蕭紅作品中的女性悲劇意識(shí)探討

吳建強(qiáng)

摘要：蕭紅作為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上極具影響力的女性作家，其一生可謂是命運(yùn)多舛，從其所創(chuàng)作出來(lái)的作品我們就能夠發(fā)現(xiàn)她是一位極具獨(dú)特風(fēng)格的作家，而且大多數(shù)作品都彌漫著一股濃郁的悲劇氣息，當(dāng)然這也是蕭紅作品的魅力所在。為了能夠更好地分析其作品，本文也對(duì)蕭紅作品中的女性悲劇意識(shí)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：蕭紅 作品 女性悲劇意識(shí)

20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)可謂是最為動(dòng)蕩的社會(huì)時(shí)期，可以說(shuō)是民族生死存亡的重要時(shí)期，這一階段各個(gè)階段的女性教育相較于之前有了明顯的提升，所以中國(guó)文壇上也出現(xiàn)了一些女性主義文學(xué)創(chuàng)作，這也直接造就了一批以喚醒意識(shí)為目的的女性作家，而在這其中蕭紅可謂是最具代表且最具影響力的女性作家。縱觀蕭紅這一生，我們能夠發(fā)現(xiàn)其可謂是當(dāng)?shù)匚膶W(xué)史上屈指可數(shù)的女性作家之一，其整個(gè)創(chuàng)作也是十分豐富的，在藝術(shù)成就上也十分輝煌，可是從其命運(yùn)來(lái)分析的話卻是悲慘的，也可能是因?yàn)槿绱宋覀儾拍軓钠渥髌分锌吹捷^多的悲劇人物與風(fēng)格。

一、蕭紅作品中女性悲劇意識(shí)形成的原因

（一）童年經(jīng)歷對(duì)于從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的工作人員而言，早期的經(jīng)驗(yàn)可謂是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，縱觀魯迅、巴金、海倫·凱勒等藝術(shù)創(chuàng)作者我們能夠發(fā)現(xiàn)，這些人在童年時(shí)代都曾經(jīng)歷自己的“不幸”，而這些在之后也成為他們進(jìn)行創(chuàng)作的寶貴財(cái)富。蕭紅也不例外，其整個(gè)童年可謂是孤獨(dú)且寂寞的，這些鮮活的寫(xiě)作素材也對(duì)其今后創(chuàng)作產(chǎn)生了較為顯著的影響，所以從其作品中我們經(jīng)常能夠看到主人公對(duì)于美好家園的追求與向往，可以說(shuō)是其作品中女性角色一生的理想，但是女性家園的失落，也是蕭紅作品悲劇意識(shí)的起源。縱觀蕭紅整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程我們發(fā)現(xiàn)，她一直都在經(jīng)歷傷害與被拋棄，出生的時(shí)候張家大院想要的都是男孩，而蕭紅的到來(lái)顯然是不受歡迎的，她母親在病逝之后，父親則再娶親，繼母對(duì)她也不好，非打即罵;祖母對(duì)她也不存在任何的心疼，有的只是疏遠(yuǎn)和嫌棄，僅有的愛(ài)還是來(lái)自于她的祖父。可是，年齡漸長(zhǎng)的祖父就像是她生命之中的后花園，同樣孤立無(wú)援，最后在父親將其開(kāi)除祖籍的時(shí)候，她希望借由愛(ài)情來(lái)得到慰藉，可是最終她依然沒(méi)有尋找到屬于自己的歸宿。

（二）文化影響作者的直接經(jīng)驗(yàn)以及間接經(jīng)驗(yàn)都會(huì)對(duì)自身創(chuàng)作產(chǎn)生影響，蕭紅作品中的女性悲劇意識(shí)的形成也不例外，而在這其中身世背景以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是屬于直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則包含了人類(lèi)文化的傳承與創(chuàng)造。從文化影響角度來(lái)進(jìn)行分析的話，蕭紅所創(chuàng)作的作品中女性悲劇意識(shí)的形成主要是受到了封建社會(huì)及五四新文化的影響。我國(guó)封建社會(huì)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，重男輕女這一觀念至今依然殘留于群眾心里，蕭紅雖然生于一個(gè)環(huán)境較為優(yōu)越的地主家庭，可是在精神家園這一方面卻是十分的失落。從她所創(chuàng)作的作品我們能夠發(fā)現(xiàn)其社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境具有較為鮮明的地域特色，當(dāng)時(shí)南方已經(jīng)開(kāi)始了轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，可是東北依然處在封建軍閥與日本愚民政策的統(tǒng)治之下，所以她義無(wú)反顧地奔向遠(yuǎn)方迎接五四新文化的“洗禮”，并且還承擔(dān)起用筆桿拯救國(guó)民麻木靈魂的重任，蕭紅在創(chuàng)作過(guò)程中以女性獨(dú)特的視角為我們呈現(xiàn)出一幅幅受盡生活折磨可是卻不能對(duì)自己生活進(jìn)行任何反抗的沉默靈魂，所以她的精神家園也失落了。

二、蕭紅作品中女性悲劇意識(shí)的表現(xiàn)

蕭紅這一生可謂是成長(zhǎng)在愛(ài)恨交織、溫情冷暖的環(huán)境下，她在生活中飽受生活苦難，同時(shí)也目睹了人民的災(zāi)難，所以從她的作品中我們看到的都是滿含困難與熱淚的故事，也正是因?yàn)槿绱宋覀儾拍茉谑捈t作品中看到較多的女性悲劇意識(shí)。

（一）命運(yùn)悲劇蕭紅作為20世紀(jì)30年代東北淪陷時(shí)期最具代表性的女性作家，其作品所描寫(xiě)的故事大多是以凄美、哀婉為主體的鄉(xiāng)土悲慘故事，其創(chuàng)作主人公也大多是以生活在底層的東北農(nóng)村婦女為主。觀看其作品我們就能夠發(fā)現(xiàn)，她筆下所存在的女性角色大多是難逃被折磨、被摧殘至死的命運(yùn)，只不過(guò)死亡形式存在一定的差異，有些婦女是被資本家殘忍地殺害，像是在《啞老人》作品中的小嵐，就是因?yàn)樵谛菹⑵陂g離開(kāi)了工廠照顧自己年邁的爺爺就直接被工頭活活打死。從蕭紅的作品中我們能夠發(fā)現(xiàn)，她在創(chuàng)作小說(shuō)《王阿嫂的死》之后，就十分關(guān)注社會(huì)底層群眾的遭遇，而其作品中的女性角色本身都有和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍臋?quán)利，可是最終她們還是選擇了一條狹隘的人生道路，將自己的幸福賭在丈夫身上，希望能夠以此來(lái)改變自己的命運(yùn)。若從女性角度來(lái)進(jìn)行分析的話，這些人物的悲劇也離不開(kāi)其自身原因;從社會(huì)角度來(lái)進(jìn)行分析的話，她們的一生已經(jīng)被套上了無(wú)形的枷鎖，所以她們也無(wú)法形成正確的價(jià)值觀，不知道自己要爭(zhēng)取些什么，而這也是命運(yùn)悲劇的體現(xiàn)。

（二）性格悲劇在蕭紅的作品中我們看到很多角色都是生活在底層的一些遭受苦難的女性，這些女性因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間都處在封建思想荼毒與男權(quán)社會(huì)壓迫之中，她們潛意識(shí)里完全沒(méi)有反抗的意識(shí)，在這雙重的壓迫之下，也就只能步入死亡的深淵。在蕭紅所創(chuàng)作的《生死場(chǎng)》中，我們看到金枝就曾用自己的身體來(lái)?yè)Q錢(qián)，然后將錢(qián)交給了自己的母親，可是她的母親并沒(méi)有任何的關(guān)心，眼中只有錢(qián)，甚至還讓女兒繼續(xù)去掙錢(qián)。從這里我們看不到偉大的母愛(ài)，有的只是冷漠且麻木的女性形象，這些女性角色已經(jīng)被自己的性格悲劇直接困住了，無(wú)法掙脫。

（三）社會(huì)悲劇我國(guó)所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)封建社會(huì)從某些方面來(lái)說(shuō)就像是一場(chǎng)場(chǎng)的人肉盛宴，在這場(chǎng)宴會(huì)之中形成的局面則是人吃人、人被吃的一個(gè)局面，就好比是魯迅所說(shuō)的“吃人”的封建禮教。蕭紅這一生也飽受了生活的艱辛以及婚姻的不幸，可是她并沒(méi)有將自己禁錮在其中，反而從中進(jìn)行了深入的分析與思考，希望能夠以此來(lái)對(duì)悲劇的根源進(jìn)行探討。蕭紅作為一名具有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的女性作家，從她的作品之中我們看到的是一幅幅血淋淋的女性受難圖，而其表達(dá)的就是女性在實(shí)際生活中的追求與無(wú)奈。在她所創(chuàng)作的作品《生死場(chǎng)》中就存在一個(gè)個(gè)零散的片段，片段的內(nèi)容則是講述著慘絕人寰的婦女生活，善良美麗的月英在自己患病之后，丈夫沒(méi)有任何的撫慰或者是關(guān)心，反而被活活地折磨致死;而王婆為了能夠追求美好的生活，則先后進(jìn)行了兩次改嫁，在年輕的時(shí)候女兒離開(kāi)了她，年老的時(shí)候兒子還被槍斃了，最終她也在悲憤中自殺，可是在下葬的時(shí)候卻醒了過(guò)來(lái);還有那苦難的金枝，這些女性形象在男權(quán)社會(huì)之中給人的感覺(jué)是空洞且不存在任何意義的，完全不存在任何的平等。

三、蕭紅作品中反抗悲劇之美

蕭紅的作品中也有一些反抗的女性形象，而這也是蕭紅作品中女性悲劇之美的表現(xiàn)。

（一）典型代表人物縱觀蕭紅一生我們就能夠發(fā)現(xiàn)其一生可謂是飽經(jīng)風(fēng)霜、顛沛流離，可是她在創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有將眼光局限于自己的身上，反而在創(chuàng)作過(guò)程中加入了自己對(duì)于人生的體驗(yàn)，并且將她的人生經(jīng)驗(yàn)融入筆下的人物之中，為其注入靈魂，因此塑造出來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。蕭紅經(jīng)常感嘆：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，身邊的累贅又是笨重的。”可是她這一生都沒(méi)有停止和命運(yùn)的抗?fàn)帲谑撬趧?chuàng)作過(guò)程中也呼吁女性與不平等的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帲奈枧灾髟鬃约旱拿\(yùn)，真正為自己的自由而活著。觀看其筆下的女性人物形象，我們能夠發(fā)現(xiàn)這些女性角色的反抗具有一定的雙重性，她們既要堅(jiān)守女性的自我抗?fàn)帲瑫r(shí)還會(huì)對(duì)自己的精神世界進(jìn)行探索。《生死場(chǎng)》中的王婆就是一個(gè)十分典型的形象，她和眾多農(nóng)村婦女相同，都具有能夠吃苦、出力的共性，可是相較于其他婦女而言，她也有著自身所獨(dú)有的品質(zhì)，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、敢作敢當(dāng)，在村里她是唯一個(gè)敢于和自己丈夫?qū)αR的女性，從不會(huì)受封建禮教所束縛，她一直在泥潭中掙扎斗爭(zhēng)，可是依然看不見(jiàn)希望。為此，她就在村里組織了“敢死隊(duì)”，希望能夠和日軍一直抗?fàn)帯３酥猓T丫頭也屬于蕭紅筆下較為典型的進(jìn)步婦女代表，她了解苦難產(chǎn)生的根源，所以產(chǎn)生了反抗意識(shí)，和眾多男人一起和黑暗統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。雖然她們二人的反抗形式不一樣，反抗結(jié)果也是失敗的，可是她們卻有了自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，在精神世界上是十分豐富的。而這種抗?fàn)帍哪承┓矫鎭?lái)說(shuō)也是震撼人心且極具悲劇之美的。

（二）蕭紅式女性的現(xiàn)代意義 “蕭紅式女性”這一詞匯是后人在將其作品與丁玲、冰心等人的作品進(jìn)行對(duì)比之后才提出來(lái)的一個(gè)理念，這一類(lèi)女性背負(fù)了時(shí)代與社會(huì)給予的沉重苦難，也一直在血淋淋的場(chǎng)景中痛苦地呻吟，最后又從中奮起。從蕭紅筆下的這些悲劇女性形象我們能夠了解，只有真正走出男權(quán)社會(huì)的陰影才能真正有效實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)與價(jià)值.同時(shí)獲得美好的明天。而女性要想真正獲得平等、自由與解放，則需要從兩個(gè)方面著手，一方面就是推翻封建的舊制度;另一方面則需要女性自己形成正確的認(rèn)識(shí)、脫胎換骨，這一點(diǎn)也是蕭紅作品中所表現(xiàn)出來(lái)的，至今為止也同樣具有一定的存在意義，給人以啟迪。

綜上所述，蕭紅作品中所存在的女性悲劇意識(shí)促使其作品形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，其作品之所以會(huì)存在悲劇意識(shí)，關(guān)鍵還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生存環(huán)境，蕭紅在描寫(xiě)過(guò)程中以女性獨(dú)特的視角進(jìn)行了深入的分析，這也是其作品中最為精彩且極具價(jià)值的部分，雖然從其作品中我們看到的女性形象是悲劇的，可是她們的反抗與抗?fàn)幰彩敲利惖模@也表達(dá)出了蕭紅對(duì)于人性尊嚴(yán)的呼喚，以及對(duì)于生命的深切關(guān)懷。

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作者：吳建強(qiáng)，呂梁學(xué)院離石師范分校講師，研究萬(wàn)向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）及漢語(yǔ)言文學(xué)。

編輯：曹曉花 E-mail： erbantou2008@163.com