關(guān)于核心價(jià)值觀對(duì)高校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)構(gòu)建的思考

鐘胥鑫，楊 可

（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000）

改革開放從1978年開始到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行了41年，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人依托社會(huì)誠(chéng)信體系的建立而全面快速發(fā)展，伴隨發(fā)展也產(chǎn)生了一些誠(chéng)信問題。最近網(wǎng)絡(luò)上曝光出網(wǎng)購(gòu)、校園貸和碩博論文抄襲等誠(chéng)信問題，引起社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注和討論，也引發(fā)了對(duì)高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考。對(duì)高校和大學(xué)生提出核心價(jià)值觀誠(chéng)信意識(shí)加強(qiáng)和完善的問題，以及怎樣從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取豐富的誠(chéng)信文化內(nèi)涵和運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)提高高校對(duì)于核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值構(gòu)建和傳播。在高校里培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一直以來(lái)是黨和國(guó)家非常重視的意識(shí)形態(tài)工作。黨的十九大，習(xí)近平總書記提出明確要求，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。”［1］高校當(dāng)中有最具時(shí)代活力和精神的大學(xué)生，高校就成為了構(gòu)建核心價(jià)值觀的主要陣地，大學(xué)生作為社會(huì)和國(guó)家未來(lái)的希望與脊梁，大學(xué)生活是其世界觀、價(jià)值觀和人生觀形成和養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，樹立正確的核心價(jià)值觀能使大學(xué)生明確人生方向，堅(jiān)定時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。面向新時(shí)代，核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信價(jià)值可分為三個(gè)層次，由國(guó)家層面對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)層面對(duì)美好生活表述和個(gè)人層面對(duì)公民基本道德規(guī)范，表達(dá)了核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值由國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人由整體到部分有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)涵。高校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的構(gòu)建是核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值具體現(xiàn)實(shí)的重要組成部分，影響著國(guó)家和社會(huì)對(duì)于誠(chéng)信意識(shí)的構(gòu)建，深刻理解核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的有機(jī)統(tǒng)一體系中的作用。

一、高校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）高校誠(chéng)信意識(shí)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的環(huán)境下的情況

中國(guó)改革開放深度與廣度的不斷提高，高校大學(xué)生是隨著中國(guó)改革開放成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年，改革開放現(xiàn)如今走向更具包容力的全面開放，在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的能力和水平得到擴(kuò)展，中國(guó)人對(duì)于世界的視野和觀念變得開闊，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化中的影響得到加強(qiáng)，同時(shí)在高校的教育水平也獲得了較高程度發(fā)展，尤其是在自然科學(xué)類教育獲得了較大進(jìn)步，但是在思想政治和道德建設(shè)還不足，社會(huì)科學(xué)中的思想政治教育學(xué)科建設(shè)隨著改革開放的深入還有很多需要加強(qiáng)和完善的地方，現(xiàn)在引起了社會(huì)的重視但離社會(huì)發(fā)展需要的誠(chéng)信素質(zhì)還存在一定的距離，隨著生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，某些思想尤其是功利主義、享樂主義、個(gè)人主義在中國(guó)高校當(dāng)中引起了的思想價(jià)值的混亂，集中表現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值的缺失。

（二）高校誠(chéng)信意識(shí)在社會(huì)大生產(chǎn)環(huán)境下的情況

中國(guó)改革開放解放生產(chǎn)力需要全方位的生產(chǎn)社會(huì)化，進(jìn)行社會(huì)各階層的社會(huì)生產(chǎn)分工，使中國(guó)的城市化水平不斷提高，農(nóng)村向城市輸送大量的勞動(dòng)力，讓城市的城市化水平和規(guī)模不斷擴(kuò)大，來(lái)到城市生產(chǎn)生活的人口數(shù)量不斷增加，但城市人口素質(zhì)提高速度相比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和城市發(fā)展較為遲緩，面對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化中產(chǎn)生的某些不良的思想觀念，引起了城市化過(guò)程中的社會(huì)問題，這些問題集中表現(xiàn)就是社會(huì)生產(chǎn)分工參與者的誠(chéng)信意識(shí)淡薄和混亂，生產(chǎn)的社會(huì)化容易使人與人的關(guān)系往往以金錢利益的目標(biāo)掛鉤，這嚴(yán)重破壞了中國(guó)長(zhǎng)久形成的人倫關(guān)系和誠(chéng)信美德傳統(tǒng)。面對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的市場(chǎng)環(huán)境，高校大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)快速發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中不可避免的會(huì)受到影響，造成高校部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系和人倫關(guān)系的認(rèn)識(shí)上形成嚴(yán)重錯(cuò)誤的功利主義、拜金主義和個(gè)人主義的思想，這些混亂思想在社會(huì)上的傳播成為青年學(xué)生理想信仰最大的腐蝕劑，使部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄，勤勞和勇敢的精神懈怠。尤其互聯(lián)網(wǎng)大眾傳媒的今天，網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生了所謂的厚黑學(xué)、狼性教育和腹黑文化等自私偏激狹隘的個(gè)人主義思想，造成部分學(xué)生思想功利主義化，當(dāng)其走向社會(huì)的時(shí)候就會(huì)為獲取社會(huì)上所謂的地位和金錢而不擇手段，還有拜金主義思想導(dǎo)致的校園貸和功利主義滋生出部分高校論文抄襲等誠(chéng)信缺失的社會(huì)問題，不健康的攀比心理和不健康生活方式造成了誠(chéng)信缺失問題，這些問題集中表現(xiàn)為沒有全面樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信意識(shí)，部分高校大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信意識(shí)觀念的重要性和必要性認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失、個(gè)人急功近利和短視狹隘的人生態(tài)度嚴(yán)重阻礙了個(gè)人和社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）高校誠(chéng)信意識(shí)在學(xué)生個(gè)人素質(zhì)方面的情況

當(dāng)代高校大學(xué)生以改革開放后出生的青年為主，是中國(guó)最早接受網(wǎng)絡(luò)媒體和互聯(lián)網(wǎng)的沖擊的青年群體，在新媒體時(shí)代中受各種文化和教育的影響成長(zhǎng)，具備有理想、有思想和有抱負(fù)的思想素質(zhì)，對(duì)主流思想有基本的判斷和分辨能力。但是自身又表現(xiàn)為思想早熟和生理晚熟的不平衡狀態(tài)，巨大的生理和心理發(fā)展速度不一致造成思想成長(zhǎng)過(guò)程中容易形成了巨大的矛盾。當(dāng)前高校青年沒有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)太多困難和挫折的洗禮，沒有經(jīng)歷過(guò)中國(guó)前幾代人的饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有經(jīng)歷過(guò)父輩那樣艱苦奮斗的歲月，隨著改革開放步伐深度和廣度的提升，相較于其父輩生長(zhǎng)的環(huán)境和生活條件是非常優(yōu)越的，是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體和人工智能等技術(shù)成長(zhǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展產(chǎn)生出的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)改變著高校青年大學(xué)生思想和生活的各個(gè)方面，高校大學(xué)生很早就接觸到了互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，使其能夠在海量數(shù)據(jù)信息的互聯(lián)網(wǎng)上更加高效快捷地找到需要的信息資源，能以網(wǎng)購(gòu)、第三方支付和電腦手機(jī)終端融合的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造和消費(fèi)。但是部分高校大學(xué)生在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)媒體多元化思想沖擊產(chǎn)生的思想信息垃圾時(shí)沒有牢固樹立核心價(jià)值觀意識(shí)，識(shí)別和判斷上容易出現(xiàn)偏差和誤解，產(chǎn)生超前消費(fèi)、功利主義、享樂主義、個(gè)人主義的錯(cuò)誤的思想，迷失人生方向，產(chǎn)生誠(chéng)信危機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)情況中，學(xué)生自身的自制能力較弱，容易在提前消費(fèi)和還款能力不足的情況下產(chǎn)生不良信用，網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)雙方存在產(chǎn)品質(zhì)量水平不達(dá)標(biāo)和不客觀反映產(chǎn)品質(zhì)量的互信問題，還有更嚴(yán)重的情況是部分高校學(xué)生為滿足自身虛榮和享樂在消費(fèi)能力不足的時(shí)候超前消費(fèi)，通過(guò)非法的校園貸進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)貸款最終形成發(fā)酵成為嚴(yán)重?fù)p害自身的套路貸，造成學(xué)生身心的傷害，以上錯(cuò)誤和偏差的思想在社會(huì)實(shí)踐和生活中集中表現(xiàn)為誠(chéng)信意識(shí)的淡薄和信任意識(shí)的缺失，是沒有內(nèi)化核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值造成的不可挽回的結(jié)果。

（四）高校大學(xué)生在家庭環(huán)境方面的情況

家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生誠(chéng)信問題的重視不充分，缺少中華傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)生在繼承傳統(tǒng)誠(chéng)信美德方面環(huán)境氛圍不足，重視和培養(yǎng)學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)的能力和方法有限，沒能讓學(xué)生在家庭生活中感受到來(lái)自于家庭的言傳身教，有的學(xué)生還要面對(duì)來(lái)自家庭對(duì)其自身的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)不客觀和不全面比較，有的家庭單方面以分?jǐn)?shù)和考試結(jié)果作為是評(píng)判學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展的尺度，以分?jǐn)?shù)定學(xué)生知識(shí)文化和思想道德水平的家庭氛圍，容易使家長(zhǎng)和學(xué)生以單純狹隘的思想，把以取得好成績(jī)和好結(jié)果來(lái)作為學(xué)生和家長(zhǎng)共同目標(biāo)，造成學(xué)生內(nèi)心對(duì)于核心價(jià)值觀誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)重視不足，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活中有的學(xué)生冒著考試違紀(jì)的風(fēng)險(xiǎn)在考試中作弊，違反大學(xué)生誠(chéng)信守則產(chǎn)生了誠(chéng)信危機(jī)，有的高校出現(xiàn)大學(xué)生學(xué)士論文抄襲代寫的不良現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了學(xué)校德育建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)與發(fā)展。

二、高校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)現(xiàn)狀的原因分析

（一）從改革開放社會(huì)城市化進(jìn)程中的誠(chéng)信價(jià)值發(fā)展來(lái)看

中國(guó)改革開放的腳步繼續(xù)前行，城市的城市化規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市中的人口數(shù)量迅速增加，大量農(nóng)村人口涌入城市，為社會(huì)大生產(chǎn)分工提供生產(chǎn)力，大規(guī)模的農(nóng)村人口在此過(guò)程中轉(zhuǎn)變成為了城市人口，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和生產(chǎn)社會(huì)化，大量的農(nóng)村人口在參與城市建設(shè)和社會(huì)生產(chǎn)分工中留在了城市生活，是中國(guó)改革開放以來(lái)農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝诋?dāng)中的第一代城市居民。在高校的大部分學(xué)生當(dāng)中，農(nóng)村和小城市來(lái)的學(xué)生群體占總學(xué)生人數(shù)的比例較高，尤其是農(nóng)村來(lái)的大學(xué)生群體，其主要是通過(guò)學(xué)業(yè)的方式進(jìn)入到了大城市，畢業(yè)后的大量農(nóng)村和小城市學(xué)生群體將會(huì)留在城市中，成為新的城市人口。在高校的學(xué)習(xí)生涯中，農(nóng)村和小城市來(lái)的大學(xué)生在高校的文化建設(shè)中目前發(fā)展情況看來(lái)參與度還不夠高，同時(shí)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和觀念文化受原生家庭生長(zhǎng)環(huán)境局限，獨(dú)自承受來(lái)自生活和學(xué)業(yè)的壓力，這部分學(xué)生心理壓力較大，容易產(chǎn)生不良的心理，導(dǎo)致心理問題，在校的學(xué)習(xí)生活是其思想和生活的城市化過(guò)程。我們國(guó)家城市化過(guò)程的起步比較晚，時(shí)間比較短，還需較長(zhǎng)時(shí)間的不斷調(diào)整和提高才能夠比較全面的實(shí)現(xiàn)人口城市化素質(zhì)的成熟。目前部分高校大學(xué)生群體的誠(chéng)信意識(shí)的樹立還不牢固，遠(yuǎn)離家庭和原來(lái)社會(huì)關(guān)系的支持，往往導(dǎo)致消極情緒心理和個(gè)人誠(chéng)信危機(jī)的產(chǎn)生。如網(wǎng)絡(luò)上曝光的案例，部分高校大學(xué)生在需要資金使用時(shí)，家庭對(duì)于學(xué)生在校生活情況了解不夠，有網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳所謂的校園貸款隨之出現(xiàn)，社會(huì)上的無(wú)良商家通過(guò)校園貸款的方式使校園貸變成了套路貸，部分高校大學(xué)生不明就里往往被無(wú)良商家利用，使校園貸變成了利滾利的套路貸，讓學(xué)生無(wú)法承擔(dān)這樣的經(jīng)濟(jì)壓力，把防范意識(shí)不強(qiáng)的學(xué)生變成了誠(chéng)信缺失的生產(chǎn)者和受害者。

（二）從互聯(lián)網(wǎng)、新媒體和人工智能等技術(shù)大眾化普及來(lái)看

互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)隨著信息技術(shù)革命遍及到每一個(gè)人，移動(dòng)終端的市場(chǎng)化和普及化使很多新興互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)誕生，像第三方支付平臺(tái)和網(wǎng)購(gòu)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)讓每一個(gè)人置身其中，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用戶在使用的過(guò)程中可以脫離面對(duì)面的傳統(tǒng)商業(yè)交易方式，在線上就能就行交易和交流，這讓有的互聯(lián)網(wǎng)使用者以為網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是一個(gè)沒有法治和道德約束的地方，認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)上消費(fèi)和信貸可以不受法律和道德的控制，而且網(wǎng)絡(luò)法律監(jiān)管難度和范圍大，這也是互聯(lián)網(wǎng)誠(chéng)信意識(shí)沒有有力的法律道德約束和用戶自我約束能力不強(qiáng)等原因。“一方面最大限度地發(fā)揮數(shù)字中國(guó)、信息技術(shù)服務(wù)社會(huì)的積極功能,加快社會(huì)信息化建設(shè)的步伐；另一方面也需要防止因?yàn)榧夹g(shù)倫理問題而可能出現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)給社會(huì)造成的傷害。”［2］當(dāng)代高校大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體和人工智能共同成長(zhǎng)的一代，超前消費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣傳來(lái)以此培養(yǎng)市場(chǎng)，部分大學(xué)生養(yǎng)成提前消費(fèi)習(xí)慣，使超前消費(fèi)具有群體化發(fā)展的趨勢(shì)，有的學(xué)生則出現(xiàn)嚴(yán)重過(guò)度消費(fèi)的情況，使網(wǎng)絡(luò)套路貸有了滋生的溫床。新媒體信息技術(shù)以短視頻和自媒體的大眾化傳播手段，新媒體導(dǎo)致話語(yǔ)權(quán)的分散化使核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)和影響力在宣傳中受到淡化和沖擊，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論通過(guò)所謂的言論話語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)新媒體使用者思想，有所謂的網(wǎng)紅為了吸引眼球制造流量，在互聯(lián)網(wǎng)上毫無(wú)底線的進(jìn)行拜金主義、功利主義和個(gè)人主義的宣傳，造成網(wǎng)絡(luò)用戶受其影響，高校大學(xué)生是新媒體時(shí)代的使用主力軍，勢(shì)必面臨很多錯(cuò)誤思想挑戰(zhàn)。宣揚(yáng)的拜金主義和功利主義使部份大學(xué)生價(jià)值觀變得拜金和功利，在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中表現(xiàn)的行為就是個(gè)人主義，沒有整體觀念，對(duì)待社會(huì)關(guān)系時(shí)誠(chéng)信意識(shí)淡薄，追求所謂的優(yōu)質(zhì)生活，但其經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力不符的消費(fèi)行為，淡化了傳統(tǒng)美德具有的勤勞奮斗的精神，讓自身成為校園套路貸的制造者和受害者成為了失信群體；而功利思想傳播讓有的高校大學(xué)生為追求名和利，不惜違背誠(chéng)信道德來(lái)獲取其所要的結(jié)果，沒有腳踏實(shí)地通過(guò)自身艱苦努力和勤勞智慧去獲得，而是以投機(jī)取巧和觸犯法律的手段來(lái)獲取，這是網(wǎng)絡(luò)上曝光部分高校大學(xué)生用非法手段抄襲博士論文的思想根源，還有以大量金錢賄賂獲取博士學(xué)位的案件，這是誠(chéng)信道德滑坡和觸犯法律的表現(xiàn)，嚴(yán)重破壞了高校對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀誠(chéng)信意識(shí)的樹立和構(gòu)建。

（三）從中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承誠(chéng)信價(jià)值的角度來(lái)看

隨著改革開放的廣度和深度發(fā)展，各種文化百花齊放為中國(guó)的文化影響力的提升起到推動(dòng)作用，但是也受到錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致有的人崇洋媚外和反對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，認(rèn)為西方思想都是好的，不肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化和美德。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中非常重視誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的作用，古訓(xùn)中就有人無(wú)信而不立，在改革進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到了發(fā)展，但忽視了對(duì)道德的建設(shè)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化道德當(dāng)中的誠(chéng)信教育。中國(guó)古代把忠孝禮義信作為立身的標(biāo)本，忽視誠(chéng)信的作用，從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，會(huì)受到人們的道德和輿論的譴責(zé)，從整個(gè)大社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，如果言而無(wú)信，整個(gè)社會(huì)的道德秩序和行為規(guī)范就會(huì)受到嚴(yán)重破壞。高校德育教育對(duì)學(xué)生思想政治教育的教育方式、方法和手段還需不斷完善，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育的過(guò)程中，高校教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德文化汲取營(yíng)養(yǎng)的深度和廣度還不夠，中國(guó)是有著五千年深厚文化積淀的國(guó)家，中華民族是相當(dāng)具有歷史傳統(tǒng)和歷史認(rèn)同的民族，核心價(jià)值觀教育挖掘中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信道德故事還不夠豐富，在培養(yǎng)學(xué)生德育教育和宣揚(yáng)主旋律教育的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)和樂趣點(diǎn)了解和引導(dǎo)還需要高校和社會(huì)努力去提升和加強(qiáng)。

（四）從大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信價(jià)值的角度來(lái)看

高校大學(xué)生群體當(dāng)中學(xué)生的來(lái)源、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣和家庭背景不同造成了學(xué)生之間的差異，這種差異化會(huì)影響學(xué)生的心理和思想，高校有的學(xué)生心理性格內(nèi)向和自卑，學(xué)習(xí)和生活的壓力學(xué)生往往獨(dú)自承擔(dān)，出現(xiàn)成績(jī)下降會(huì)導(dǎo)致心理負(fù)擔(dān)過(guò)高，有的受到功利思想影響不惜違背道德法律的手段去達(dá)到目的。網(wǎng)絡(luò)上曝光的博士論文抄襲和賄賂獲取博士名額的事件對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信意識(shí)在高校學(xué)生的樹立和培養(yǎng)造成嚴(yán)重影響，有的高校大學(xué)生在教育過(guò)程中對(duì)于核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值的作用沒有引起足夠的重視和關(guān)注，認(rèn)為誠(chéng)信意識(shí)的樹立和個(gè)人社會(huì)生活沒有那么緊密和重要，在高校核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值的教育中把思政課當(dāng)作是選修課，主觀上不認(rèn)真對(duì)待，只要考試過(guò)關(guān)就萬(wàn)事大吉，沒有深刻理解為什么要開設(shè)核心價(jià)值觀教育的思政課，沒有仔細(xì)思考為什么要認(rèn)真學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀，沒有用心發(fā)現(xiàn)為什么要構(gòu)建誠(chéng)信意識(shí)，沒有真切體會(huì)高校核心價(jià)值觀教育。誠(chéng)信教育是為讓學(xué)生在社會(huì)生活中懂得用誠(chéng)實(shí)有信的態(tài)度面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，對(duì)自己不自欺，對(duì)他人不欺騙，學(xué)會(huì)在社會(huì)信用體系中誠(chéng)信合作和發(fā)展，防患誠(chéng)信問題于未然，避免誠(chéng)信問題造成不可估量損失。

（五）從高校誠(chéng)信教育的角度來(lái)看

高校學(xué)生在教育實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)存在不足，生動(dòng)的誠(chéng)信案例故事融入教學(xué)內(nèi)容不夠，使學(xué)生把思政課當(dāng)成做任務(wù)，沒有重視誠(chéng)信價(jià)值在生活中發(fā)揮的重要作用，沒有把誠(chéng)信價(jià)值融入其思想和生活，導(dǎo)致核心價(jià)值觀誠(chéng)信意識(shí)的教育實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)形式化，使誠(chéng)信價(jià)值在學(xué)生面臨誠(chéng)信問題的時(shí)候沒能發(fā)揮有效的指導(dǎo)作用。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的沖擊，高校思政課在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育實(shí)踐中現(xiàn)代教育技術(shù)的手段和方法的結(jié)合還有待加強(qiáng)，主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)媒體思想和輿論話語(yǔ)權(quán)的分散化中面對(duì)沖擊，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)面臨危險(xiǎn)的同時(shí)創(chuàng)造出機(jī)遇。

三、對(duì)高校大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)的思考

（一）對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)教育的思考

高校學(xué)生作為教育的主體，要主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信價(jià)值的教育，新時(shí)代高校大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的希望，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，主動(dòng)的去學(xué)習(xí)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，在思想和生活中牢固樹立誠(chéng)信意識(shí)，不斷加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該具有的政治、文化和思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為德智體美勞的五有新人。面對(duì)時(shí)代發(fā)展，高校大學(xué)生要學(xué)會(huì)掌握和使用現(xiàn)代教育技術(shù)，高效充分的利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)掌握最先進(jìn)的社會(huì)主義思想，通過(guò)有效的構(gòu)建把誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)潛移默化融入到學(xué)生思想和行為的方方面面，讓高校大學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)地掌握知識(shí)，不搞學(xué)術(shù)造假和抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，用自己辛勤勞動(dòng)獲得學(xué)術(shù)成果，嚴(yán)于律己的生活，認(rèn)真負(fù)責(zé)的對(duì)待信用生活，以勤勞汗水來(lái)澆灌美好的未來(lái)，牢固樹立誠(chéng)信意識(shí)，積極參與現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)生活的誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)，增強(qiáng)防范拜金主義、功利主義和個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵蝕，提高高校大學(xué)生抗腐蝕、拒腐蝕能力，完善學(xué)生自身的德智體美勞素質(zhì)建設(shè)，防止拜金思想造成的超前消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)，以真實(shí)的鮮活案例進(jìn)行教育，使其嚴(yán)肅對(duì)待個(gè)人的信用管理，杜絕非法的校園套路貸，使良好的誠(chéng)信意識(shí)引導(dǎo)高校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，發(fā)揮社會(huì)主義主旋律對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，在誠(chéng)信的環(huán)境中讓社會(huì)、高校和大學(xué)生有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，形成良好的誠(chéng)信互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建出大學(xué)生、高校和社會(huì)從部份到整體的誠(chéng)信共同體。

（二）對(duì)家風(fēng)培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)的思考

中國(guó)自古有著底蘊(yùn)深厚的誠(chéng)信文化，傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的樹立有著潛移默化的影響，要使社會(huì)和高校重視學(xué)生家庭環(huán)境對(duì)誠(chéng)信的培養(yǎng)，良好的家風(fēng)對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的建立很重要，家風(fēng)中的誠(chéng)信教育能夠讓學(xué)生在道德層面確立起誠(chéng)信品德，學(xué)生能有效以內(nèi)心的道德實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德在生活中的自我約束，讓其從內(nèi)心出發(fā)真正做到誠(chéng)信的內(nèi)涵式發(fā)展。誠(chéng)信屬于社會(huì)主義價(jià)值觀，同時(shí)誠(chéng)信也屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，要把校園環(huán)境和家風(fēng)建立起良好的互動(dòng)關(guān)系，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化中堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的誠(chéng)信教育道路，吸收外來(lái)先進(jìn)教育中的科學(xué)和技術(shù)，同時(shí)挖掘整理中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化當(dāng)中蘊(yùn)含的文化積淀和豐富的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)中發(fā)揮好誠(chéng)信的作用，使中國(guó)的誠(chéng)信文化在以互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)中歷久彌新。外部環(huán)境因素非常重要，外因作用于內(nèi)因，引起內(nèi)因的變化，從而影響著事物的發(fā)展和方向，所以良好的外部環(huán)境影響著學(xué)生內(nèi)因發(fā)展，使學(xué)生內(nèi)心受到啟發(fā)，從而對(duì)學(xué)生的未來(lái)、學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展和自我教育產(chǎn)生重要作用。選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞健⒎椒ê褪侄斡欣趯W(xué)生個(gè)人的品質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提高，其中家庭教育是根，學(xué)校教育是干，社會(huì)教育是枝，根深干固枝茂，才能枝繁葉茂，才能使學(xué)生全面發(fā)展，在誠(chéng)信教育中家庭誠(chéng)信教育是學(xué)生誠(chéng)信教育的根，學(xué)校誠(chéng)信教育是干，社會(huì)誠(chéng)信教育是枝，三者以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)中使新時(shí)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育開花結(jié)果。

（三）對(duì)高校誠(chéng)信意識(shí)建設(shè)的思考

（1）從校園信用環(huán)境來(lái)講。外因作用于內(nèi)因通過(guò)影響內(nèi)因的變化引起事物的變化，高校信用環(huán)境是一個(gè)重要的外因，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)校園周邊環(huán)境非常重要，影響著學(xué)生道德發(fā)展和學(xué)風(fēng)建設(shè)，高校應(yīng)該落實(shí)對(duì)于校園周邊環(huán)境的管理和凈化，對(duì)校園貸等違法貸款機(jī)構(gòu)和貸款廣告進(jìn)行凈化，堅(jiān)決捍衛(wèi)學(xué)生的利益和訴求，加強(qiáng)校警合作，打擊社會(huì)上違法犯罪的套路貸，在創(chuàng)建和諧校園中建設(shè)良好的校園環(huán)境，讓大學(xué)生信用機(jī)制得到完善。

（2）從互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)講。學(xué)校教學(xué)工作在面對(duì)新媒體的影響，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)教學(xué)手段，用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)傳播教學(xué)內(nèi)容和方法，學(xué)校教學(xué)的主體是學(xué)生，要圍繞主體來(lái)教育。面對(duì)時(shí)代發(fā)展，用現(xiàn)代信息技術(shù)這個(gè)媒介來(lái)開闊視野拓展眼光和了解這個(gè)世界，高校要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分使用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)進(jìn)行誠(chéng)信教育，誠(chéng)信教育方式可以展示視頻、圖片、文字和聲音使誠(chéng)信教育在新媒體傳播當(dāng)中具有生命力和活力，不斷豐富和發(fā)展誠(chéng)信教育在新媒體上的傳播手段，讓有效的影響力和傳播力來(lái)教育學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)。當(dāng)功利主義、拜金主義和個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想在互聯(lián)網(wǎng)的傳播時(shí)，要牢牢抓住核心價(jià)值觀在學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)當(dāng)中的話語(yǔ)影響力，促進(jìn)高校在新媒體話語(yǔ)中的主動(dòng)權(quán)，并且進(jìn)一步用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)構(gòu)建高校信息化平臺(tái)推廣、普及和加強(qiáng)，增加主流意識(shí)形態(tài)工作的宣傳和動(dòng)員，增強(qiáng)學(xué)生自身抵抗錯(cuò)誤思想帶來(lái)的腐蝕和辨別能力。

（3）從完善高校誠(chéng)信檔案機(jī)制來(lái)講。高校誠(chéng)信檔案機(jī)制完善使學(xué)生信用評(píng)價(jià)在讀書期間進(jìn)行信用報(bào)備，學(xué)術(shù)誠(chéng)信和金融誠(chéng)信進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化信用管理，在校大學(xué)生基本上都是具有法律責(zé)任的成年人，在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)中要為自己的言語(yǔ)和行為附有道德和法律的責(zé)任，明白在誠(chéng)信機(jī)制中要對(duì)自我的言語(yǔ)和行為負(fù)責(zé)，發(fā)生信用問題將會(huì)被誠(chéng)信檔案機(jī)制作為管理和教育的對(duì)象，誠(chéng)信機(jī)制的完善關(guān)系著學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，誠(chéng)信問題影響著學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)建設(shè)，考試誠(chéng)信機(jī)制和升學(xué)誠(chéng)信機(jī)制等誠(chéng)信制度影響著校風(fēng)建設(shè)和學(xué)生未來(lái)發(fā)展，關(guān)系學(xué)校人才建設(shè)和制度建設(shè)的完善和落實(shí)。

（4）從高校開展價(jià)值觀教育來(lái)講。“學(xué)風(fēng)建設(shè)直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量,優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)共同形成優(yōu)良的校風(fēng)。”［3］高校是意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)線，這塊高地如果不被馬克思主義理論掌握主動(dòng)權(quán)就會(huì)有其他的錯(cuò)誤的思想占領(lǐng)，高校要旗幟鮮明的唱響主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生當(dāng)中的傳播，樹立大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，這對(duì)于在高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)生活正是學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)武裝頭腦，讓大學(xué)生在思想中塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校思政課堂當(dāng)中要以生動(dòng)、鮮明和精彩的教育手段方法，增加思政課的思想性、豐富性和趣味性，要把大學(xué)生誠(chéng)信教育納入到思政課當(dāng)中，用真實(shí)的案例來(lái)講述誠(chéng)信意識(shí)在學(xué)生當(dāng)中的影響和作用，要用那些深刻教訓(xùn)來(lái)教育學(xué)生做到誠(chéng)信，用那些血淋淋的慘痛教訓(xùn)引起高校大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信意識(shí)的樹立的高度重視，由淺入深的詳細(xì)敘述誠(chéng)信問題產(chǎn)生的原因和違反誠(chéng)信機(jī)制將面對(duì)的懲罰結(jié)果，要讓大學(xué)生意識(shí)到這不僅僅是思政課，更要讓大學(xué)生深刻的領(lǐng)會(huì)到這是關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)建設(shè)。

（5）從高校以傳統(tǒng)文化教育來(lái)講。高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和文化的教育時(shí)吸收了現(xiàn)代教育的內(nèi)容、方法和手段，在教育過(guò)程中缺少對(duì)學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，要融入中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化在誠(chéng)信教育中，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的誠(chéng)信精神，用生動(dòng)和鮮活的經(jīng)典故事來(lái)表現(xiàn)誠(chéng)信價(jià)值，要看到傳統(tǒng)和現(xiàn)代誠(chéng)信文化精神中的繼承與延續(xù)，在教學(xué)實(shí)踐中給學(xué)生講中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事，傳播傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信價(jià)值，使課堂故事內(nèi)容具有趣味性、真實(shí)性和傳承性，讓大學(xué)生在繼承傳統(tǒng)誠(chéng)信文化中培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，感受中華文化基因當(dāng)中具有的誠(chéng)信精神，真切領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信文化中的傳承與弘揚(yáng)，并在老師的言傳身教當(dāng)中汲取誠(chéng)信精神養(yǎng)分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的誠(chéng)信精神在新時(shí)代綻放出新的光彩，展現(xiàn)出新時(shí)代中華文化的活力與自信。

結(jié) 語(yǔ)

高校教育的目的是培養(yǎng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)際需求的人才，誠(chéng)信意識(shí)的構(gòu)建是培養(yǎng)人才最基礎(chǔ)的一步，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承與創(chuàng)新的四大職能誠(chéng)信在大學(xué)生道德素質(zhì)中的構(gòu)建，貫穿始終的誠(chéng)信教育顯得尤為重要，誠(chéng)信教育在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)中是一脈相承又相互影響，在理論與實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育，誠(chéng)信教育在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)中起著基礎(chǔ)地位，人無(wú)信而不立，如果大學(xué)教育教育過(guò)程缺失誠(chéng)信教育人才培養(yǎng)就無(wú)從談起，誠(chéng)信教育是培養(yǎng)人才最基礎(chǔ)的思想品德條件，關(guān)系著培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人的問題。高校既是培養(yǎng)高學(xué)歷人才的地方，更是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，要實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)首先要培養(yǎng)人才的道德，中國(guó)有“厚德載物，德不厚必有禍殃”的古訓(xùn)，德不厚就會(huì)出現(xiàn)德不配位的狀態(tài)，最后導(dǎo)致災(zāi)禍的結(jié)果，人才培養(yǎng)要把誠(chéng)信教育貫穿始終，要人才有誠(chéng)信意識(shí)才能樹立良好品德和腳踏實(shí)地的治學(xué)，要意識(shí)到誠(chéng)信道德是立身根本，知識(shí)才干是立身要素，只有具備良好的誠(chéng)信道德才能被社會(huì)認(rèn)可，良好品德基礎(chǔ)上才能發(fā)揮人才的知識(shí)才干。在誠(chéng)信教育的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，高校實(shí)事求是的進(jìn)行科學(xué)研究，踏踏實(shí)實(shí)的做好每個(gè)步驟，這樣才能得出可靠有效的科學(xué)數(shù)據(jù)。真實(shí)可信的科學(xué)研究和誠(chéng)實(shí)守信的人才基礎(chǔ)才能更好的服務(wù)社會(huì)和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，誠(chéng)信意識(shí)的傳承與創(chuàng)新為科學(xué)技術(shù)奠定有力支撐，為社會(huì)發(fā)展提供了可靠的人才資源儲(chǔ)備。