韶關疍民的生存困境與對策

藍永常，徐文淵

（韶關學院 校長辦公室，廣東 韶關 512005）

“疍民”又稱為水上居民、水上人家，生活起居都在船上，他們的主要經濟來源是捕魚、水上運輸，正因為這樣的生活習慣，形成了他們獨有的風俗文化。韶關市有著得天獨厚的水利資源，湞江、武江匯聚成北江，一路南流，寬闊的江面，為疍民提供了生活起居的場所。但疍民長期在江上生活，因生活污水直排江中，難免對河水造成污染，影響了漁業生態和韶關作為旅游城市所獨有的“三江”江景，同時由于江上生存物資的短缺，疍民自身的發展也面臨著亟需解決的困境。

為了還清于河還綠于岸，同時解決江上疍民自身發展中存在的問題，2009 年以來韶關市政府相繼出臺了一系列政策，加強了對市區沿江住家船的治理，有序組織疍民上岸。在政府的努力下，絕大部分疍民已經上岸，在岸上有了自己穩定的家，但也有部分疍民仍然堅守在船上。是什么原因使這部分疍民在生存處于困境的情況下仍然不愿上岸，而堅守在船上生活？為此，我們進行了持續的調查和訪談，發現了一些值得深思的問題。

一、韶關疍民發展的歷史和現狀

吳水田在《話說疍家文化》中指出：“自明朝以來，韶州府就已經成立了河泊所，加強對疍家人等水上漁民的管理。”［1］河泊所是自明代興起、廣為設置的一個政府機構，主要負責掌征漁稅，同時加強對水上漁民的管理，這反映了韶關城市區域自明朝以來，便有了疍民這一群體。

民國著名學者陳序經在《疍民的研究》中指出：“北江方面，自三水河口直上，一路都可以見到疍民。而其最多的，是清遠和韶州兩個地方。”［2］53可見民國時期韶關因北江豐富的水資源，疍民得以發展，形成了較大的群體。《韶關市武江區文史傳奇》中有數據顯示：“粵北韶關的疍家居民，在抗戰時期人口比較多，1937 年到1946 年達到了6 萬多人，到了解放后的1953 年1 月，韶關地區也有3.5萬人。”［3］這些史料說明，疍民在韶關歷史上非常興盛，也引起了學界和政府的關注。我們認為，韶關疍民的興盛和發展，與北江流域的水運和豐富的漁業資源有很大的關系。

近年來，隨著陸地運輸的快速發展，水上運輸行業逐漸被陸上運輸（包括鐵路、公路）所替代；同時隨著市場經濟的不斷發展，疍民傳統的生產方式在漁業經濟快速發展的競爭浪潮中相對處于劣勢，這迫使更多的疍民上岸尋找發展機會。2009 年，韶關市政府公布了《韶關市區沿江住家船整治工作實施方案》，引導疍民上岸生活。據韶關市農業局2009 年初的調查，在韶關市區范圍內共有124 條住家船，住家船居民134 戶，人數523 人［4］。疍民人數的驟減，既是疍民自身生存困境導致的必然結果，也是政府有序引導的成效。據筆者的走訪和統計，截至2019 年，韶關市區域內（湞江灣頭水電站南下至市區、武江十里亭南下至市區、北江百旺大橋北上至市區）仍有住家船200 余艘（包括漁政備案的漁船、疍民自制的簡易小船），在水上生活的疍民仍有200 余人（其中90%疍民年齡為60 歲以上，其余基本上在40～60 歲之間），從以上數據對比可以看出，相比對住家船整治工作開展之前，仍有40%的疍民選擇生活在水上。形成這種情況的原因主要有兩類：一是政府實施系列政策時，部分疍民因個人原因沒有申請安居房，錯過了上岸的機遇；二是部分疍民原本已經移居上岸，住進了安居房，但因為家庭人口的擴張，目前安居房已滿足不了家庭人口居住的需要，而又無力購買新的住房，因此老一輩疍民選擇了返回水上居住和生活。

二、疍民的生存困境

（一）自身條件與居住條件的限制

盡管韶關市委、市政府多年來致力于改善疍民的生活條件，先后出臺一系列政策，引導疍民到岸上生活，但當前大部分在水上居住的疍民，年齡都已經超過60 歲，勞動能力有限，不能滿足岸上工作的需求和更好地融入岸上社會，所以選擇了繼續在水上生活。正如張國雄等學者所說：“對老一輩疍民來說，結束潭江上那種靠舟楫風雨飄搖的生活，安全回到棲息的港灣，不是一種期盼，而是割舍。”［5］“割舍”一詞從側面體現了老一輩疍民對百年來水上生活的依戀，雖對岸上生活充滿了新鮮感，但更多的是畏懼。

自2009 年實施安置工程以來，水上居民目前主要集中居住在武江區天子嶺和湞江區十里亭兩個安置點。據走訪了解，分房的原則是以戶口本家庭登記人口為準，6 人以下的家庭可以享受一套廉租房（約50 平方米），7 人（含）以上的家庭則可以享受兩套廉租房。目前政策實施已有10 年，隨著新生代疍民的成長和組建自己的家庭，家庭成員逐漸增加，原有的廉租房已不能滿足生活的需求，導致出現了部分已上岸的老一輩疍民返回河上生活的現象，年輕一代則繼續在岸上生活。

（二）經濟收入有限與生活成本劇增

隨著社會經濟快速發展，城鎮居民的收入水平已經有了很大的提高，但水上人家的經濟收入水平仍然較低，經濟收入來源比較單一，主要還是依靠打魚。據筆者走訪調研得知，目前，疍民主要利用晚上時間打魚，沿湞江北上大約十五六公里（開船需1 個多小時），基本上通宵勞作，但收獲數量很少，一個晚上只有10 多斤魚，夫妻兩人一個月的收入大概在1 000-2 000 元之間。在休漁期（3 月1 日至6 月30 日）家庭經濟收入更加困難，只能依靠政府補貼生活（500 元/人，夫妻2 人共1000 元生活費，小孩沒有補助）。

盡管收入不高，但疍民每年開支卻在不斷增加，如每年需交600 元用于購買夫妻雙方意外保險；每年需交魚苗資源費，由政府統一采購和投放魚苗，雖然費用較少，但魚苗的品種單一且市場回報低，加之上游（仁化、南雄）工業區對水體的污染，嚴重影響魚苗的生長，捕魚收入不高；家庭飲食開支一天控制在20 元左右，每個月600 元左右。由此可見，疍民家庭經濟收入和支出基本持平，在現代社會生存，確實存在較大的經濟壓力。

（三）教育文化程度低與社會適應能力差

學者陳序經曾指出：“在韶州的水上福音船，也曾辦過小規模的學校，教育疍民子弟。其中有一位后來還到廣州讀完培英中學。”［2］143通過開設水上學堂（福音堂），疍民有機會學習文化知識，但文化程度相對而言普遍還是比較低，主要是很多疍家小孩從小深感父母生活的不易，只想早日參加工作減輕家里負擔。據走訪了解，韶關市區大部分疍民小孩讀完初中后，便選擇了就業，升讀高中和中職的較少，升讀大學的基本沒有。

隨著社會日新月異的發展、社會信息化建設的推進和科技的不斷進步，計算機、手機、網絡、移動支付、智能設備的普及，社會生活模式的轉變，讓信息相對閉塞、缺乏科技知識和技能的疍民對現代社會的適應能力比較差，這一方面是其與社會生活方式脫節，因此不適應當代快節奏的生活，無法享受科技進步所帶來的便利；另一方面是由于專業技能上的缺失，不能滿足現代生產方式的需求，難以在現代社會立足。這些就是疍民不愿上岸的原因和阻力之一。

三、疍民生存與發展的對策

（一）轉變思想觀念

疍民要改變生存現狀，筆者認為最重要的是思想觀念的轉變。一是要正確認識和支持市政府的系列改革措施。當前市政府開展的沿江住家船整治工作，目的是為了改善疍民的居住條件，提升其生活水平。在現代都市環境治理的同時，將疍民的安置工作作為重要的環節，充分體現了政府對疍民這一群體的重視。二是要學會接受現代社會進步的成果，摒棄固步自封的思想。疍民要進一步提高自身的社會適應性，樂于接受新事物和新挑戰，充分享受技術革命帶來的成果。三是要融入現代社會發展的進程，摒棄傳統思想的禁錮。當前韶關市政府制定了一系列的政策，指導和幫助疍民上岸生活，一方面是出于安全考慮，因為現階段水利環境較為復雜，長期在江河上生活，存在較大的安全隱患；另一方面，市政府也在為疍民更好更快地融入現代社會創造條件，疍民應主動、積極參與到其中。

（二）轉變教育觀念

疍民接受教育的程度普遍較低，缺乏基本的文化知識和現代化生產技能，因此不適應現代社會的快速發展。當務之急，筆者認為是轉變疍民教育觀念。一是要推動青少年“回爐”再造工程。2012 年，財政部、國家發展改革委員會、教育部、人力資源和社會保障部等四部委聯合發布了《關于擴大中等職業教育免學費政策范圍 進一步完善國家助學金制度的意見》，明確“從2012 年秋季學期起，對公辦中等職業學校全日制正式學籍一、二、三年級在校生中所有農村（含縣鎮）學生、城市涉農專業學生和家庭經濟困難學生免除學費”［6］。疍民應該動員符合條件的年輕一代入讀中職，提高自身學歷的同時提升技能水平，以適應更多層次崗位的需求，拓寬就業渠道。二是要在疍民群體中樹立終身學習的理念。當前韶關的大部分老一輩疍民對于自身技能和擇業的認識存在誤區，認為自己與現代社會用工需求相脫節，無法適應社會需求。但韶關市政府高度重視疍民這一群體，制定了一系列政策，鼓勵和支持他們上岸就業，如“市人力資源和社會保障局推出免費安排1 次技能培訓，并由培訓機構推薦就業”［4］。疍民應當抓住這一機遇，提升自身技能，加快融入現代社會的步伐。

（三）依托獨特疍民文化，開拓多元創收模式

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，堅決打贏脫貧攻堅戰，讓貧困人口和貧困地區同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾。疍民是2020 年實現全面脫貧，也是全面建成小康社會不可或缺的一個群體。當前，最迫切的就是要增加疍民的收入，改善他們的生活水平。一是依托獨特的疍民文化，如語言、飲食、服裝、舟居、婚慶、咸水歌等，充分利用現有的硬件設施（漁船），加以改進和完善，開展水上生活體驗項目，讓廣大游客通過感受水上生活，加深對疍民這一群體文化的認識，同時以之增加疍民的收入。但據筆者走訪的疍民介紹，韶關居住的疍民傳統的語言是“虱姆話”，但由于沿江居住，受岸上居民的影響，語言基本被同化，目前以莞城話和廣州話為主；海物生吃、以魚為食的傳統飲食文化沒有保留，飲食習慣已經和岸上居民基本一致；至于獨特的疍家服飾，如“男子衣對襟，女子衣大襟。男衣較短，而褲較長。女子則衣長及膝，而褲則有短至脛上”［2］177，目前疍民已幾乎沒有穿著這類服飾的習慣；老一輩的疍民結婚時，有“坐高堂”“上頭”“嘆家姐”“花船迎親”“回門”等習俗，送親時唱高堂歌、嘆情歌、姑妹歌來表達快樂、感恩和孝順的情感以及美好的愿望，迎親時要敬拜“船太公”“海龍王”等［7］，但現在年輕一輩疍民結婚已完全按照現代的習俗。疍民獨有的文化已經隨著社會的發展，基本被當代社會所同化。當前，韶關疍民的當務之急，是要重拾其獨有的疍民文化，以現代的模式展現出來，提升疍民這一群體的社會認知度，從而讓更多的人參與到疍民文化的保護當中，使疍民文化得以保護和延續。二是休漁期不休假，利用休漁期上岸參加市政府組織的各類技能培訓，掌握一技之能后可以到工廠或企業上班，拓寬就業的選擇面，實現勞動力的有效轉移。三是可以通過學習使用電腦、智能手機等科技產品，充分利用“互聯網+”時代的便利，通過打造疍民文化系列產品，依托網絡進行推廣和銷售。

總之，韶關疍民生活方式歷史悠久，在未來一段時期可能還將持續存在，尤其是隨著韶關港的開通，這一群體可能隨著港口經濟的發展不斷壯大，成為韶關發展進程中一道獨特的景象。但不管未來如何發展，伴隨著2020 年全面脫貧節點的來臨，韶關疍民發展應該成為不可忽視的課題。社會各界應該伸出關愛之手，讓疍民這一群體依托社會的力量和自身的努力能夠在現代社會中得以生存，能夠扎根于當代社會而不被歷史的長河淹沒。