《八佰》對(duì)于歷史題材戰(zhàn)爭片創(chuàng)作的新探索

□ 林 海 崔顯祿

一、歷史與藝術(shù)的融合

電影《八佰》以1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)的最后一役——四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)為題材。淞滬會(huì)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭中的第一場大型會(huì)戰(zhàn)，也是中日對(duì)抗規(guī)模最大、戰(zhàn)斗最為慘烈的一場戰(zhàn)役。在淞滬會(huì)戰(zhàn)后期，八十萬大軍傷亡三十萬，剩余的五十萬人奉命向西撤離，只剩下一個(gè)加強(qiáng)營來死守最后的上海，他們就是當(dāng)時(shí)震驚中外的“八百壯士”。2020年由于受疫情影響，電影行業(yè)深受打擊，這部電影被業(yè)內(nèi)寄予了救市的厚望，以期它能拯救沉寂已久的電影行業(yè)。

毛澤東曾在《論新階段》報(bào)告中盛贊“八百壯士”是英勇抗戰(zhàn)、為國捐軀的民族革命典型。電影《八佰》最后四行倉庫的今夕對(duì)比讓人震撼無比，四行倉庫四周從滿目瘡痍到高樓迭起，曾經(jīng)的人間煉獄變?yōu)榉比A都市，而四行倉庫仍然保持著當(dāng)年的模樣，有一面墻上遺留四百多處彈孔，這些彈孔展現(xiàn)了“四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)”最真實(shí)的樣子，讓人切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的殘酷以及當(dāng)年守衛(wèi)軍的英勇與頑強(qiáng)。電影作為一門大眾化的藝術(shù)，對(duì)社會(huì)有巨大的影響，它可以從深層次去塑造社會(huì)文化心理，從而引導(dǎo)社會(huì)各群體的價(jià)值觀念、審美趣味的形成。電影《八佰》將這一作用體現(xiàn)得淋漓盡致，“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”的愛國精神被強(qiáng)烈地渲染，許多人通過這部電影了解到這場戰(zhàn)役，在和平年代通過電影去回顧歷史，讓年輕的一輩人銘記歷史、勿忘國恥。這部電影不僅取得了票房上的成功，更是對(duì)華語電影意義非凡，乃至對(duì)中國年輕一代的愛國教育起到了重大作用。

電影《八佰》與以往戰(zhàn)爭片的不同之處是在英雄形象的塑造上，影片采取群像刻畫的表現(xiàn)手法，對(duì)蘇州河北岸守衛(wèi)軍的刻畫與對(duì)南岸租界里各式各樣人物的刻畫形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。用航拍鏡頭將蘇州河南岸租界的燈紅酒綠、紙醉金迷的浮華場景與蘇州河北岸的陰森、毫無生氣的殘酷戰(zhàn)場形成了鮮明的對(duì)比。強(qiáng)烈的對(duì)比在鏡頭下被無限放大，租界里有各式各樣的中國人，唱戲的戲班子、賭場的黑幫、停了課的大學(xué)老師，還有很多看上去與這場戰(zhàn)爭毫無關(guān)系卻又是存在于這場戰(zhàn)爭之中的活生生的人。河岸北邊是在為保衛(wèi)國家拋頭顱灑熱血的中國人，河岸南邊是等待被喚醒的中國人，只有無數(shù)個(gè)像河南岸的中國人被喚醒了，中華民族才能站起來。同時(shí)這種對(duì)比還超越了時(shí)空，河北岸的戰(zhàn)士在喚醒了河南岸的中國人的同時(shí)不也喚醒了坐在電影院的每個(gè)觀眾嗎？電影的藝術(shù)手法固然重要，影片雖然源于真實(shí)歷史事件，但并不是單純的歷史紀(jì)錄片，通過電影藝術(shù)手法向觀眾們展現(xiàn)在四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)里的蕓蕓眾生，通過對(duì)蘇州河兩岸的對(duì)比描繪，共同構(gòu)造了當(dāng)時(shí)淞滬會(huì)戰(zhàn)的眾生相。

二、戰(zhàn)爭電影的新探索

學(xué)者薛峰曾說，“真正成熟的電影市場，一定程度上取決于對(duì)待‘歷史電影’的態(tài)度和興趣。”電影與歷史一直處于一種相互融合的模式，往往一個(gè)重大的歷史事件都會(huì)被改編成電影，通過電影藝術(shù)的手法來再現(xiàn)歷史上的重要時(shí)刻。例如《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《辛亥革命》等影片都再現(xiàn)了中國近現(xiàn)代史上重要的歷史時(shí)刻。同時(shí)，在這類歷史電影題材中，戰(zhàn)爭元素往往占據(jù)著比較重要的地位。戰(zhàn)爭片引發(fā)的熱情與爭議，一直是跨越種族與國界的，因?yàn)殡娪凹仁墙?jīng)濟(jì)產(chǎn)物，又是意識(shí)形態(tài)的工具，是完美的載體，是傳播大眾知識(shí)的最高級(jí)媒體，更是宣揚(yáng)國家形象與政策的有力武器。

電影《八佰》是一部改編自真實(shí)歷史事件的戰(zhàn)爭電影，影片聚焦在蘇州河畔四行倉庫這個(gè)地方，講述了“八百壯士”與日軍搏殺4天的故事。《八佰》與管虎以往的電影相同之處在于，當(dāng)面對(duì)戰(zhàn)爭歷史題材的時(shí)候，他依舊將視角放在平民人物身上，沒有像一般戰(zhàn)爭片那樣去樹立個(gè)人英雄主義，而是塑造了一種集體英雄主義。影片描繪了一個(gè)個(gè)有血有肉的圓形人物，面對(duì)戰(zhàn)爭，有人能夠慷慨赴義，而有的人卻是“瓜慫”，有人最后能做到拿起槍與敵人戰(zhàn)斗，而有人從頭到尾都貪生怕死，這才是對(duì)人性最好的刻畫。面對(duì)死亡，沒人會(huì)不害怕，正是前期對(duì)各式各樣人物面對(duì)死亡的恐懼的刻畫，之后身綁炸彈跳樓、以血肉之驅(qū)護(hù)旗才更凸顯這“八百壯士”的英勇與無畏。

《八佰》對(duì)歷史題材的戰(zhàn)爭電影進(jìn)行了新的探索，它與戰(zhàn)爭類型片在形式上有所不同。以往的戰(zhàn)爭類型片主要刻畫的是正面的扁平人物，他們完美無缺，而管虎在影片中展現(xiàn)了他對(duì)塑造立體人物的追求。《八佰》以一群逃兵來展開故事，這樣一群“膽小懦弱”的人被慢慢刻畫得個(gè)性鮮明，重新定義了英雄的范疇。可能正是因?yàn)椤案遗娜诵缘恼妫踔寥诵缘某蟆保攀沟眠@部電影在眾多國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中占得一席之地。管虎是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作者，他熱衷于創(chuàng)作與社會(huì)格格不入、敢于打破現(xiàn)存“規(guī)則”的主人公形象，賦予人物“癲狂”的性格，形成叛逆者的姿態(tài)。

與管虎其他作品相似的是，在電影《八佰》中，管虎對(duì)于動(dòng)物的意象使用仍然給影片帶來了許多藝術(shù)化的意境。《八佰》的第一個(gè)鏡頭是老鼠，最后一幕是白馬，老鼠寓意著躲藏、黑暗、角落。正如影片的開場，一幫逃兵躲躲藏藏，來自倉庫的守衛(wèi)軍沿路將這些“逃兵”收入進(jìn)來，電影自此開始進(jìn)入故事主線，大部分逃兵都是掙扎在這場戰(zhàn)爭里的底層人物，像極了那群老鼠，在殘酷的戰(zhàn)爭中躲躲藏藏、茍延殘喘。蘇州河北岸的老鼠與南岸租界里的孔雀形成了鮮明的對(duì)比。孔雀高貴、自命不凡，也象征著租界在被戰(zhàn)爭侵蝕過的上海里猶如一座孤島般的存在。白馬的形象可謂是電影里的點(diǎn)睛之筆，它寓意著希望、未來，也是中華民族的一種精神。最初出現(xiàn)是端午他們一行人無意間發(fā)現(xiàn)并將其放出，一匹白馬在倉庫里的奔馳讓眾人驚嘆，其后，白馬也多次在租界以及戰(zhàn)爭的廢墟中奔馳，它一身雪白與廢墟又形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比，從而在情緒上給觀眾心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。純白的馬自始至終都是圍繞著小七月和小湖北這兩個(gè)孩子，而這兩個(gè)孩子也象征著國家與民族的希望與未來。

影片的景別使用十分豐富，利用各種航拍拍攝大遠(yuǎn)景來對(duì)蘇州河兩岸進(jìn)行對(duì)比描繪，一邊是“煉獄”，一邊是“天堂”；也有許多特寫鏡頭的穿插，對(duì)于眼睛的描寫、對(duì)于槍口的描寫等，通過特寫鏡頭的使用對(duì)觀眾視覺與心理造成沖擊，也反襯出不同人物的性格。場景的調(diào)度以及拍攝手法都極度藝術(shù)化，導(dǎo)演對(duì)每個(gè)鏡頭把控得當(dāng)，鏡頭不是單純起到“記錄”作用，而是在不斷推動(dòng)故事、情節(jié)的發(fā)展。

三、民族精神的共情

饒曙光在《電影與國家形象：產(chǎn)業(yè)、文化與美學(xué)》中闡述道，國家形象是“一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、人口、歷史、民族等方面的表象特征的總和，是通過大眾傳媒、影視產(chǎn)品等傳播介質(zhì)所塑造出的形象。它包括一個(gè)國家在國內(nèi)的形象，也包括在國外的形象。”電影作為一門大眾藝術(shù)，越來越與人們的生活密不可分，人們往往通過電影去了解過去的歷史、不同的文化以及未來的世界。電影已經(jīng)不是一種單純的娛樂手段，例如美國好萊塢電影不斷向外輸出看似民主、自由、平等的思想觀念，實(shí)質(zhì)上是一種充滿著霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的思想意識(shí)形態(tài)，通過電影這一媒介，價(jià)值觀的傳遞遠(yuǎn)比一個(gè)政客的演講要強(qiáng)烈得多。中國戰(zhàn)爭片大多都是說教性質(zhì)，不考慮其商業(yè)價(jià)值，只是一味塑造一個(gè)極度英雄化的個(gè)人英雄形象，許多人物故事的設(shè)定都顯得不真實(shí)，這也是許多人不愛看戰(zhàn)爭片、不愛看歷史片的原因。很多弘揚(yáng)華夏民族精神的電影一旦面臨國外市場，在受歡迎度上就顯得“不堪一擊”。電影《八佰》上映后，口碑與票房不斷增長，觀眾普遍反映這部電影“很好哭”，這從某種角度反映出《八佰》是一部成功的歷史題材戰(zhàn)爭片。

影片《八佰》的創(chuàng)新十分新穎，將戰(zhàn)爭片與藝術(shù)片的一些拍攝手法相融合，面對(duì)真實(shí)的戰(zhàn)爭歷史，從小人物入手來以小見大。“真實(shí)”是影片的制勝法寶，各式各樣的人組成加強(qiáng)營，他們性格各異，但都是非符號(hào)式的英雄，他們活得真實(shí)，他們是非理想化的人物。有人只是單純想來上海看看大城市卻被卷入戰(zhàn)爭，有人只想回家跟未曾謀面的媳婦過平凡的小日子，有人只想回去陪陪老母親，還有人只想活下來。他們怕死，他們也聊女人那些事，他們也惦記一家老小，都不想把小命丟在這。觀眾們看慣了義無反顧，看慣了勇往直前，當(dāng)管虎導(dǎo)演將社會(huì)上司空見慣的社會(huì)群體放進(jìn)這一場戰(zhàn)爭中時(shí)，觀眾們看到了平凡的小人物是怎樣從畏懼死亡到一步步為了理想信念犧牲，看到了他們?cè)谒奶鞎r(shí)間里內(nèi)心的掙扎與變化。家國情懷不再是符號(hào)式英雄所獨(dú)有的，小人物也同樣能肩負(fù)國家大義，這種用描繪一群“真實(shí)”的普通人來刻畫的戰(zhàn)爭更容易讓觀眾產(chǎn)生共情。

四、結(jié)語

早在上個(gè)世紀(jì)，中國電影人就曾說，“我們只要還有一寸膠片，也絕不離開我們的崗位，放棄我們的斗爭任務(wù)。”無論是在過去還是在當(dāng)下，戰(zhàn)爭、歷史等題材的電影都極具感召力，其社會(huì)歷史意義非同凡響。2020年是中國抗戰(zhàn)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年。因?yàn)橐咔椋袊习肽甑碾娪笆袌鲈馐艹林卮驌簦栋税邸匪闶?020年的第一部打響之作，兩億的點(diǎn)映票房給沉寂已久的中國電影打了一針強(qiáng)心劑。《八佰》在票房上的成功可預(yù)見這一題材的影片將會(huì)在大銀幕中占有一定份額。由此可見，歷史題材戰(zhàn)爭片很有發(fā)展前景，這一題材的電影將會(huì)在電影行業(yè)占有重要地位。

《八佰》為歷史題材戰(zhàn)爭片在未來應(yīng)該如何發(fā)展做了很好的解答，打破了中國戰(zhàn)爭片在觀眾心中的固有印象。目前歷史題材戰(zhàn)爭片有很大的發(fā)展空間，中國的歷史題材戰(zhàn)爭片如何做到在尊重歷史的同時(shí)又不失藝術(shù)性，這一點(diǎn)需要無數(shù)中國電影人不懈探索。在好萊塢戰(zhàn)爭大片盛行的當(dāng)下，我們中國電影人如何拍出同樣級(jí)別的作品也值得去深思與努力。