李斯生命歷程的時代啟示

王景生 高鈺洋

摘要：《李斯列傳》中李斯的生命歷程以沙丘之變為界，前后經歷了輝煌與蒼涼兩個階段，其人生輝煌與其人生蒼涼皆源自對“廁鼠”與“倉鼠”的感懷以及由此生發的理想追求，李斯逐夢路上的成敗得失，對于今日的讀者選擇什么樣的價值觀，以及如何成功實現美好理想，具有重要的啟迪意義與借鑒價值。

關鍵詞：李斯 生命歷程 時代啟示

一、卑微理想鑄就人生輝煌

“以閭閻歷諸侯，人事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業，斯為三公。”從這一視角看，司馬遷筆下的李斯是一個勵志成才的典型。梳理李斯這段成功的人生旅程，年少時為楚郡小吏的李斯并非胸懷大志、志向高潔之士，他出發踏上夢想之路完全是源自“廁鼠”與“倉鼠”觸發的“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”的人生感懷。然而，打拼二十余年，李斯終成為中國歷史上第一個統一的封建王朝的丞相，成功地實現了自己的夢想。細細品味李斯的圓夢之路，對于今天逐夢的我們依舊富有啟迪意義。

“有夢想誰都了不起”，但是在特定時空環境中，并不是每個人都有進取的夢想，尤其是在進取到一定程度志得意滿或者是打拼過程中遭遇重大挫折的時候。以今天的標準看，“年少時，為郡小吏”的李斯相當于地級市公務員，在普通人看來已經是很好的職位，放棄這樣一個職位重新投身到求學者的行列需要多么大的勇氣和智慧。而李斯卻有感于“廁鼠”與“倉鼠”所處環境及其生活狀況的差異，發出“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”的慨嘆，毅然辭職，“乃從茍卿學帝王之術”，開始了新的求學逐夢之旅。如果沒有積極進取、自我超越的精神，李斯又怎會做出如此選擇！

李斯“學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者”，“今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也”，遂辭別荀卿“西入秦”“說秦王”。雖然，李斯的這一選擇，主觀上是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”的理念使然，但客觀上，李斯將個人的夢想追求與時代發展趨勢緊密結合的思維視野與模式，十分值得我們學習。在民族復興的筑夢路上，順勢而為，成就偉大事業，實現個人夢想，我們不也正需要這樣的思維視野與模式嗎？

“夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復強，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”李斯“至秦”后尋求機會說服了秦王，“秦王拜斯為客卿”，初露鋒芒之際，“會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺”。于是導致了“請一切逐客”，“李斯議亦在逐中”。面對如此形勢，李斯在勸諫秦王的奏疏中絲毫不談個人的利益得失，而是完全站在秦王的立場上縱論逐客的利與弊，雄辯地指出：“今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。”“秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。”處在社會分工日益細密、溝通合作愈加重要的時代，李斯這種臨危不亂、換位思考的溝通藝術不也正是我們需要借鑒學習的嗎！

從小吏到丞相，我們在看到李斯的榮耀與光環的同時，更應感悟到李斯身上的自我超越精神、將個人夢想追求與時代發展趨勢緊密結合的思維視野與模式及其換位思考的溝通藝術，這或許是《李斯列傳》的現實價值所在。

二、卑微理想釀成人生蒼涼

“楚上蔡人”李斯，從“年少時”“為郡小吏”到秦始皇統一天下后“以斯為丞相”，二十多年的時間，審時度勢，披荊斬棘，走出了一條勵志成功之路。秦始皇外出巡游病死沙丘后，李斯聽從趙高與胡亥的命令，背棄了秦始皇的遺詔，雖然保住了自己的丞相地位，但終身陷囹圄被腰斬于咸陽，“而夷三族”，只落得個一敗涂地的人生結局。從表面上看，趙高的惡意誣陷是重要原因，但細細品味李斯的成敗會發現，其成敗的根本原因皆在于“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”的“初心”。正可謂成也“初心”，敗也“初心”。

李斯“年少時”，“見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。”“入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。”有所思于此生發出“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”的感悟。師從茍卿學成帝王之術辭別老師時坦言：“處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。”字里行間充溢著李斯內心深處對功名利祿、榮華富貴的渴求之情，懷著這樣的“初心”，李斯以“楚王不足事”為由放棄了楚國，因“六國皆弱，無可為建功者”最終選擇了“西入秦”“說秦王”。“至秦，會莊襄王卒”;“秦王拜斯為客卿”后“會韓人鄭國來間秦”又生“逐客”之變——波折起伏中，李斯憑借自己的智慧踏平了坎坷，成就了秦統一天下的事業，成就了自己做一只“倉鼠”的夢想——“諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子”，“百官長皆前為壽”，原來是“上蔡布衣，閭巷之黔首”，而今“人臣之位”“無居其上者”，可謂富貴至極矣。

秦始皇病死沙丘前“無詔封王諸子而獨賜長子書”，“以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬”。顯然，秦始皇已明確確定長子扶蘇為皇位繼承人。從道義角度看，于公于私，身為丞相的李斯都應遵從秦始皇遺詔，恪盡職守擔當起非常時期的重任。當趙高開門見山說明事實：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。事將何如？”趙構意圖另定太子而尋求李斯的合作，李斯義正詞嚴地拒絕了：“安得亡國之言。此非人臣所當議也。”當趙高分析發展趨勢：“長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸于鄉里，明矣。”當趙高以此勸說李斯合作時，李斯表達了自己的公而無私：“君其反位。斯奉主之詔，聽天之命，何慮之可定也？”當趙高以“安危不定，何以貴圣”相激時，李斯表達了自己的感恩與執著：“斯，上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孫皆至尊位重祿者，故將以存亡安危屬臣也。豈可負哉。夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。君其勿復言，將令斯得罪！”然而，當趙高攤牌：“君聽臣之計，即長有封侯，世世稱孤，必有喬松之壽，孔、墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”將“從”與“不從”的結局和盤托出時，李斯“仰天而嘆”，“垂淚太息”，“乃聽高”。顯然，面對時局變化，曾試圖堅守道義的李斯最終因“初心”改變了選擇，于風云變幻中選擇了所謂“長有封侯，世世稱孤”的“希望”之路。

胡亥即位后，聽從趙高之言，“嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉”，“殺大臣蒙毅等，公子十二人戮死咸陽市，十公主矺死于杜，財物入于縣官，相連坐者不可勝數。”對此，身為丞相的李斯競未進一言，事不關己高高掛起，責任擔當意識嚴重缺失。待二世用趙高之計，不坐朝廷見大臣，居禁中。“趙高常侍中用事，事皆決于趙高”時，李斯才對此發表不滿的言論——“高聞李斯以為言”。兩相比較不難看出，李斯是因為自己大權旁落，實際地位下降，切身利益受到影響時，才心懷憂慮，借口“關東群盜多，今上急益發繇治阿房宮，聚狗馬無用之物”而勸諫二世胡亥的。老奸巨猾的趙高洞穿了李斯的心思，隨之主動出擊，將計就計：“待二世方燕樂，婦女居前，使人告丞相：‘上方間，可奏事。丞相至宮門上謁，如此者三。”讓二世胡亥對李斯心生不滿。而后欺上瞞下，無中生有：“丞相長男李由為三川守，楚盜陳勝等皆丞相傍縣之子，以故楚盜公行，過三川，城守不肯擊。高聞其文書相往來，未得其審，故未敢以聞。”二世胡亥“乃使人案驗三川守與盜通狀。”“使者來，會丞相下吏，趙高皆妄為反辭。”陰謀詭計，環環相扣，處心積慮的趙高最終硬生生把李斯父子并其三族送上了斷頭臺。

每每讀至此，心底生發的是對李斯深深的惋惜之情，堂堂的秦朝開國之相，輔佐秦始皇掃滅六國，一統華夏，統一貨幣文字與度量衡，對于促進民族文化的發展有著不可磨滅的歷史貢獻。本可以憑此名垂青史，流芳千古，卻因人生緊要處的敗筆鮮有褒獎。屈原與李斯同是戰國時期楚國人。屈原因小人讒言屢遭排擠，但始終以“受命不遷，生南國兮”的“橘”作為自己的榜樣，漫漫求索路上，“獨立不遷”，“橫而不流”，國破之際自沉淚羅江。雖然沒能實現楚國富強的夢想，但其偉大人格與不朽精神一直為世代所敬仰。

正因如此，太史公才在《李斯列傳》文末抒發自己的感慨：“人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。”

李斯成也“初心”、敗也“初心”的命運遭遇，讓我們看到了著眼于個人飛黃騰達卑微理想的局限，認識到了樹立崇高理想之于人生的價值所在。圈

作者：王景生，山東省濰坊市第一中學高71級一部2班學生;高鈺洋，山東省濰坊市第一中學高71級一部2班學生。