清末民初東北城市娛樂方式特征研究

薛 萌 譚玉秀

（吉林師范大學歷史文化學院 吉林長春 130000）

清末，關內移民的進入，使東北改變了清朝中前期以來長期處于封閉式的狀態，人口大幅度的增加、經濟水平迅速提升，其他地區的娛樂活動形式進入東北。加之，東北城市的開埠，使東北與以日俄為主的資本主義國家之間的經濟交往、聯系日益密切，外國娛樂方式也隨之涌入。中外娛樂方式在東北不斷地交流、融合，為東北地區市民的日常娛樂方式的重大變化提供了一定的契機和條件，使其呈現出中西混雜的特點。

一、中西娛樂方式混雜

清末民初，東北地區的開埠，使以日俄為主的外國資本主義國家娛樂方式傳入，給原本處于閉塞狀態的東北帶來了很多新形式、新內容的現代娛樂活動方式，使東北的娛樂活動種類更加豐富多樣。同時，東北傳統的娛樂方式為了適應廣大民眾的需求，進行一系列的改革和創新，以尋求更廣闊的發展空間。這種中西娛樂方式混雜的特征，滿足了東北地區城市居民的日常娛樂活動需求。

（一）傳統娛樂方式的存續與消亡。步入近代，東北地區的傳統娛樂方式呈現出兩極分化式的發展狀況。部分傳統娛樂方式伴隨外國娛樂活動的傳入，以及自身缺少表演藝人等原因而消亡。而有的娛樂方式在吸收外來文化的基礎上，形成了新的形式和姿態，更加受到東北民眾的喜愛。無論是逐漸消亡的傳統藝術還是繼續發展的傳統娛樂方式，都對這一時期東北民眾的心理和生活習慣產生一定的影響和作用。

東北的鼓曲歷史悠久、種類豐富多樣，其中最為主要的有太平鼓、子弟書和東北大鼓等。在社會變遷的過程中，子弟書這門藝術表現形式因缺乏表演者、缺少有興趣的聽眾等原因，成為一門絕唱。子弟書又被稱為“弦子書”“太平歌”等，在清朝中期曾經盛行于滿族八旗之間，并在雍正和乾隆時期達到其發展的至高峰，擁有“東城調”“西城調”“衛子弟”等多種流派和唱腔[1]（P145）。子弟書在清朝中期主要流行于八旗子弟間并以八角鼓作為演奏的樂器。1900年后，清朝的衰落使一些八旗子弟為了營生，進入茶館、劇院等地進行演唱，使原本八旗子弟的“高雅”活動，成為市民的日常娛樂方式，伴奏的樂器也由原來的八角鼓改為三弦，而新創作的作品也更加趨向通俗化、大眾化[2]（P180）。20世紀20年代以后，子弟書的演唱形式已經被社會所淘汰。有些曲目，例如滿漢合璧的《尋夫曲》《尋夢》[1]（P147）等雖保留了下來，卻沒有改變子弟書消亡的命運。

而另外的一部分藝術表現形式卻順應時代發展的潮流、推陳出新的發展著。其中比較典型的有東北的二人轉、說書等民間藝術表現形式。

東北外來移民的迅速增加，為二人轉藝人在大量的吸收和借鑒河北梆子、蓮花落、大秧歌等其他區域的地方藝術特色，形成豐富的音樂唱腔和表現形式提供了一定的舞臺和發展機遇。例如在唱腔方面，二人轉素有“九腔十八調，七十二咳咳”[3]（P26）之稱，可見其唱腔樣式、種類之豐富。除此之外，二人轉還吸收東北秧歌的手絹、扇子等表演道具，以及鳳陽花鼓等多個地區的戲劇成分和表演形式，形成了跳躍、扭動、抖腕等表演動作，以及手玉子、挎大板等多種舞蹈特技，促進了二人轉表演形式的多樣化，形成了載歌載舞，歌舞并重的藝術表演形式。

清末民初，社會的巨大變革對東北民眾的娛樂方式產生了深遠的影響。不論是消亡的藝術形式還是不斷發展的娛樂活動方式，對民眾而言，都是日常娛樂生活中的重要內容。這些藝術表現形式對民眾的心理和精神有一定的積極或消極的影響，同時也表現出了這一時期民眾的精神狀態和當時社會的主要風氣。

（二）西方娛樂方式的融入。清末，以俄國和日本為主的資本主義國家對中國東北地區的經濟侵略，導致大量的日本人和俄國人移居到東北地區。為了滿足這些僑民的日常娛樂生活需要，大量的西方娛樂方式傳入東北地區，推動了近代西方娛樂方式在東北的傳播與發展。

東北最早的電影院是哈爾濱市的考布切夫電影院，創辦于1902年，為俄人考布切夫所建，當時播放的電影主要為黑白的無聲歐美片[4]（P66）。電影作為外國的舶來品，以一種完全不同于中國皮影戲、戲曲等傳統藝術的表現形式，受到了東北民眾的歡迎和喜愛，使很多開電影院的俄國人和日本人賺的盆滿缽盈。外國電影與中國的本土文化經過一段時間的交流、融合后，在一批老前輩的不懈努力下，促使了中國的第一批本土化的電影——戲曲紀錄片的產生，受到了當時民眾的大肆追捧。戲曲紀錄片的產生標志著國產影片的誕生，是中國電影發展史上濃墨重彩的一筆。

哈爾濱的馬戲團表演的馬戲也同樣精彩。馬戲團主要來源于俄國，當時來演出的大都是俄國人，所演的劇目也大都是俄國戲劇，但偶爾也會有黑人來演出。黑人的出現更加刺激了民眾的熱情，使很多的民眾甚至只是為了看到“渾身上下全黑的人”而去買一張馬戲團的票。

東北地區娛樂方式東西混雜的特點，為民眾的娛樂活動提供了更多的可供選擇的范圍，豐富了市民日常生活的活動內容。同時也使長期處于相對閉塞狀態的東北地區，接觸到以日俄為主的外國文化和娛樂方式，促進了中外文化的交流與融合。清末，外國娛樂方式在東北的傳播，較少的受到關于政府方面的干預，但是就其發展形式而言卻不盡如人意，外國娛樂活動方式在東北真正發展的黃金時期是民國。因為大多數文化的傳播不是一蹴而就的，要經歷一個由排斥到接受的過程。東北民眾受到封建思想束縛對于外來事物有一定的排他性，但中外之間的文化、經濟等各方面交流的加強，不僅促使外國文化在吸收借鑒種傳統文化的基礎上，更好地與中國文化結合融入市民之中，更使傳統文化與外國文化在相互交流融合的基礎上，與時俱進的發展著。

二、娛樂形式休閑健身并重

近代東北的娛樂方式，既有相對休閑愜意的戲曲、茶園、電影院等，又有相對注重健身的競技運動，如田徑、游泳、滑冰等。休閑與健身并存，是清末民初娛樂活動的另外一個顯著特征。

茶館、電影院、劇場等就是近代東北休閑類娛樂活動場所的代表。以奉天為例，在19 世紀時奉天的茶園還僅僅只有兩家，分別是全盛茶園和長發茶園，但是到1907年奉天城內僅就磚木結構造型的茶園就已經達到了7家，這還不包括臨時性的席棚茶園[5]（P107）等。社會經濟的發展與人民生活水平的提高，使茶園的數量逐漸增加，此時的茶園已經成為了普通民眾的一個日常休閑娛樂場所。

清朝中前期，喝茶還是文人雅客賣弄風騷之舉，而看戲更是上層社會的主要娛樂活動方式。而且此時茶園的經營主要以品茶為主，看戲為輔，座位只收茶錢不收票戲，觀眾一邊喝茶說話一邊聽曲，故稱茶園[6]（P448）。民國后，民眾生活水平的提高，使他們對日常娛樂的需求增加，也常常進入茶園中聽戲。茶園也由最初的以喝茶為主、兼以看戲的經營方式，轉變為以看戲為主，兼以喝茶。普通民眾在茶園中看戲已經是時代發展的一個潮流和趨勢，并且成為普通市民日常生活的一部分。

茶園的經營者為更好地適應民眾的需求、順應市場發展的潮流，將戲曲表演的質量高低作為衡量茶園生意興隆與否的重要因素?！爱敃r茶園的演出還是以中國傳統的藝術表現形式為主。外國的魔術、馬戲等需要去外國人專門開設的戲院才能夠看到，例如達尼洛夫戲院、露天劇院等的出現就是很好的證明。

電影院亦是近代東北民眾休閑娛樂活動場所中的一種。無論是電影還是看戲喝茶等娛樂活動，對于多數的觀眾而言，是完全不需要像賽跑、滑冰等競技活動那樣需要親身去體驗，只要單純地坐在座位上喝茶，看臺上的人表演就可以獲得樂趣，所以是一種相對休閑愜意的娛樂方式。

近代，人們意識到加強身體鍛煉的益處，所以民國前后尤其是奉系軍閥統治時期，東北地區修建了一些體育場所并經常開展各種體育競賽活動。1920年，奉系軍閥張作霖出資建立了奉天第一個體育場——小河沿體育場[7]（P270）。里面設置有田徑場、足球場等體育場所以及一些體育設施。在奉系軍閥的大力支持和鼓勵下，這里還曾經舉辦過第九屆華北運動會，打開了國人對于體育運動的新視野，促進了體育運動在東北的傳播和推廣。后來其作為奉天公共體育場，供普通市民娛樂休閑之用。

東北社會各界都十分注重對個人身體素質的鍛煉。政府對身體素質的鍛煉主要體現在推廣體操的訓練方面，甚至還設立了專門修習體操的學堂。歐洲的一些娛樂方式如擊劍等，不僅增加了學生可供選擇的娛樂方式，而且培養了學生的尚武精神，受到了學生們的歡迎。

奉系軍閥時期，體育作為很多東北地區學校教學內容的一部分，旨在促使更多的學生加強身體鍛煉，促進學生身心全面健康發展。東北大學作為東北著名的大學，曾開設體育課程，并且專門聘請外國人擔任體育教練；甚至在校長張學良的支持和鼓勵下，招收體育方面有特長的學生，成立了具有較高水平的體育運動隊，促進了全校以及東北體育運動事業的發展。張學良還曾經通過“漢卿教育資金”資助各校安裝體育器材，鼓勵學生進行體育活動。[8]（P17）東北地區的體育事業發展，為東北民眾身體素質的提高起到了積極的推動作用。

娛樂方式休閑健身并重的特點，既豐富了民眾的精神生活，又促使民眾鍛煉身體，提升了市民的身體素質。尤其是對東北體育事業的發展起了巨大的促進和推動作用，使東北地區培養出了很多優秀的運動員，為近代東北體育事業的發展奠定了基礎。同時也提升了民眾對于身體健康和體育鍛煉的重視，使民眾的生活、娛樂方式向更加健康的方向發展。清末民初，中外戰爭以及軍閥混戰，使體育的娛樂功能逐漸被壓抑，反而更多的表現為具有戰斗性以及危急時刻應急的一種手段。無論是作為健身競技的活動方式，還是作為應急的一種手段，體育在當時民眾的日常生活中都扮演了一個重要的角色。

三、娛樂空間逐漸向外延展

中國傳統娛樂方式比如說二人轉，大鼓等受到人數和場地的限制，娛樂空間較為狹小。進入近代，外國娛樂方式和外國先進的科學技術傳入東北，娛樂的空間范圍逐漸寬闊，使越來越多的觀眾可以在同一個空間內體驗和觀看各種藝術表演。這一時期娛樂空間范圍的擴大，更多地表現在具有公共性大規模娛樂場所的出現，比如公園、圖書館、運動場等。

日本人和俄國人出于僑民日常娛樂等的需求，在東北修建起公園、動物園等西方娛樂場所。這時主要的公園有海濱公園、南山公園等，甚至還修建了平安兒童游園等小孩子的游戲娛樂場所[9]（P176）。而中外文化交流的不斷碰撞，使東北地區修建起了中國人自己的供中國普通民眾游玩的公園。例如在1885年，沈陽一位姓沈的富豪，曾出資在萬泉河畔修建起了沈陽歷史上第一個對普通民眾開放的公園[10]（P257）。隨后，公園在東北各個地區普及起來。與此同時，“公園”這一個名詞，逐漸的在普通市民之間流傳起來，越來越多的公園被修建起來，僅僅大連灣這一地區就有7 家公園[11]（P66）。甚至，一些地區專門為了滿足普通民眾的娛樂需求，還修建了花園。由此可見，當時政府對修建花園的熱衷，以及對民眾日常娛樂生活的重視。

清朝中期以前，圖書大都放置于書院、藏書閣和書店等地方。書院的主要作用是教學，附有藏書是為了供給本書院的學生閱讀，很少外借。藏書閣雖收藏各種各樣的圖書，并將其整理歸于書架之上，但主要供給于統治階級翻閱和查看。而書店的圖書則為了賣?！翱上v代以來，大部分的圖書，或上藏秘府，或下錮私家，視同寶玩，僅供少數文人學士的玩賞，而為一般學者所罕見，文化上始終得不到普遍的效用”[12]（P2）雖然這些地方的職能和作用不一樣，卻同樣極少地允許進行圖書的借閱，這反映了中國民眾的受教育程度。近代，中國與外國的密切交往，使圖書館在中國建立起來。辛亥革命時，中華民國教育部頒布了《通俗圖書館規程》《圖書館規程》[13]（P186）等來推動全國各地圖書館的建立，鼓勵民眾主動學習，接受教育。截至1925年，遼寧擁有圖書館36座，吉林擁有12座，黑龍江擁有6座[14]（P8）。圖書館的修建不僅使民眾通過閱讀書籍擴大了視野，而且使圖書館作為一個公共的活動場所，擴大了民眾的娛樂活動空間。

體育方面，游泳場、足球場、棒球場等體育運動場所的建立，為更多民眾參與體育活動提供了可能，為娛樂空間向外延展創造了條件。由于張學良個人對于體育的熱愛以及重視，所以對體育事業的發展投入了大量的資金，使東北修建了很多的體育場，而當時東北體育的發展也始終高于全國平均水平。張學良私人出資建立的東北大學體育場是當時全中國第一座現代化體育場[15]（P239）。甚至在1924 年建立了中國東北第一個游泳館——千代田游泳池[16]（P45），極大地促進了游泳這項運動在東北的推廣。據資料統計，截至解放前遼寧省共擁有體育場地1346 座，吉林省共擁有體育場地347座，黑龍江省共擁有體育場154座[17]（P38）。

這些體育場所的修建，不僅促進了東北地區體育運動事業的發展，而且擴展了公眾的體育娛樂空間，使體育具備了他娛性的特征。在軍隊中，也修建起了操場使士兵更好地進行身體鍛煉。體育場所的修建促進了東北體育事業的發展，培養了優秀的體育人才，促進了國民身體素質的提高，為中國體育事業的發展做出了不可磨滅的貢獻。娛樂空間的寬闊，使更多的民眾能夠參與或觀賞具有公共性質的娛樂方式，促進了娛樂活動方式的發展和推廣。使社會原有的等級制度被淡化，促進了平等、民主思想的發展。娛樂空間的寬闊，促使更多的市民走出原本相對閉塞的活動范圍，促進了人與人之間的交往，加強了不同地區民眾之間的相互交流和溝通。

娛樂方式中西混雜、娛樂形式休閑與健身并重和娛樂空間向外延展的特征，充分的體現了這一時期東北娛樂活動方式的現代化與傳統性，也反映出了清末民初東北民眾的社會生活狀況?，F代化娛樂方式的流入，促使傳統的娛樂方式進行改革和創新，凸顯了東北地區獨具特色的娛樂生活內容。娛樂方式與現代化的接軌，為各種各樣的文化和娛樂方式在東北地區相互交流、融合，呈現出欣欣向榮的發展趨勢奠定了基礎。此外，娛樂設施的修建和娛樂場所經營方式的轉變，也極大的豐富了市民階層的娛樂生活。

綜上所述，中外不同的文化、習俗促使民眾的休閑娛樂方式更加多樣化，改善了東北居民的精神狀態和身體素質情況，改變了人們封建落后的思想，破除了一定的封建等級觀念，促進了民智的開化和民眾身體的鍛煉，推動了東北經濟的發展，使社會風俗為之一新?！胺钍∽蚤_商埠后，氣象漸新。八關之戲館、書館以及中外之影戲館，每晚六鐘時一齊開演。前往觀聽，游人如蟻，有坐洋車者、有坐轎車者、亦有執燈步行者，相繼往來，接蹤不斷。各館內或官或商，衣冠之士居其大半，以致大街之上車聲磷磷，燈火交明。此時小本買賣者互相招呼，滿街繁富十分熱鬧，至九鐘時方止。視此景象比之去年、以前真耳目一新矣?！盵18]在這樣一個動蕩的年代，東北地區的娛樂方式早已具有了超過娛樂本身休閑和放松的含義，使其成為影響民眾經濟、文化等各個方面的一種娛樂文化形式。