例,他于1923年創辦的中國第一所現代幼稚園——南京鼓樓幼稚園,即是完全摒棄當時幼稚園辦學的日本化、宗教化和小學化弊端,通過鼓樓幼稚園的三期課程實驗,走出一條符合國情的中國化現代幼稚園教育辦學之路。1928年至1939年,陳鶴琴擔任上海工部局華人教育處處長期間,他先后創辦了7所小學和1所女子中學。與一般行政官員不同,陳鶴琴是典型的教育家型行政領導,他極力反對租界教育的殖民主義傾向,堅決主張租界區華人學校朝會時亦當升起中國國旗,強調通過吟誦《工部局小學校歌》、開展晨會升旗儀式活動、編寫《中國歷史故事》和《兒童國語讀本》等兒童參考讀物,凸顯辦學育人宗旨和民族文化傳承。他贊賞杜威的教育實驗精神和生活教育理論,但主張要結合中國國情實際進行必要的理論改進,逐漸提出了具有本土實踐特征的“活教育”理論。強調不僅要“做中學”,更要“做中教,做中求進步”;彰顯“做人,做中國人和現代中國人”的育人目標,突出“大自然大社會都是活教材”,提出自成體系的“五指活動”課程體系,主張“用整個的教學法去進行教學,力謀各科間的聯絡,舉行大單元中心設計”①北京市教育科學研究所編《陳鶴琴全集》第四卷,江蘇教育出版社1991年版,第49頁。。

與陳鶴琴同道,陶行知于1927年3月在南京創辦曉莊師范實驗學校時,即開始系統地展開其鄉村教育改革的本土化實踐探索,圍繞20世紀20年代中國鄉村的生活實際和農民需要,對杜威的“生活教育”理論進行根本改造,提出了全新的生活教育構想——“社會即學?！薄吧罴唇逃薄敖虒W做合一”。1930年4月曉莊學校被強行封閉后,陶行知一度流亡日本,并很快回到上海,開展極具本土時代特色的山海工學團辦學活動。在陶行知看來,生活教育探索當然要植根于時代社會之劇變,不斷予以完善。針對日本侵略者的步步緊逼,他將工學團總部設立于寶山與上海之間——簡稱“山海工學團”,暗指天下第一關的“山海關”已危在旦夕;明喻國人要通過新型的“工學團”辦學形式,打破學校與社會的隔閡,激發國人的愛國熱忱,共同抗擊日本帝國主義的野蠻侵略。正是通過“工以養生,學以明生,團以保生”的工學團辦學,才能有效地“將工場、學校、社會打成一片,產生一個富有生活力的新細胞”。②陶行知《陶行知全集》第三卷,四川教育出版社1991年版,第127頁。由此,孟家木橋工學團、蕭場工學團、沈家樓工學團、夏家宅工學團等相繼成立,也有以所學內容命名工學團,如:棉花工學團、紡織工學團、養魚工學團、養雞工學團、報童工學團等。在工學團活動過程中,陶行知又創造性地提出了“即知即傳人”的“小先生制”,從而極大地推動了普及教育和大眾教育的歷史進程。毫無疑問,陶行知提出的“生活教育”理論得到了進一步的驗證,并與時代急需的“國難教育”“抗戰教育”精神相互呼應,共同推動特定時期中國教育現代化的變革走向。

斗轉星移,中華人民共和國的成立標志著中國教育現代化探索進入了新的歷史階段。教育界開始以蘇聯老大哥為榜樣,全面學習凱洛夫《教育學》和蘇聯社會主義的先進教育經驗。在長期學習過程中,海派教育家較早進行理性反思,段力佩校長便是其中一位重要代表。1961年,段力佩應邀參加時任教育部長楊秀峰在上海主持的老校長座談會,他說:“自我到育才之后,我的指導思想是把育才辦成社會主義的學校,一開始學凱洛夫教育學,但實踐下來覺得對育人來講顯得太機械化了?！雹鄱瘟ε濉督毯３粮≡捀士唷?瞿均主編《段力佩與育才教改》,百家出版社1996年版,第51頁。要改變凱洛夫教育學的機械教學定勢,只能從實際的課堂教學改革實踐做起。1963年,段校長親自上教改課,他說:“我先用10分鐘言簡意賅、條理分明地講述新課內容,然后讓學生自由討論,對不理解的地方再啟發引導,到了下課前20分鐘,我拿出事先擬好的10道題給學生做,下課時大多數都完成了。我提醒搞教改的教師,要注意在課上少講一些,一定要促使學生多讀多練一些,做到讀練結合,因材施教要注意以舊導新,以新帶舊。教師雖然講得少,但要明白通達、通俗易懂?！雹芏瘟ε濉督毯３粮≡捀士唷?瞿均主編《段力佩與育才教改》,第52頁。在段校長的帶領下,育才學校的教改實踐蔚然成風,逐漸總結出“十六字”經驗——“緊扣教材,邊講邊練,新舊聯系,因材施教”。在段力佩看來,這十六字的四個方面是相互聯系、不能割裂,最主要是:“要求教師在教學中,從學生的實際出發,發揮學生的學習主動性。”⑤段力佩《緊扣教材邊講邊練新舊聯系因材施教》,《小學教學參考》1983年第1期,第81頁。1964年4月2日,《解放日報》《文匯報》和《光明日報》均在第一版頭條的位置整版報道《育才中學改進教學方法 減輕學生負擔》,在全國教育界產生了廣泛影響。“文革”期間,育才“十六字”經驗被貼上“黑經驗”遭到否定和批判。

1978年,段力佩以區政府顧問的身份兼任育才校長,他又一次開啟了育才學校的教改探索。與上一次著重“教”的變革不同,這次更關注學生“學”的立場。他在實踐調研基礎上,饒有興趣地提出了《有領導的“茶館”式的教學形式——讀讀、議議、練練、講講》。他說:“茶客們在茶館里的思想是最活躍的,七嘴八舌。我們的讀讀、議議、練練、講講的課堂教學的基本形式,是以教科書為依據,在教師的引導下,七嘴八舌,也很活躍。所以我命之曰:有領導的‘茶館’式的教學形式。……我們的教學基本形式,是以生動活潑的氣氛來代替嚴肅死板的氣氛,從而充分利用課堂時間,活躍和發展學生的思維,培養學生的自學能力,讓學生在課余有更多的時間自由支配,發展學生的愛好和特長,做到既減輕學生負擔,又提高教學質量?！雹俣瘟ε濉队蓄I導的“茶館”式的教學形式——讀讀、議議、練練、講講》,《小學教學參考》1983年第1期,第74-75頁。這一旨在培養學生創新思維和自學能力、減輕學生負擔和提高教學質量的八字經驗,是在原有“十六字”經驗的基礎上,并結合改革開放后時代社會變革需要而提出來的真知灼見,是段力佩立足本土校情、長期務實探索的理論結晶。它一經提出,就廣受稱贊,“得到了社會各方面的肯定,被贊譽為‘教育改革的一面旗幟’”②童永歙《序言》,瞿均主編《段力佩與育才教改》,“序言”第1頁。。其后,段力佩進一步把育才教改的內涵,凝練成為“三自”教育目標——“自學自創、自治自理、自覺鍛煉”,并“與上海市課程教材改革整體試驗融為一體,全面提高學生各方面素質,充分發展學生個性特長,從而出現了教改上的第三次飛躍”③王世勛《育才中學卅年教改不改初衷 老師教得生動學生學得主動》,瞿均主編《段力佩與育才教改》,第218頁。。

段力佩這一長期扎根本土進行務實改革的探索精神,賡續了海派教育家陳鶴琴、陶行知辦學的優良傳統,也得到同時代海派學者的廣泛認同與共鳴。于漪說:“教育民族化、本土化,就是教育及其改革最終要解決本民族、本國家、本地區的實際問題?！?0世紀50年代‘蘇化’,至今讓人記憶猶新、‘西化’‘歐化’不能再發生?！雹苡阡簟队阡羧?1)》,第104頁。在她看來,學?，F代化變革離不開對學校文化的傳承、揚棄與創新,她說:“對學校的傳統,對學校的本土文化,要以科學的態度進行梳理,有的要繼承,有的要揚棄,根據時代發展的需要,取其中精要的豐富內涵,加以發展,加以創新?！雹萦阡簟队阡羧?1)》,第149頁。

三 回歸育人本源與履行學?，F代化變革的使命擔當

海派教育家不僅務實精干,而且聰明靈活。他們善于回歸育人本源,進行教育問題的原點思考,主動傳承和履行學校現代化變革的使命擔當。

仍以陳鶴琴為例,他深知“做人”在中國教育現代化變革中的核心價值,而近代分科知識和應試教育的強化,使人們越來越忘記原始儒家教育的價值本源。陳鶴琴說:“孔子所謂修身,治國的道理,都是著重于‘做人’?？墒堑搅私?教育本身變了質,以為去讀書就是‘受教育’。反而把做人忘記了,所以今天我特別提出‘做人’,以喚起人們的注意?！雹薇本┦薪逃茖W研究所編《陳鶴琴全集》第五卷,江蘇教育出版社1991年版,第62頁。他在上海工部局租界區創辦華人學校時,就特別強調學校辦學的“做人”目標。他在《工部局小學校歌》中寫道:“我的學校,教我們做人怎樣做?團結活潑,做事勇敢,清潔健康,生活快樂,遵守紀律,和氣且恭敬,愛國愛人,還要愛學問。”⑦北京市教育科學研究所編《陳鶴琴全集》第五卷,第556頁。為了貫徹“做人怎樣做”的育人目標,陳鶴琴進行了大量的學科教學改革、教材讀物編寫和學校管理探索,時刻維護華人子弟受教育權益?？谷諔馉幈l后,陳鶴琴更投身于難民教育和平民教育事業,進而將“做人”教育與中華民族解放事業結合在一起。強調“做現代中國人”,就是強調“活教育”要回歸學?，F代化變革的育人本源,要與全面抗日戰爭結合起來,共同反對帝國主義和肅清封建殘余,融入中華民族的偉大解放事業,進而實現“活教育”辦學的崇高理想。

曾經于1946年從上海省吾中學校長陳鶴琴手上接過任教聘書的呂型偉,不僅是新中國基礎教育變革的親歷者,更是改革開放后上海基礎教育領域的主要領導,其對于學校變革的育人問題有過很深的思考。他不僅傳承了陳鶴琴的兒童本位思想,更結合長時段歷史變遷做了許多有益的探索。他說:“現在我們搞教育改革,有個口號,叫做‘以學生為本’。其實這個口號一點也不新鮮,陳先生在幾十年前就是這個思想,而且在實踐這個思想?！雹賲?型偉《學習民族教育家陳鶴琴先生引發的思考》,呂型偉《呂型偉教育文集——立足于孩子成“人”》第三卷,上海教育出版社2007年版,第369頁。呂型偉指出:“建國以來,我國教育事業確實有極大發展,教育普及率大大提高,文盲率大大降低,培養了數以千萬計的不同門類、不同層次的人才,成績不容否定,但沒有培養出特別出類拔萃、超過前輩水平的優異人才(除體育人才之外)?！雹趨涡蛡ァ妒兰o末的反思》,呂型偉《呂型偉教育文集——為了未來》第一卷,上海教育出版社2007年版,第249頁。這其中的原因固然很復雜,但工業化時代的標準化思維模式和全盤照搬蘇聯教育經驗確實難脫其咎。他說:“工業社會的特點是一切要標準化?！谶@種教育模式下,不知道有多少有個性有特長的人被扼殺在搖籃里。建國以后學蘇聯教育模式,這種扼殺個性的情況比建國前還嚴重得多,難怪建國四十多年,各方面都沒有培養出特別優異的人才來,成為一大遺憾。”③呂型偉《教育方針與教育改革》,呂型偉《呂型偉教育文集——為了未來》第一卷,第74頁。有鑒于此,呂型偉特別強調“以學生發展為本”的人本教育,要求注重每一個學生的潛能開發和多元發展。他說:“現代化不僅是一個物質上的要求,更主要的是人的現代化,觀念的現代化,思想的現代化?！覀円础齻€面向’的要求對他們進行培養,使他們的潛能得到充分發展,當他們進入未來的社會時,能在全球舞臺上大顯身手,而不至于驚慌失措?！雹軈涡蛡ァ妒裁礃拥慕逃拍芘d國》,第2頁。在他看來,學生潛能的充分開發與發展,正是當代學校現代化變革的人本旨趣與價值歸宿。他說:“人的才能得到充分開發了,馬克思的理想(即教育讓每個人的個性得到充分自由的發展)實現了,每個人的素質都提高了,其中一部分人脫穎而出,成為領先人物,既有大面積的提高,又有少數人的拔尖,民族的整體素質就高了,科教興國的目標也就能實現了。”⑤呂型偉《鄧小平教育理論與教育改革》,呂型偉《呂型偉教育文集——為了未來》第一卷,第181頁。

與呂型偉的理論思考相呼應,顧泠沅對“以學生發展為本”的認同是基于特定時期青浦教育質量嚴重落后的歷史背景——“1977年一次全縣中學畢業生最低水平的數學知識普查,4300余人的平均成績僅11.1分,及格率只有2.8%,零分人數占比高達23.5%,質量之低令人難以置信”⑥顧泠沅等編《青浦實驗啟示錄》,上海教育出版社1999年版,第13頁。。面對嚴峻形勢,顧泠沅強調要正確對待每一個學生,其主持的青浦實驗就是“從確立‘讓所有學生有效學習’這個指導思想開始,通過抓起點、抓關鍵、抓基礎的努力,初步實現了教學質量大面積提高,接著是面對全面提高學生素質的目標,從宏觀、微觀兩方面進一步探索,趨向‘以學生發展為本’的這個共識”⑦顧泠沅等編《青浦實驗啟示錄》,第42頁。。在他看來,“以學生發展為本的基本涵義是,教育要面向有個體差異的全體學生,學生的發展應該是以四有新人為目標的全面發展,是充分發掘潛能的主動發展”⑧顧泠沅等編《青浦實驗啟示錄》,第44頁。。后來,由呂型偉為顧問、顧泠沅和呂達主持的“面向未來的基礎學校研究”科研項目,也“特別強調‘學生發展為本’,并將其作為面向未來學校最核心的理念特征”⑨顧泠沅、呂達《面向未來的基礎學校:研究與實驗》,人民教育出版社2012年版,第6頁。。

上海閘北八中校長劉京海提倡的“成功教育”之所以成功,同樣是突出了學生的個性發展和潛能發現。劉京海說:“‘成功教育’是立足于發展個性,追求提高素質的教育。個性發展是指學生自身基礎上的最大發展,是學生潛能的發現和發展?！雹鈩⒕┖！丁俺晒逃钡暮x及其提出》,郭天成主編《成功教育探索——上海市閘北區成功教育經驗談》,天津教育出版社1992年版,第2頁。在他看來,成功教育的關鍵貴在教師巧妙引導下的學生自我發現和自我激勵:“教師對學生有積極的期望和要求;教師多方面為學生創造成功的機會,誘導學生參與教育、教學活動;教師對學生進行鼓勵性評價,使學生得到成功的體驗;教師有意識強化非智力因素培養,使學生的非智力心理品質得到改善。這一過程的多次反復和深化,導致教師發現學生,學生發現自己并產生期望和要求,主動爭取成功,不斷激勵自己,逐步形成積極穩定的自我學習、自我教育的機制?！?劉京?！丁俺晒逃钡暮x及其提出》,第3頁。作為一所薄弱初中,閘北八中從1987年開始實施“成功教育”實驗,經過三年的艱辛探索,學校面貌發生了很大變化,學生獲得了比較全面的發展,引起社會各界的普遍關注。時任中國教育學會會長張承先在回憶錄中寫道:“上海市閘北區八中‘轉化差生變先進’的經驗就是一個突出的例子?！撔＾D化差生、變后進為先進的經驗在全國產生了很大的影響?！雹購埑邢取稄埑邢然貞涗?我親歷的黨的宣傳和教育工作》,人民教育出版社2003年版,第195頁。

同理,于漪也十分關注育人問題的求索,強調要從“三個面向”理論高度樹立育人的大目標。她說:“要切實樹立育人大目標,須真正按教育要面向現代化、面向世界、面向未來的指導方針辦事,在觀念上進行革命?！A教育是人打基礎的階段,在德智體美等方面進行基本建設,基礎打得正,打得牢固,打得厚實,對做人對今后一輩子的發展都起作用。只看眼前的考試分數、競賽率、升學率,就有意無意地偏離了育人的大目標。”②于漪《于漪全集(1)》,第83頁。于漪贊同海派教育家共同倡導的“學生發展為本”的辦學理念,但是她特別要將這一理念落實到學校現代化變革的種種務實舉措上,她說:“以學生為本,以促進學生發展為本,不是空洞的概念,不是標語、口號,而是要扎扎實實落實到課堂教學實踐之中。要落實,就要靠三個維度的支撐。知識與能力、過程與方法、情感與價值觀,三者相互滲透、相互融合。”③于漪《于漪全集(1)》,第213頁。她甚至認為,除了課程教學領域需要變化外,人才觀、質量觀、學生觀、評價觀也都必然發生相應的理論革新。她說:“確立了以促進學生發展為本的教育理念,人才觀、質量觀、學生觀、評價觀等均會有新的認識、新的內容,培養目標、課程設置、教育評價、資源配置、現代教育技術應用等也都會有新的內容?！雹苡阡簟队阡羧?1)》,第102頁。

綜上所述,圍繞不同時期的學?，F代化變革,海派教育家頗能海納百川、開拓創新,得時代教育的風氣之先;扎根本土、務實求索,熱衷在火熱的實踐中創生教育智慧;回歸育人、正本清源,凸顯與時俱進的教育文化使命與擔當。海派教育家這些遞相傳承的精神文脈,與新時代“扎根中國大地辦教育”的理念是一致的,其相融共通之處值得肯定與傳揚。