淺析李子柒短視頻中對中國傳統文化的儀式構建

□ 李蒙蒙

本文截稿前，古風美食短視頻博主李子柒在微博上粉絲已達到2652萬，千萬級微博粉絲量已屬網紅中的第一梯隊。同時，她在Youtube上粉絲已達822萬，其短視頻在Youtube上的訂閱粉絲已超過CNN。這說明李子柒的國風短視頻不僅在國內大受歡迎，在海外傳播方面也大有所為，擁有極強的海外影響力。作為一個中國美食網紅，李子柒毫無疑問已成為中國文化全球新符號、新代言人。李子柒系列短視頻也在2019年末發展成為一個獨特的社會文化景觀。本文以詹姆斯·W.凱瑞的儀式觀理論為研究框架，以文本研究法和文獻研究法，試圖剖析李子柒系列短視頻中如何構建這種“儀式”來凸顯中華文化，連接中國人民的情感紐帶，從而達到對于中國傳統文化的再注解和共識。

一、詹姆斯·W.凱瑞的“儀式觀”

1975年，美國文化研究的代表人物詹姆斯·W.凱瑞在《傳播的文化研究取向》一文中提出了傳播的傳遞觀和儀式觀，在傳播研究中首次引入“儀式”的概念，為傳播學研究開拓了嶄新視野，成為美國傳播學研究的主流。“傳遞觀”認為，傳播的意義在于使訊息在時空中發送和接受的過程中達到對距離和人的控制。“儀式觀”起初是指北美新教徒舉行的“一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”。凱瑞在提出傳播的“儀式觀”時也強調了它的宗教色彩，他認為“傳播的儀式觀點”有著明確的宗教起源，而且它也從未完全脫離這一宗教隱喻。凱瑞以儀式作為傳播的隱喻，目的在于表示傳播不僅僅是信息的傳達行為，而且它具有儀式的社會維系功能，影響著世界的文化性質，強調在傳播的領域中存在秩序感和意義感，是社會歸屬的體現。……