新中國(guó)成立后毛澤東的共同富裕思想對(duì)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧的啟示

王 鑫 李寶艷 武建強(qiáng)

（1.福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.福建農(nóng)林大學(xué)公共管理學(xué)院 福建福州 350002）

“富裕”是相對(duì)于“貧窮”而言的，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧是在新時(shí)代推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要舉措。黨的十九大報(bào)告指出，要“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)。”[1]（p47）過去5年的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，我們已經(jīng)取得7000萬人脫貧的好成績(jī)，但要想在2020年實(shí)現(xiàn)全面脫貧，任務(wù)依然十分艱巨。新中國(guó)成立后不久，毛澤東多次提到“共同富裕”，并將共同富裕與農(nóng)村脫貧相聯(lián)系，進(jìn)行了理論的闡述和實(shí)踐的探索，對(duì)20世紀(jì)50-70年代中國(guó)的脫貧實(shí)踐有著重要的影響。雖然毛澤東的共同富裕思想與當(dāng)今時(shí)代條件下的共同富裕思想有諸的多不同和偏差，但對(duì)于當(dāng)下農(nóng)村的精準(zhǔn)脫貧工作仍然有其值得思考和借鑒的地方。

一、毛澤東共同富裕思想的淵源

（一）理論來源：馬克思主義共同富裕理論。共同富裕是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必由之路。馬克思用科學(xué)的唯物主義辯證法分析了實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)條件，認(rèn)為生產(chǎn)力的高度發(fā)展是必要條件，而資本主義是以資本私人占有為主要內(nèi)容，是產(chǎn)生社會(huì)兩極分化的根源，只有社會(huì)主義公有制才能持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，共同富裕的前提是消滅私有制。由于資本主義和共產(chǎn)主義是兩種性質(zhì)對(duì)立的社會(huì)制度，在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部根本不可能形成共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式，因此，馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)在其發(fā)展過程中要經(jīng)歷兩個(gè)階段。第一階段是改造生產(chǎn)資料私有制為公有制的社會(huì)主義社會(huì)，是為實(shí)現(xiàn)共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡階段，生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展是這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)。第二階段是共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，是全社會(huì)所有成員達(dá)到共同富裕的社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段是一個(gè)互相聯(lián)系、前后相繼、動(dòng)態(tài)變化、漫長(zhǎng)發(fā)展的過程，在這過程中，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，逐漸淘汰陳舊、落后、過時(shí)的事物，隨著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)不斷發(fā)展，共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度也會(huì)逐漸提高，共同富裕將成為未來社會(huì)的基本特征。因此，只有堅(jiān)持社會(huì)主義的道路，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制，消除兩極分化，才能達(dá)到共同富裕。毛澤東正是在在馬克思主義的影響下，將實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕作為自己的奮斗目標(biāo)，在新中國(guó)成立后，帶領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，采取了一系列措施重點(diǎn)解決農(nóng)村的貧困問題。在20世紀(jì)50-70年代的實(shí)踐中取得了一定成效。

（二）革命實(shí)踐：中國(guó)新民主主義革命實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期，隨著對(duì)馬克思、列寧主義的學(xué)習(xí)以及對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，毛澤東意識(shí)到中國(guó)落后的根源在于生產(chǎn)力的落后，半殖民地半封建中國(guó)的革命問題就是解放生產(chǎn)力的問題。[2]而帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義就是壓迫中國(guó)人民和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊中國(guó)的三座大山，必須推翻他們，建立人民政權(quán)、人民軍隊(duì)。同時(shí)，毛澤東分析了革命戰(zhàn)爭(zhēng)、政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民之間的關(guān)系，他指出，我們搞軍事，搞政治，“目的是為著解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，”[3]歸根結(jié)底是為了完成民族獨(dú)立，人民解放的任務(wù)。毛澤東對(duì)社會(huì)各階進(jìn)行了深刻的分析，并深入湖南對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了實(shí)地考察。階級(jí)理論分析和實(shí)踐調(diào)研情況表明，中國(guó)農(nóng)民尤其貧雇農(nóng)，深受封建主義和帝國(guó)主義的壓迫和剝削，是最具反抗性和革命性的群體。由此毛澤東開始把革命視野重點(diǎn)聚焦農(nóng)村，帶領(lǐng)軍民展開了轟轟烈烈的革命根據(jù)地建設(shè)。開展土地革命，實(shí)施減租減息政策，支持不同態(tài)度經(jīng)濟(jì)形態(tài)共同發(fā)展，發(fā)展工業(yè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等生產(chǎn)實(shí)踐，為新中國(guó)成立后完成改變生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力的任務(wù)積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富了毛澤東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，為毛澤東共同富裕思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

（三）文化基礎(chǔ)：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚。傳統(tǒng)的“大同”“公正”“義利”觀點(diǎn)為他共同富裕思想的形成打下了深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。康有為的《大同書》在繼承儒家大同思想的基礎(chǔ)上，融入了近代的改良主義，這使大同社會(huì)有了實(shí)現(xiàn)的可能，增強(qiáng)了毛澤東對(duì)這一理想社會(huì)的向往。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類共同富裕的道路漸漸有了清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到康有為的大同社會(huì)具有空想性，改良的道路行不通，革命才是正道。他將傳統(tǒng)文化中與馬克思主義共同富裕理論相一致的部分進(jìn)行結(jié)合，利用通俗易懂的傳統(tǒng)大同觀解釋共產(chǎn)主義，發(fā)揮中國(guó)話語(yǔ)的親和力，使共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)深入人心。毛澤東將傳統(tǒng)的公正觀融于大同思想當(dāng)中，大同社會(huì)是一種財(cái)產(chǎn)公有、互敬互愛、人人平等、社會(huì)和諧的公平狀態(tài)，達(dá)到平等和公平是實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的必要條件。毛澤東吸收傳統(tǒng)公正觀“公平共享”的思想理念，反對(duì)其不切實(shí)際的絕對(duì)公平主張，成為自己共同富裕思想的重要組成部分。此外，毛澤東群眾路線的思想來源于傳統(tǒng)文化的義利觀，提出為人民謀利的人民立場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和共同富裕的根本立場(chǎng)。

二、毛澤東共同富裕思想的主要內(nèi)容

（一）開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社是達(dá)到共同富裕的主要實(shí)現(xiàn)途徑。1955年，毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》中第一次明確提出了共同富裕的概念，他指出：“在…同時(shí)，逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義的改造，即實(shí)行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來。”[4]到1956年底，他的這一設(shè)想經(jīng)過實(shí)踐使農(nóng)民的土地所有制改變成了土地集體所有制。雖然在后來生產(chǎn)合作社發(fā)展為人民公社產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，但不可否認(rèn)走農(nóng)業(yè)合作化道路是毛澤東實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕的探索，對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展起到很大的積極作用。完整的合作化理論政策和組織的正確領(lǐng)導(dǎo)，帶動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性；采取從初級(jí)社向高級(jí)社過渡的方式，逐步解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，合作化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)建設(shè)目標(biāo)的完成；為大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

（二）建立社會(huì)救濟(jì)制度是實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)制度保障。隨著三大改造的完成，人民的生活水平有所改善，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的條件，開始著力解決貧困問題，在鄉(xiāng)村建立了社會(huì)救濟(jì)制度，讓廣大農(nóng)村貧困群眾感受到實(shí)實(shí)在在的福利。1956年，毛澤東開始關(guān)注農(nóng)村弱勢(shì)群體的“五保”問題，對(duì)農(nóng)村貧困人口、老弱病殘以及孤獨(dú)無依人口給予特殊幫助和照顧。到1960年，農(nóng)村的五保制度正式確立，規(guī)定農(nóng)村集體要給予貧困人群吃、穿、燒、教育以及喪葬五項(xiàng)保障，使貧困人口幼有所養(yǎng)、學(xué)有所教、老有所依。此外，毛澤東因地制宜，針對(duì)自然災(zāi)害、意外傷殘、失業(yè)等不同原因造成的貧困問題采取了不同的救濟(jì)措施，制定了不同的救濟(jì)制度。如調(diào)撥農(nóng)作物賑濟(jì)災(zāi)民、對(duì)失業(yè)人員采取“以工代賑”措施、對(duì)生活有困難的農(nóng)民，由集體公益金給予一定的補(bǔ)助等。雖然當(dāng)時(shí)國(guó)家總體上經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍處于相對(duì)落后狀態(tài)，但是為了人民達(dá)到公平和共同富裕，國(guó)家經(jīng)過努力建立的救濟(jì)制度相對(duì)來說比較完善，得到了人民的肯定，提高了農(nóng)村社會(huì)保障的能力。

（三）選擇社會(huì)主義道路是堅(jiān)持共同富裕的思想動(dòng)力支撐。馬克思主義認(rèn)為只有經(jīng)過漫長(zhǎng)的社會(huì)主義發(fā)展階段，才能逐步過渡到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，在資本主義制度下是無法實(shí)現(xiàn)共同富裕的，因此要想實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。毛澤東明確指出必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，只有社會(huì)主義道路才能帶領(lǐng)中國(guó)人民最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。為了獲得廣大人民的支持和信任，國(guó)家進(jìn)行了土地改革、兩個(gè)五年計(jì)劃和三大改造，大力發(fā)展生產(chǎn)力，變資本主義私有制為社會(huì)主義公有制，在使人民有了一定的獲得感的同時(shí)，加強(qiáng)媒體對(duì)社會(huì)主義的宣傳力度，讓廣大人民對(duì)社會(huì)主義有了更多的了解，越來越多的人相信共同富裕的目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的。

三、毛澤東共同富裕思想對(duì)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧的啟示

（一）構(gòu)建高效合作的農(nóng)村社區(qū)組織。新中國(guó)成立后，毛澤東采取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)扶貧的一系列政策，在農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化，組織貧困和破產(chǎn)農(nóng)民走農(nóng)業(yè)合作化道路，有效提高了生產(chǎn)效率，改善了無地農(nóng)民的生活水平。在今天農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化迅猛發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)代條件下，一些山區(qū)特困地區(qū)的農(nóng)村仍靠人力在田間勞作，機(jī)械化程度低；農(nóng)民勢(shì)單力薄，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱，難以與市場(chǎng)和相關(guān)部門直接對(duì)接，往往無法及時(shí)掌握市場(chǎng)和補(bǔ)給政策信息；受階層固化影響，一些特困農(nóng)戶缺乏斗志，對(duì)生活的沒有向往和追求，勞動(dòng)缺乏積極性。實(shí)踐證明，“輸血”式扶貧難以根治貧窮，在扶貧過程中，政府資源已經(jīng)表現(xiàn)出乏力，貧困村、貧困戶的經(jīng)濟(jì)水平短期內(nèi)雖有效改善，但難以維持長(zhǎng)期的穩(wěn)定。必須從源頭上激發(fā)出扶貧“活水”，阻斷返貧路，實(shí)現(xiàn)真脫貧、脫真貧。因此，毛澤東農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作的思想成為“造血”式扶貧的一種途徑。2016年，陳惠敏深入探討了貧困地區(qū)精準(zhǔn)扶貧與農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為“二者在扶貧理念、扶貧目標(biāo)、扶貧路徑和扶貧原則上具有一致性。”[5]建立高效合作的農(nóng)村社區(qū)組織，有助于促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧與農(nóng)村社區(qū)的協(xié)同發(fā)展，為貧困農(nóng)戶創(chuàng)造自主脫貧、可持續(xù)脫貧的內(nèi)生動(dòng)力。在扶貧過程中，由政府主導(dǎo)，集中貧困戶建立社區(qū)組織示范基地，為社區(qū)組織對(duì)接市場(chǎng)，促成農(nóng)戶與合作商建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，建立公平合理的參與和分配制度，提高農(nóng)戶參與的積極性，加強(qiáng)對(duì)合作成員的管理與監(jiān)督，避免造成兩極分化。

（二）建立社會(huì)保障和市場(chǎng)扶貧一體化長(zhǎng)效機(jī)制。中國(guó)的農(nóng)民在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中作出過重大的犧牲和貢獻(xiàn)，農(nóng)民為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和精神文明建設(shè)作出過重大的貢獻(xiàn)，因此憲法賦予了農(nóng)民獲得社會(huì)保障的權(quán)利。新中國(guó)成立后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在世界上處于非常落后的地位，毛澤東在國(guó)家一窮二白的基礎(chǔ)上毅然對(duì)當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人群實(shí)施了社會(huì)救濟(jì)的政策，建立起了比較完善的社會(huì)救濟(jì)制度。現(xiàn)階段，對(duì)深度貧困農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧的過程中，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持利用社會(huì)保障的政策。堅(jiān)決貫徹落實(shí)“兩不愁三保障”政策，健全貧困農(nóng)村義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房保障方面的扶貧制度。根據(jù)具體致貧因素具體分析，分類指導(dǎo)，面向不同地區(qū)不同貧困人口制定不同的扶貧保障政策，充分發(fā)揮中國(guó)特色的社會(huì)保障制度的作用。除此之外，分析毛澤東社會(huì)救濟(jì)的理念，不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)在社會(huì)救濟(jì)中發(fā)揮了重要力量。現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展以市場(chǎng)為主導(dǎo)，要大力提倡市場(chǎng)扶貧，推進(jìn)市場(chǎng)持續(xù)助力脫貧工作。近年來市場(chǎng)在輔助精準(zhǔn)脫貧工作中充當(dāng)了重要角色，以直接公益性募捐和間接交納稅收的方式支援著精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，為社會(huì)保障的實(shí)施提供了充足的后勁，有效防止了貧困戶返貧。因此，對(duì)深度的貧困農(nóng)村和農(nóng)戶，經(jīng)過調(diào)查分析后，應(yīng)及時(shí)建立社會(huì)保障和市場(chǎng)一體化扶貧長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于貧困家庭和貧困人口，短期內(nèi)主要采取社會(huì)救濟(jì)政策，為保障因疾病或者災(zāi)難產(chǎn)生貧困的家庭和人口的長(zhǎng)期生存條件，應(yīng)幫助他們與市場(chǎng)對(duì)接，如為其提供工作崗位，從而緩解社會(huì)救濟(jì)壓力。

（三）增強(qiáng)貧困農(nóng)民中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。新中國(guó)成立后，毛澤東同志面對(duì)農(nóng)村窮困潦倒的局面，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，解決了農(nóng)民的土地所有制問題，建立了公平的分配制度，改善了農(nóng)村貧困人口的生活條件，縮小了農(nóng)村與城市之間的貧富差距。這些變化增強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義道路的信心，激發(fā)了農(nóng)村貧困人口追求富裕生活的信念，使其積極主動(dòng)投入生產(chǎn)建設(shè)，在國(guó)家的扶持下，很快達(dá)到了與普通農(nóng)民家庭相當(dāng)?shù)乃健v史實(shí)踐證明，社會(huì)主義道路是擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路。在新時(shí)代打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，必須堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)貧困農(nóng)村和農(nóng)民中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。脫貧到了最后關(guān)頭，任務(wù)更加艱巨，面對(duì)“貧中之貧、困中之困”，必須更加精準(zhǔn)地找到突破口。深度貧困人口往往在生活中缺乏自尊和自信，貧富差距給他們?cè)斐闪藦?qiáng)烈的排異心理，主觀和客觀等因素使他們無法共享國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的成果，難以形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。習(xí)近平同志指出，“脫貧攻堅(jiān)既要扶智也要扶志”。脫貧路上需要堅(jiān)定的信念，只有讓貧困農(nóng)民認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，根本目的是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨心系人民，想方設(shè)法不讓每個(gè)成員在脫貧攻堅(jiān)路上掉隊(duì)，才能得到他們的信任，使其從情感和價(jià)值觀上認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定信心，積極配合精準(zhǔn)扶貧政策的推進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

毛澤東共同富裕的思想主張離不開馬克思主義和中華文化的影響，他在帶領(lǐng)人民脫貧求富的過程中，共同富裕思想的實(shí)踐對(duì)20世紀(jì)50-70年代的生產(chǎn)發(fā)展起到非常重要的作用，為之后歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的共同富裕思想提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)辯證看待他共同富裕的思想和實(shí)踐，取其精華，棄其糟粕，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)以及鄉(xiāng)村振興提供新的途徑。